Egyptin vapaamuurarien rituaalien ovat perheen vapaamuurareiden riittien syntynyt alussa XIX : nnen vuosisadan vanavedessä Egyptin kampanja . Memphis Misraïmin rituaalit havainnollistavat vapaamuurariudessa muinaisen Egyptin ja sen temppelien salaisuuksien esi- aiheiden olemassaoloa, mikä muun muassa synnytti tärkeitä korkea-arvoisia rakennuksia . Neljä riitit kirjoittaa historiaa Egyptin muuraus: Tällä riitti Misraïm The Rite Memphis , The Rite Memphis ja Misraïm johtuva fuusio aikaan Giuseppe Garibaldi ja Rite Memphis-Misraïm , kuten kunnostettu Robert Ambelain . Jos käytäntö näiden rituaalien ajoneuvolle hermeettinen Joillekin "rakentajat Egypti" olivat XIX : nnen vuosisadan vallankumouksellinen tulinen ja kiihkeä republikaanit - kuten Garibaldi, jolla oli eniten toimiston riitti Italiassa.
Robert Ambelain vuonna 1960 uudistanut egyptiläiset rituaalit on erotettu nykypäivään okkultismille annetulla merkityksellä , jossa "korkea filosofia" syntyy erityisesti. Rituaalien esittämä aloitushierarkia tarjoaa aloitteen myyttien ja symbolien tutkimiselle, jotka liittyvät läheisesti Niilin alueisiin . Egyptin rituaalien erityisyys vahvistetaan myös käytetyllä lähetystavalla. Rituaaleja jatketaan yhtä monilla tottelevaisuuksilla , vähemmistötavalla ja usein lyhytaikaisissa rakenteissa.
Niin kutsuttujen egyptiläisten vapaamuurarien rituaalien alkuperä on peräisin yli 200 vuotta. Nämä riitit väittivät ensimmäisen filiotin, joka tuli primitiivisestä rituaalista, jota olisi harjoitettu Pariisissa vuonna 1721 , mutta jonka olemassaoloa ei ole koskaan historiallisesti osoitettu. He väittävät myös olla osa primitiivinen Rite on Philadelphes on Narbonne vuonna 1779 .
Heidän historiansa on kuitenkin monimutkaisempi. Tämä johtuu pääasiassa kolminkertaisesta erikoisuudesta:
Useat rituaaleja tai aloittamista tilauksia ollut Ranskassa lopulla XVIII nnen vuosisadan. He esittelivät itsensä erilaisten paljon vanhempien ei-vapaamuurarien mystisten virtausten perillisiksi. Näin on esimerkiksi vuonna 1767 afrikkalaisten arkkitehtien kanssa, vuonna 1780 Philadelphian primitiivisen rituaalin kanssa, vuonna 1785 Egyptin täydellisten vihittyjen rituaalin kanssa, vuonna 1801 sofistien pyhän järjestyksen kanssa ja vuonna 1806 yhdessä sofistien kanssa. aavikon ystävät.
Nämä rituaalit olivat innoittamana niin kutsutulle "egyptiläiselle perinteelle", ja ne koostuivat perinteiden ja tekstien yhdistelmästä, kuten ne tuolloin ymmärrettiin. Näin on esimerkiksi Abbé Jean Terrassonin (1731) "Séthos" -tapahtumien , Athanasius Kircherin "Oedipus aegyptiacus" (1652) ja Antoine Court de Gébelinin "Monde primitif" (1773) kanssa. Kabbala juutalaiskristillisen The hermeettinen Uusplatonisti The esoteerinen , perinteitä ritarillisuuden ja muut olivat siellä myös luonnollinen lähde ilmaisun. Näin Cagliostro esimerkiksi kutsui 1780-luvulla perustamaansa rituaalia "korkean egyptiläisen muurausrituaaliksi".
Mutta se on erityisen alussa XIX : nnen vuosisadan jälkeen Egyptin kampanjan , joka egyptomania on kaikkein kehitetty vapaamuurariuden kuin koko ranskalaisen yhteiskunnan.
