Termi lapaluu (latinalaisesta lapaluusta , olkapäästä) tarkoittaa nykyään kahta kristillistä sakramenttia : luostarin ja hartauslappuja, joita molempia kutsutaan "lapaluiksi".
"Luostarillinen lapaluun" ilmestyi ensimmäinen, noin VII : nnen vuosisadan vuonna Order of St. Benedict . Kangas on hieman leveämpi kuin vaatteet, se koostuu suuresta kankaasta edessä ja takana, joka on yhdistetty olkapäille kahdella kangasnauhalla. Se voi vaihdella muodon, värin, koon ja tyylin mukaan. Luostarilaput ovat peräisin keskiajalla munkkien käyttämistä esiliinoista, ja ne laajennettiin myöhemmin uskonnollisten järjestöjen, ritarien tai veljeskuntien jäsenten vaatteisiin. Luostarilaput ovat nyt osa munkkien ja nunnien pukeutumista monissa uskonnollisissa järjestyksissä (kuten benediktiinit , dominikaanit sekä karmeliitit ja karmeliitit ).
”Hartauslapio” on paljon pienempi esine, se kehittyi luostarista. Tätä voivat käyttää myös ihmiset, jotka eivät ole luostarijärjestön jäseniä, ja katolinen kirkko pitää sitä sakramenttina . Hartauslapio koostuu yleensä kahdesta pienestä (yleensä suorakulmaisesta) kangas-, puu- tai laminoidusta paperinpalasta, joiden koko on muutama tuuma ja joissa voi olla uskonnollisia kuvia tai tekstejä. Niitä yhdistää kaksi kangasnauhaa, ja käyttäjä asettaa neliön rintaan, laittaa kangassidokset kummallekin olalle ja antaa toisen kankaan neliön roikkua alas selkänsä.
Monissa tapauksissa lapaluun kaksi neliötä sisältävät joukon lupauksia, jotka on tarkoitettu uskoville, jotka käyttävät niitä. Jotkut lupaukset juurtuvat perinteisiin ja toiset uskonnolliset johtajat ovat hyväksyneet virallisesti. Esimerkiksi katolilaisille, kuten muillekin sakramenteille, vuosisatojen ajan useat paavit ovat hyväksyneet tietyt indulganssit lapaluille.
Tutkijat keskustelevat edelleen olkapään tarkasta alkuperästä utilitaristisena vaatteena. Monet lähteet ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että olkapää syntyi munkkien käyttämän esiliinan muotoisesta kangaspalasta. 55 § sääntö St. Benedict , vuodelta VII : nnen vuosisadan viitataan selvästi käyttö olkapään länteen , avaintekijät tapana munkki tuli myöhemmin tunika, vyö, lapaluun ja huppu . Nunien mekko sisältää tunikan, olkapään ja päällisen verhon. Jotkut kirjoittajat tulkitsevat olkapään symboliseksi esiliinaksi sen perusteella, että munkit ja nunnat, kun he ovat käsityötä tekeviä, yleensä peittävät sen suojaesillä tai työntävät varovasti yläosaan tai heittävät sidoksen pois. heidän olkapäänsä estääkseen sitä estymästä
Se, että lapalaan pukeutumiseen liitettiin tiettyjä erityisiä lupauksia ja anteeksipano, auttoi lisäämään sen leviämistä, kuten nähtiin varhaisessa esimerkissä ruskeasta olkapäästä , karmeliittivaatteesta , johon sisältyi lupaus, että ne, jotka pitävät sitä hurskaasti, olisivat säästeli helvetin tulipaloja. Tämä lupaus perustui Karmelista perinnettä, jonka mukaan Neitsyt Marian ilmestynyt Saint Simon Stock in Cambridge vuonna 1251, vastauksena hänen avunpyyntö hänen sorrettujen järjestyksen, ja hän suositteli kulumista Brown scapular of Notre-Dame du Mont-Carmel ja lupasi pelastuksen kaikille uskollisille, jotka käyttävät sitä hurskaasti. Tutkijat ovat kuitenkin keskustelleet tästä kysymyksestä. Nykyään historioitsijat ihmettelevät, tapahtuiko tämä Marian ilmestyminen , kun taas toiset väittävät, että se oli toinen karmeliittiveli, joka osallistui ilmestykseen.
