Spiritismi on uskonnollinen liike ilmestyi Saksassa on aikaan uskonpuhdistuksen , joka katsoo, että Pyhä Henki on läsnä ihmiskehossa tai luontoon, ja pitää merkityksettömänä tai jopa hylätä useimmat ulkoiset muodot uskonto, kirkon instituutiona , sakramentit ja dogmat sekä joissakin tapauksissa Raamattu .
Termiä käytetään joskus yleisesti koko kristinuskon historiassa . Sitä käytetään kuitenkin yleensä viittaamaan tähän nykyiseen XVI - luvulle, joka voidaan edelleen tunnistaa XVII - luvulla ja jota laajennettiin pietismissä ja toisinajattelijoiden keskuudessa . Tätä virtaa kutsutaan joskus "mystiseksi spiritualismiksi", koska se on sukulaisuutensa keskiaikaisen mystiikan kanssa , kuten sitä edustivat esimerkiksi Jean Tauler tai Theologia Germanica (en) .
Termi "hengellinen", jo käytössä puolivälistä lähtien XIX th vuosisadan muita liikkeitä tai ihmisiä, korvasi halventavia termejä käytetään XVI : nnen vuosisadan "Schwärmer" (innostunut) tai "Schwarmgeister" (innostunut mielet) termien kynän ja Martin Luther .
Anglosaksisessa maailmassa spiritualismia käytetään usein viittaamaan spiritualismiin . Virheellisellä käänteisellä käännöksellä spiritismiä kutsutaan silloin tällöin myös spiritualismiksi. Yrittää muodostaa historiallisen yhteyden spiritismi on XVI : nnen vuosisadan spiritismi on XIX : nnen vuosisadan läpivienti Emanuel Swedenborg ja Johann Heinrich Jung , eivät tähän mennessä ollut erittäin menestys.
Henkisyyttä esiintyi protestanttisen uskonpuhdistuksen alkuvuosina , varsinkin Lutherin kollegalla Andreas Bodensteinilla ( alias Karlstadt), joka lähdettyään Wittenbergistä vuonna 1522 avasi mystisille ajatuksille, jotka johtivat hänet haastamaan vallankumouksen pelastava voima. sakramentteja. Hänen vuoden 1524 ”ehtoollinen tutkielma” avasi keskustelun ehtoollisesta ja oli merkittävä myös Zwinglille , mutta Luther piti häntä virheellisesti ”Schwärmertumin” (”harrastajaliikkeen”) seuraajana.
Yksi spiritualismin tärkeimmistä edustajista oli Thomas Müntzer , jolla olisi huomattava vaikutusvalta uskonpuhdistuksen koko "vasemmistoon". Sen impulssit otettiin mukaan anabaptismiin (esimerkiksi Ludwig Hätzer (de) ja Hans Denck (de) ) sekä individualistiseen spiritualismiin ( Sébastien Franck , Caspar Schwenckfeld ) ja eskatologiseen tai apokalyptiseen spiritualismiin ( David Joris , Henry Nicholis ).
Paracelsus , ja XVI - luvun lopulla ja XVII - vuosisadan alussa Valentin Weigel ja Jakob Böhme, joiden kirjoituksilla on ollut vaikutusta paljon germaanisen maailman ulkopuolella, ovat erottuva perinne.
Lopuksi, Johann Arndtin kanssa spiritualismi löytää muodon, joka luterilaisen ortodoksisuuden vaatimuksista huolimatta on pysynyt tarttuvana luterilaisessa kirkossa ja mahdollisesti vaikuttanut pietismiin .
Spiritualistit muodostivat harvoin järjestäytyneitä liikkeitä. Schwenkfeldiläiset, ensimmäiset kveekarit ja gichtelialaiset (perustaja Johann Georg Gichtel) ovat poikkeuksia. Vasta radikaalisessa pietismissa muodostui suurempia ryhmiä, mutta tätä voidaan pitää spiritualismin jälkeisenä historiana.
Seuraajia David Joris Konserni joristes Anabaptistien aktiivisena kunnes XVII nnen vuosisadan Hollannissa , erityisesti Friesland idässä .
On Schwenkfeldian kirkon vuonna Yhdysvalloissa , joka yhdistää kannattajia oppeja Caspar Schwenckfeld . Se perustettiin virallisesti vasta myöhään, vuonna 1909, epäilemättä Schwenkfeldiläisten halveksuntaa uskonnon ulkoisia muotoja kohtaan.