Ensimmäisen hyvin todistetun ranskalaisen Misraïmin (Misraïm tarkoittaa hepreankielellä "Egypti" ) lodgen perustivat Pariisissa vuosina 1814-1815 kolme veljeä Marc, Michel ja Joseph Bédarride, keisarillisen armeijan keskijohtajat Italiassa, jotka toivat tämän rituaalin takaisin. Napolista. Historiallisen tutkimuksen nykytilanteessa näyttää siltä, että tämä rituaali ilmestyi Venetsian tasavallassa , ehkä Joseph Balsamon myöntämän patentin perusteella , ennen kuin aloitti sen kehittämisen Napolin kuningaskunnan ranskalais-italialaisissa loosissa . On mahdollista, että hänellä oli vapaamuuraripiireissä lähteitä, jotka olivat kiinnostuneita Comtat Venaissinin esoteerisuudesta, jossa Bédarride-veljien isä olisi aloitettu noin vuosina 1771-1773.
Näyttää siltä, että Bedarride-veljien järjestelmä ja peruskirjat vakuuttivat erilaiset vapaamuurarit, mukaan lukien Thory ja Earl Muraire, jotka ottivat heidät yhteyttä muihin Skotlannin rituaalin vapaamuurareihin. Luotiin muutamia muita lodgeja, mutta Bédarride-veljet, jotka joutuivat työttömiksi imperiumin loppuessa eivätkä kyenneet siirtymään hajusteisiin, alkoivat elää rituaalinsa levittämisestä, mikä sai jotkut veljet vetäytymään ja pyytämään vuonna 1816 , ilman menestystä, heidän pääsynsä Ranskan Grand Orientin suurkonsistoriin .
Misraïmin rituaali jatkaa historiansa ylä- ja alamäkiä vuoteen 1822 asti, jolloin liberaalien ja republikaanisten poliittisten verkostojen peitteenä sen palauttamispolitiikka kielsi . Tämä sulki kymmenen loosia, jotka muodostivat sen, ja takavarikoivat suuren osan sen arkistoista, jotka ovat nykyään osittain Kansallisarkistossa . Vuonna 1831 rituaali sai heinäkuun monarkiasta oikeuden uudistaa itsensä, mutta vain neljä pariisilaista loosi onnistui.
Veli Morrisonilla (1780-1849) oli myös merkittävä rooli tämän rituaalin historiassa. Alunperin Skotlannista, entinen armeijan lääkäri Britannian armeijoista Napoleonin sotien aikana, hän asettui Pariisiin vuonna 1822. Intohimoisesti vapaamuurari-riveistä hän oli kaikkien Pariisissa tuolloin vallitsevien korkea-arvoisten järjestelmien arvohenkilö. rituaalin jälleenrakentaminen.
Vuosien 1848 ja 1862 välillä Misraïmin rituaali kävi läpi kriisin. Michel Bédarride käyttäytyi hyvin kiistattomasti useaan otteeseen hallinnostaan, jota pidettiin autoritaarisena ja varainhoitoa pidettiin epätavallisena, jotkut veljet jättivät tottelevaisuuden ja eivät pystyneet luomaan toista rakennetta, siirtyivät Grand Orient de Franceen, missä he avasivat muun muassa "Egyptiläisten laaksojen Jerusalem" -maja. Vuonna 1858 Grand Orient de Francen suurmestari ilmoitti, että Misraïmin veljiä ei voitu vastaanottaa vierailulle Grand Orient de Francen majoissa .
Ennen kuolemaansa Michel Bédaride välitti tilauksen ohjaamisen Hayèrelle, jolle Girault onnistui vuonna 1876, Osselinin isä noin 1884, sitten Jules Osselin vuonna 1887. Jälkimmäinen sulki Grande-loman Misraïmite vuonna 1899.
Vuonna 1889 Ranskan lainkäyttövaltaan asetetulla Misraïmin rituaalilla oli kolme loosia Pariisissa, kahdeksan maakunnissa, kaksi New Yorkissa, yksi Buenos Airesissa ja yksi Aleksandriiassa. Näihin on lisättävä Italian itsenäisen lainkäyttöalueen loosit.