Order Carmel ilmoittaa verkkosivuillaan "Vaikka historiallisuus visio lapaluun hylätään, lapaluun itse on pysynyt kaikkien carmeliitteja merkiksi äidin suojeluun Marian ja henkilökohtaista sitoutumista seurata. Jeesuksen jalanjäljissä hänen äitinsä, täydellinen malli kaikille opetuslapsilleen ”.
Riippumatta akateemisen keskusteluja tarkkaa alkuperää lapaluun Carmelite , on selvää, että hän oli osa Karmelista tapana lopusta lähtien XIII th luvulla , ja vuonna 1294 perustuslaissa carmeliitteja kuin vakavan virheen nukkua ilman lapaluiden, The Vuoden 1369 perustuslaki määrittelee automaattisen poissulkemisen karmeliiteille, jotka sanovat massaa ilman lapalaa.
Historiallisesti tunnettu scapular-lupaus, kuten Privilege Sabbatin , on liitetty Johannes XXII: n (historiallisesti kiistelty) paavin härään . Hän vakuuttaa, että erityisellä esirukouksellaan Mary tulee henkilökohtaisesti heidän kuolemaansa seuraavana lauantaina vapauttamaan ja vapauttamaan uskovien sielut puhdistamossa . Vuonna 1613 kirkko kielsi Karmelinvuoren Neitsyt Marian puhdistamoon laskeutuvien kuvien ja / tai veistosten levittämisen saarnavirheiden vuoksi, jotka koskivat tiettyjä Scapulariin liittyviä etuoikeuksia ( "sapatin etuoikeus" tarkoittaa "lauantaina" ). Tätä asetusta ei kuitenkaan julistettu edellisessä paavin härässä myönnettyjen etuoikeuksien sisällöstä. Myöhemmin muut paavit vahvistavat tämän etuoikeuden, mukaan lukien Pyhä Pius X vuonna 1910 , Benedictus XV vuonna 1916 ja Pius XII vuonna 1950 . Samalla kuitenkin kirkon valtuutti Carmelites saarnata että ansiot ja esirukous Mary auttaisi niitä ”, jotka lähtivät tämä elämä rakkaudessa kuljetti lapaluun elämänsä aikana, aina noudateta siveyden ovat toisti Pieni toimisto Siunattu Neitsyt tai, jos he eivät osaa lukea, ovat noudattaneet kirkon paastoja ja pidättäytyneet lihasta keskiviikkoisin ja lauantaisin. "
Nykyään karmeliitit kannustavat uskomaan Marian auttamiseen ja rukoukseen sielunsa puolesta kuoleman jälkeen, etenkin niille, jotka käyttävät Scapularia antaumuksella ja pitävät tervetulleena omistautumista Marialle etenkin lauantaina katolisessa kirkossa. liian paljon Sabbatin-etuoikeudelle
Historiallisesti usko etuoikeuden sapattiin on kuitenkin vaikuttanut voimakkaasti scapularin suosioon ja karmeliittien määrän lisääntymiseen. Vuosisatojen ajan se edisti omistautumista lapalaisiin siinä määrin, että keskiajan tietosanakirja kutsui sitä "yhdeksi tärkeimmistä marialaisten vihkimisistä kristikunnassa".