Memphis tai itämainen rituaaliMemphisin riitti syntyi vähän ennen vuotta 1838 Jean Étienne Marconis de Nègren (1795-1868) vaikutuksesta. Misraïmin rituaalin ulkopuolelle hän perusti vuonna 1838 Memphiksen ritarikunnan, jonka hänestä tuli suurmestari ja hierofantti. Hänen rituaali koskaan ollut enemmän kuin viisi tai kuusi laatikkoa klo XIX : nnen vuosisadan , mutta myös istutettu, että Yhdysvalloissa vuonna Romaniassa ja Egyptissä . Vuonna 1841 Bédarride-veljesten irtisanomisessa sen rituaali kiellettiin Ranskassa syytettynä tasavallan sympatioiden osoittamisesta.
Vuonna 1862 Marconis vastasi Grand Orient de Francen suurmestarin marsalkka Magnanin kehotukseen vapaamuurarien järjestyksen yhtenäisyydestä Ranskassa, ja Marconis ehdotti rituaalinsa kokoamista tottelevaisuudelle, joka tehtiin samana vuonna: loosit siitä muodostui tottelevaisuus, joka tapasi Grand Orient de Francessa.
Muinainen ja alkukantainen Memphisin ja Misraïmin rituaaliTullessaan Memphisin rituaalien tallettajaksi Ranskan Grand Orientin Grand College of Rites myönsi virallisen tunnustuksen Memphisin suvereenille pyhäkölle Yhdysvalloissa. Seymourin suuressa valvonnassa tämä avasi melkoisen määrän majataloja paitsi Yhdysvalloissa myös useissa maailman maissa. Hän perusti erityisesti Ison-Britannian ja Irlannin suvereenin pyhäkön, jonka suurmestari oli John Yarker . Vuonna 1881 Yarker jatkoi peruskirjojen vaihtoa Pessinan Misraïmin uudistetulla rituaalilla Giuseppe Garibaldin alaisuudessa , josta tuli kahden yhdistetyn rituaalin, "Memphis ja Misraïm", "Grand Hierophant". Kuolemansa jälkeen Yarker seurasi häntä.
Ranskassa, tohtori Gérard Encausse (tunnetaan Papus) perustaja Martinist Order ja vastustaja Grand Orient de France , oli kiinnostunut esoteerinen vapaamuurarien perinne. Kun hän oli hakenut epäonnistuneesti pääsyä Misraïmiten suurelle loosialle ja Ranskan suurelle loosille, hän sai Yarkerilta lisenssin, jonka perusteella hän pystyi avaamaan majan Ruotsinborgin rituaaleille. Vuonna 1906 hän sai Yarkerilta luvan muodostaa Grand Lodge ja vuonna 1908 Theodore Reuss valtuutti hänet avaamaan Tederin seurassa "Humanidad" -majan, josta tuli Memphis-Misraïmin muinainen ja primitiivinen rituaali Ranskassa . Hänestä tuli sen suurmestari. Hän seurasi Tederia (vuosina 1916–1918), sitten Jean Bricaudia (vuosina 1918–1934), Constant Chevillonia (vuodesta 1934 Ranskan armeijan murhaan ), Henri-Charles Dupontia (vuosina 1945–1960).
Muinainen ja primitiivinen Memphis-Misraïmin rituaaliRobert Ambelain , joka on ottanut rituaalin suunnan vuonna 1960 , uudistaa rituaaleja perusteellisesti ja nimeää uudelleen tottelevaisuutensa nimelle "Memphis-Misraïmin muinaisen ja alkukantaisen rituaalin ranskalainen suurlodge". Hän välitti perintönsä Gérard Kloppelille vuonna 1985.
Memphis-Misraïmin muinaisen ja primitiivisen rituaalin ranskalaisen suurlodin hajoaminenMemphis-Misraïmin Grand Lodgen hajotustilat järjestettiin vuodesta 1995 lähtien. Konfliktit liittyivät pääasiassa toisiinsa:
Yhdistetyn egyptiläisen "tien" luomisen jälkeen projekti tottelevaisuuden rakenteen muuttamiseksi toteutettiin vuonna 1997. Konflikti johti kuuliaisuuden hajoamiseen 24. tammikuuta 1998 ja tottelevaisuuden jakautumisen kahteen osaan, joista toinen muodosti symbolisen Ranskan suurlodgein Georges Claude Vieilledentin johdolla, toinen pysyi uskollisena Gérard Kloppelille. miespuolisen ranskalaisen Memphis Grand Lodge -luokan nimi Misraïm. Tämän jakautumisen jälkeen Gérard Kloppel oli luonut perinteisen Memphis-Misraimin Grand Lodgein 5. toukokuuta 1998 ja välittänyt valtaansa Cheikna Syllalle. Muinaisen ja alkukantaisen Memphis-Misraïmin rituaalin ranskalaisen suurloosin purkaminen julistettiin sitten Créteilin tuomioistuimessa. Sitten näimme noin kolmekymmentä muuta halkeamaa seuraavina vuosina. Alkuperäinen tottelevaisuus oli hajonnut oikeudenkäynnillä, joten kukaan ei voinut ottaa takaisin samaa nimeä ottamatta huomioon suhteellisen suurten vastuiden taakkaa. Tämä selittää erityisesti, että nykyään on olemassa useita ranskalaisia majataloja, jotka ottavat Memphis-Misraïmin nimen, mutta yksikään niistä ei ole virallisesti ilmoitettu tällä nimellä vuoden 1901 lain mukaan.
Vuonna 1999 kuusi loosia ja neljä kolmiota lähestyi Grand Orient de Francea sekä henkilökohtaisten että filosofisten läheisyyksien avulla ja saavutti siellä integraationsa sekä herätti Grand Orientin hallussa olleen egyptiläisen rituaalin patentin vuodesta 1862, tarjoten siten vakauden napa rituaalissa.
Gérard Kloppel järjesti 2. maaliskuuta 2000 Brysselissä kansainvälisen suvereenin pyhäkön, joka päätti erottaa Cheikna Syllan. Vaikka hänellä ei ollut enää mitään oikeuksia oman perustuslain mukaan, hän osallistui 12. heinäkuuta 2007 "Kansainvälisen vapaamuurarien liitto" -yhdistyksen perustamiseen ja päätti "palauttaa" Memphisin ja Misraimin yhdistyneiden riittien järjestyksen. Cheikna Sylla ja hänen seuraajansa muinaisen ja primitiivisen Memphis-Misraimin rituaalin, Willy Raemakersin, kansainvälisessä vapaamuurarijärjestössä pitävät tätä irtisanomista mitätöimättömänä. Jälkimmäinen antoi 26. tammikuuta 2008 päätöksen säteilystä Gérard Kloppelin rituaalista.
Rite Memphis-Misraïm harjoittavat monet obediences ympäri maailmaa. Vuonna 2012 Ranskassa tottelevaisuuden piirissä työskentelevien loosien lukumääräksi arvioitiin 175, joista 40 Grand Orient de Francessa . On myös määrittelemätön määrä itsenäisiä majataloja, jotka harjoittavat egyptiläistä rituaalia, mukaan lukien Pariisissa sijaitseva tutkimus- ja tutkimusmaja, joka palautti Marconis de Nègren (1838) rituaalin . Toisin kuin muut vapaamuurarien rituaaleihin, perhesuhteita egyptiläinen riitti perustuu yhden miehen tai yhden naisen, joka ei ainoastaan mahdollistaa minkä tahansa vapaamuurari perustaa uuden haara riitti, kun tietty saavutettu ( 90 th varten riitti Misraïm , 95 th varten riitti Memphis-Misraïm), mutta myös helpottaa petokset ja tekee oikeutus kullakin toimialalla käytännössä todennettavissa.
Egyptiläiset rituaalit perustuvat egyptiläiseen kulttuuriin, joka keskittyy pääasiassa ihmisen suhteeseen pyhään. Egyptiläiset erottivat lisäksi "tosi" todellisesta. Kaikki egyptiläisen perinteen toimijat yrittivät elvyttää vapaamuurari-muodossa muinaisia mysteerejä.
Muinaisen ja primitiivisen Memphis-Misraïmin rituaalin omaperäisyys asuu pääasiassa sen erityisissä vapaamuurari-asteissa , vaikka se onkin vahvistettu vähemmässä määrin ensimmäisestä asteestaan. Sen opetuksen ja opetuksen asteet ovat 99 astetta asteikolla jaettuna useisiin erillisiin sarjoihin.