Historialliset asiakirjat dokumentoivat selvästi leivonnaisen omistautumisen kasvun XVI - luvulla XVII - luvulla XVIII - luvulla Euroopassa. Vuodesta 1617 peräisin oleva Sinisen lapio , joka juontaa juurensa vuoteen 1617, antoi lopulta huomattavan määrän hemmotteluja, ja monille armoille on luvattu niitä, jotka haluavat kunnioittaa Immaculate Conceptionin pukeutumalla siniseen lapalaan ja elää elämää. heidän elämäntilansa. Vuonna 1885, Pope Leo XIII hyväksyi lapaluun Pyhän Face (tunnetaan myös nimellä Veronica ) ja kohonnut papit Holy Face erään Archconfraternity. Hän myös hyväksytty 1893 lapaluun Notre-Dame du Bon Conseil ja että Saint-Joseph, ja lapaluun Pyhän Sydämen vuonna 1900 .
Nykyään luostarin scapular on osa monien kristittyjen uskonnollisten järjestysten pukeutumista , olivatpa ne sitten miehiä tai naisia. Se on ulompi vaate rinnan yli olkapäästä toiseen. Se roikkuu edessä ja takana melkein jaloihin asti, mutta se on sivuilta avoin (se on sidottu vyöllä vyötäröllä). Se saattaa kuulostaa samanlaiselta kuin ortodoksisen munkin kantamat analogit , mutta se ei liity siihen.
Sana "Scapular" tulee latinankielisestä scapulæ, joka tarkoittaa "olkapää". Mutta luostarin olkapäähän viitattiin joskus myös kouruna (eli kilvenä ), koska se asetettiin päähän, ja pää oli alun perin peitetty ja suojattu osalla vaatetta (josta huppu sitten laajennetaan). Erityinen näkökohta luostarin scapularin käytössä sen alusta lähtien on ollut tottelevaisuus, ja termiä jugum Christi , toisin sanoen "Kristuksen ike " ( Mt 11:29 ), on käytetty viittaamaan häneen. Joten se, että lapsuusi vetäytyi, tarkoitti "kieltää omaksutun luostarielämän, luopua Jumalan palveluksesta, uskollisuuden puuttumisesta tehtyihin sitoumuksiin" . Esimerkiksi vuoden 1281 karmeliittien perustuslaissa määrätään, että olkapää on käytettävä yöllä (sängyssä) vakavan väärinkäytöksen tuskassa. Ja vuoden 1369 perustuslakiin sisältyi automaattinen kommunikaatio karmeliitille, joka sanoi massaa ilman scapulariaan.
Vuosisatojen ajan uskonnolliset järjestöt ovat mukauttaneet peruslapun, koska niiden uskotaan olevan paras itselleen, minkä seurauksena meillä on nyt käytössä useita erilaisia olkapäämalleja, olivat ne sitten värillisiä tai muotoisia tai niiden pituisia. Esimerkiksi Dominikaanisen ja Carthusian tilausten lapaluu on kiinnitetty hupulla, kun taas muut tilaukset ovat pitäneet hupun erillään olkapäästä. Värin valinta on saattanut muuttua ajan myötä, esimerkiksi ennen vuotta 1255 aloittelijoille tarkoitettu augustinolainen olkapää oli musta ja maallikkoveljen valkoinen, mutta myöhemmin kaikki lapalaiset paitsi maallisten veljien valkoiset.
Joissakin tapauksissa luostarin lapaluita on käytetty erottamaan käyttäjän asema uskonnollisessa järjestyksessä. Esimerkiksi tietyissä bysanttilaisissa luostarikäytännöissä oli kaksi tasoa tunnustettuja munkkeja tai nunnia: ne, joilla on "pieni tapa" ja "suuri tapa", joiden ei tarvitse tehdä manuaalista työtä. Näissä tapauksissa "suuri vaate" erotettiin yksinkertaisesti "pienestä vaatteesta" lisäämällä olkapää, joka oli koristeltu Passion-instrumenteilla .
Aivan kun varastetusta tuli pappi virkaa merkitsevä vaatekappale, luostarin lapaluusta tuli vastaava luostarielämää omistaville. Vielä nykyäänkin pitkä olkapää tunnistaa käyttäjänsä uskonnollisen järjestyksen jäsenenä. Se on symboli todistajien tapaan, joka yhdistää itsessään ora et labora (rukous ja työ) -periaatteen , ja niin hurskaat maallikot omaksuivat myöhemmin tämän vaatteen, joka halusi saada näkyvän merkin omistautumisestaan.