Memphisin orgaanisessa perussäännössä, jonka Marconis julkaisi vuonna 1849, luokitusasteet jaettiin siten kolmeen sarjaan, joiden kohteet olivat seuraavat:
Kahdeksankymmentä vuotta myöhemmin Bricaudin julkaisemissa perustuslaissa ja yleissäännöissä kirjoitetaan melkein sama ohjelma, sarjoja kutsutaan vastaavasti:
Huomaa, että useimpia heistä ei harjoiteta ja ne saadaan aikaan yksinkertaisen viestinnän avulla. Huomaa, että tämä riitti on täysin integroitu hierarkian vanhan ja Hyväksytty Scottish Rite, joka on laajennettu astetta, jotka ovat spesifisiä (ts päässä 34 : nnen , mikä siis tekee 66 astetta erityisesti misraïmites).
On edelleen looseja, jotka harjoittavat Misraimin ainoaa rituaalia 90 astetta ja toiset ainoaa Memphiksen rituaalia.
Koska egyptiläiset rituaalit olivat alkuperäisissä korkean vapaamuurari-asteen järjestelmissään, vasta suhteellisen äskettäin Egyptin erityisyyttä rituaaleissa symbolisissa lodgeissa : Ranskalaista rituaalia käytettiin siellä kolmessa palkkaluokassaan:
Välillä 4 th ja 33 th määrin, egyptiläinen rites käyttää sitä useimmiten asteikolla joukkoon entisen ja Hyväksytty Scottish Rite , joskus muunnelmia ja tämän ero EBITDA että nämä kolmenkymmenen asteen olivat yleensä kaikki suoritettiin osana 'samassa korjaamossa, jotka kykenevät ottaa symbolisesti erilaisia nimityksiä palkkaluokan mukaan, jolla hän työskenteli. Tämä pätee erityisesti Yarkerin harjoittamaan 33 asteen järjestelmään, jonka hän julkaisi Lontoossa vuonna 1875. Vuonna 1934 Egyptin Memphis-Misraïmin rituaalissa Brysselin luostarissa päätettiin aktivoida koko 90 asteen opetusaste. ja 9 hallinnollista palkkaluokkaa, kuten alla määritellään. Suurin osa näistä tutkinnoista annettiin kuitenkin ilman rituaaleja, yksinkertaisella viestinnällä. Vain pieni vähemmistö heistä johti vihkimisseremoniaan ja todelliseen harjoitteluun. Robert Ambelain itse katsoi, että hänen silmänsä ainoa pakollinen laadut olivat 9 : nnen , 18 : nnen , 30 : nnen , 32 : nnen ja 33 : nnen .
Täydellisyyden majatalot :
Luvut :
Senaatit :
Areopagus ja tuomioistuimet :
Suuret konsistorit :
Hyviä vinkkejä :
Suuret tuomioistuimet :
Suuret mystiset temppelit :
Suvereenit pyhäkköt :
Mitä tulee Egyptin rituaalien korkeaan arvoon sellaisina kuin niitä harjoitetaan Grand Orient de Francessa , tilanne on erilainen, koska niitä harjoitetaan Marconis de Nègren johtamassa vuoden 1862 sulautumissopimuksessa (lihavoituna) määritetyn 33 asteen alennetun asteikon mukaisesti. , aloitusten antamat tutkinnot, joista muut ilmoitetaan ilman erityistä seremoniaa):
Skaalaa 33 luokassaEgyptin korkeakoulut
Egyptin akatemia
Suvereeni pyhäkkö
Ns ”egyptiläinen” vapaamuurareiden riittien harjoitellaan useassa nimityksiä. Suurin osa heistä on ranskalaisia ja syntyi Memphis-Misraïmin muinaisen ja alkukantaisen rituaalin (GLRAPMM) hajoamisesta vuonna 1998.
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.
Ulkoisia linkkejä sivustoille vapaamuurarien obediences on koottu yhteen taulukoihin luettelon vapaamuurareiden obediences .