Jotkut kirjoittajat ehdottavat, että perinne yllään pelkistetty muoto ei-luostarikirjasto lapaluun alkoi XI th luvulla St. Peter Damian ja luostarien lapaluun vähitellen muuttui vaate, joka oli osa tapana munkkien ja nunnien osaksi pienempi sakramenttielementti , joka ilmaisee maallikkojen, Oblatesiksi kutsuttujen , omistautumisen , jotka elävät maailmassa, mutta jotka haluavat olla yhteydessä luostariin.
Aikana keskiajalla , se yleistyi kristillisen uskollinen osallistua hengellisyyden uuden kerjäläinen tilauksia avustajiksi, joskus kutsutaan kolmannen Tilaukset koska ne perustettiin ensimmäisen jälkeen tilaukset munkkien (ensimmäisen kertaluvun) ja nunnia. (Toisen asteen) . Vaikka näillä ihmisillä (joita kutsutaan korkea- asteiksi ) sallittiin pukeutua ”kolmannen asteen vaatteisiin”, koska he eivät olleet tehneet uskonnollisia lupauksia , heillä ei yleensä ollut lupa käyttää järjestyksen vaatetta. Ajan myötä pidettiin suurena kunniana ja suurena etuoikeutena saada pieni kangas, jota kiinnitettiin vartalon päällä olevilla nauhoilla samalla tavalla kuin koko luostarin lapaluita. Veljeydet muodostettiin, jossa ihmiset saisi satamasta tämän objektin merkki osallistumisesta hyvät teot tietyssä järjestyksessä. Tertiääriset fransiskaanilaiset käyttivät olkapään sijasta vyötärön ympärillä pientä narua jäljitellen sitä, jota veljeskunnan munkit käyttivät.
Ranskan vallankumouksen ja Napoleonin hyökkäysten aikana tapahtuneen uskonnollisen elämän häiriöiden jälkeen kolmannen asteen tapa oli kielletty. Joten lopulta tuli yleiseksi, että maallikolle asetettiin pienempi luostarin lapaluu. Pitkän kankaan pituuden sijaan se koostui kahdesta suorakulmiosta (noin kymmenen tuumaa leveä ja paljon suurempi kuin nykyaikaisessa hartauden olkapäässä) villasta, jotka oli liitetty nauhoilla tai naruilla. Näitä pukeutuvat edelleen fransiskaanien , karmeliittien ja Dominikaanisen kolmannen ritarikunnan jäsenet . Saadakseen tilauksen edut jäsenten on käytettävä tätä olkapäätä aina. Kuitenkin vuonna 1883 paavi Leo XIII totesi " Perustuslaissa fransiskaanien kolmannen ritarikunnan laista ", nimeltään Misericors Dei Filius. samat tilaukseen liittyvät indulgenssit. Jotkut uskonnolliset järjestöt antavat edelleen lyhyen version (joskus kutsutaan "pienennetyksi scapulaariksi", mutta tämä on poikkeuksellista) heidän suuresta scapularistaan maallikoille, jotka ovat hengellisesti sidoksissa tilaukseensa. Nämä lyhyet olkapäät on suunniteltu huomaamattomiksi ja niitä voidaan käyttää säännöllisesti vaatteiden alla kotona ja töissä.
Pyhät lapat ovat sakramentaalisia , joita ensisijaisesti käyttävät katoliset ja jotkut luterilaiset , ja niiden tarkoituksena on osoittaa käyttäjän sitoutuminen veljeskuntaan, pyhään tai elämäntapaan sekä muistuttaa käyttäjän lupauksia. Jotkut hartauslehtiöt kantavat kuvia tai jakeita raamatusta.
Omistautuneet olkapäät valmistetaan yleensä kahdesta suorakulmaisesta villakankaasta tai muusta materiaalista, jotka on liitetty nauhoilla. Yksi suorakulmio roikkuu käyttäjän rinnan yli, kun taas toinen lepää takana, hihnat kulkevat hartioiden yli. Joissakin lapaluissa on lisänauhat, jotka kulkevat käsivarsien alla ja yhdistävät suorakulmiot estääkseen niitä liikkumasta käyttäjän vaatteiden alla.
Scapularin omistautumisen lähteet voidaan katsoa maallikkojen ryhmittymiseksi veljeskunnissa heidän hengellisen ohjauksensa perusteella, jonka perusteella uskoville osoitettaisiin jokin merkki tai merkki kuulumisesta ja omistautumisesta. Olkapäässä oleva kuva tai viesti heijastaa yleensä tilauksen tarkoitusta, tilauksen perinnettä tai suosikki omistautumista. Scapularin omistautuminen ja siihen liittyvä indulgenssi on lisääntynyt katolisten veljeskuntien lisääntyessä XVII - luvulla XVIII - luvulla. Vuonna 1611 Marian palvelijaryhmän veljeskunta, heidän mustan leikkensä Marian seitsemästä surusta, sai paavi Paavali V: n .
Alussa XX : nnen vuosisadan , antaumuksella lapaluun oli hankkinut niin vahvan seuraavat katolisten keskuudessa kaikkialla maailmassa, että katolisen Encyclopedia of 1914 totesi: " Kuten Rosary , lapaluun on tullut tunnusmerkkinä katolisen antaumuksella . "Vuonna 1917 aikana Apparitions Fatiman Neitsyt Maria Neitsyt Marian sanotaan ilmestyneen" ja rukousnauha toisessa kädessä ja lapaluun muissa. " Lúcia de Jesus dos Santos (yksi kolmesta visionääri lasta Fatima) julisti Neitsyt Maria kertoi hänelle: " Rukousnauha ja Scapular ovat erottamattomia." Yhdysvalloissa "Scapular Magazine" on auttanut inspiroimaan miljoonaa amerikkalaista rukoilemaan rukousnauhaa Fatiman viestien perusteella. edelleen XXI th luvulla .
Vaikka useat scapulars (esimerkiksi lapaluun de la Sainte Face , joka tunnetaan myös nimellä Veronica ) ovat täysin Christocentric scapulars , yleisin kuten Brown lapaluun ja Our Lady of Mount Carmel ja lapaluun sinisen Immaculada Concepcion viittaavat Marian omistautuminen ja vihkiminen . Katolisen kirkon viralliset opetukset osoittavat, että Carmel-vuori on yksi suosituimmista marialaisista vihkimisistä. Näin on käynyt vuosisatojen ajan, ja viime aikoina paavien, kuten Pius XII , Paavali VI tai Johannes Paavali II , kanssa, jotka julistivat saaneensa ensimmäisen scapularinsa Karmel-vuorelta kymmenen vuoden ikäisenä, kun hänen mariaaninen antaumuksensa muotoutui. ja hän jatkoi sen kantamista pontifikaatin aikana.
Catholic Encyclopedia listoja 18 kirkon hyväksymä hartaus scapulars:
Tähän lisätään seuraavat:
Kaikista kirkon tunnustamista lapaluiden tyypeistä tunnetuin ja ehkä suosituin on Carmel-vuoren Neitsyt Marian scapulaari , jota kutsutaan joskus ruskeaksi sen kankaan värin takia. Sataman devotional lapaluun pidettiin vakiona meditaatio mukaan M gr Leo De Goesbriand:
”Missä tahansa olen, mitä teen, Marie ei voi nähdä minua näkemättä ruumiillani todistusta omistautumisestani hänelle. "
Henkisestä näkökulmasta, isä Étienne Richer vahvistaa, että hartautta lapaluun on yksi tärkeimmistä Sacramentals että katolisen kirkon , joka harmonisoi , kanssa liturgiaa, meditatiivinen prosessi.