Maa | Saksa |
---|---|
Maa | Ala-Saksi |
Ala-Saksin piirikunta | Goettingen |
Ala-Saksin kaupunkialue | Goettingen |
Yhteystiedot | 51 ° 32 '11' pohjoista leveyttä, 9 ° 55 '52' itäistä pituutta |
Tila | Tuhottu rakennus ( d ) , synagoga (asti1938) |
---|
Göttingen synagoga , vihittiin vuonna 1872 , muunnettava ja laajennettu 1895 , tuhoutui 1938 annetun kristalliyö kuten useimmat muut juutalaisten hartauden vuonna Saksassa .
Göttingen on saksalainen kaupunki osavaltiossa Niedersachsenin , noin sata ja kymmenen kilometriä etelään Hannoverin . Vuodesta 1737 lähtien se on ollut Saksan tunnetuimpien yliopistojen kotipaikka. Kaupungissa on tällä hetkellä vajaat 120000 asukasta.
Vanhin asiakirja, joka todistaa juutalaisten läsnäolon Göttingenissä, on vuodelta 1289 . Tämä on dokumentti allekirjoittama Dukes of Brunswick , Albert II ja William , ja julkaisi 1. s maaliskuun jotta neuvosto kaupungin Göttingenin nimetä Juutalainen "Mooses" ja hänen jälkeläisilleen, kansalaisten kaupunki. Emme tiedä, oliko tämä ensimmäinen juutalainen perhe Göttingenissä. Viisi vuotta myöhemmin hänet mainitaan talon omistajana.
Tällä hetkellä juutalaiset olivat tervetulleita moniin kaupunkeihin kauppiaana ja rahanvaihtajana , mutta tarkkaa tilannetta Göttingenissä ei tunneta. Lähteet ovat melko rajalliset, puhumattakaan niukat, ja ne rajoittuvat pääasiassa virallisiin asiakirjoihin.
Ei ollut tietoa olemassaolosta juutalaisen hautausmaan kunnes XVII nnen vuosisadan juutalainen paikka jumalanpalveluksessa kunnes alkupuoliskolla XIV : nnen vuosisadan. Todellakin Wortzinsbuch joka antaa luettelon verotettavan omistajien vuonna 1334 , näkyy nimi Jacobus Judaeus veronalaista tuloa varten Synagoga Judeorum jonka suuruus on 2,5 denieriä , mikä tarkoittaa pientä omaisuutta, koska hänen talonsa on - myös verotetaan 4 kieltäjää. Se tosiasia, että juutalaisuudessa toimiston kunniaksi tarvitsee minian (vähintään 10 miesjäsentä), voidaan päätellä siitä, että Göttingenissä oli tuolloin ollut joitain juutalaisia perheitä.
Helge Steenweg pystyi vuoden 1990 opinnäytetyössään määrittämään tarkasti synagogan sijainnin nykyisen Jüdenstraßen 8/9: ssä.
Juutalaisyhteisön läsnäolo oli lyhytikäistä, koska vuoden 1364 verorekisterissä ei enää mainittu juutalaisten kansalaisia kaupungissa tai synagogan olemassaoloa. Brunswick-Göttingenin herttua Ernestin julkaisemassa asiakirjassa mainitaan, että juutalaisten koulun maa (jodenirakenne) oli siirretty24. joulukuuta 1350Göttingenin kaupunkiin. Jos asiakirjaa ei löytyy liittyvät mitä tapahtui tuolloin Göttingen, oletetaan, että juutalaisyhteisön oli murhattu tai karkotettu kuin monissa muissa germaanisen kaupungeissa aikana musta rutto epidemia , joka alkoi. Laajaa Saksassa vuosina 1348 ja 1350 ja jonka juutalaisia syytettiin kaivojen myrkyttämisestä . Vuonna 1790 The pormestari Göttingen, Willig, suuri muistomerkki perustuu todennäköisesti antiikin lähteistä ja liittyvät karkotukset juutalaisten Göttingen, osoittaa, että juutalaisten asukkaat sidottu pylväät, pahoinpideltiin ja teloitettiin julkisesti . Vielä ei tiedetä, elivätkö juutalaiset ja kuinka monta juutalaista.
Kaksikymmentä vuotta myöhemmin juutalaiset kauppiaat asettuivat taas kaupunkiin. 8. helmikuuta 1370, kaupunginvaltuusto allekirjoittaa vastaanottosopimuksen, jossa kuvataan yksityiskohtaisesti asianomaisten juutalaisten velvollisuudet ja oikeudet, jotka on nimetty unse medborgere unde medwonere (kansalaiset ja asukkaat ). Mainitaan myös Judenschule (juutalainen koulu) tai synagoga, jossa juutalaisten piti vannoa vala erityisen vakavien kaupallisten kiistojen yhteydessä. Mikään asiakirja ei anna tietoa tämän synagogan tai sen omistajan koosta, ulkonäöstä ja sisustuksesta. Jotka koskevat yhteisön, tiedämme, että siellä oli rabbi , An officiating Cantor , eli shohet . Ainoastaan rabbi nimeltä Levermann mainitaan asuvan kaupungissa.
Uuden vuoden 1447 ja Rosenmontagin (karnevaalin) aikana opiskelijat astuvat synagogaan ja juutalaisten koteihin soittamalla huilua ja pasuunaa ja käyttäytymällä enemmän tai vähemmän oikein. Sitten juutalaisyhteisö ja Burse (kaupungin tunnetuimpien perheiden yhdistys) tekevät sopimuksen, jotta tämä ei toistu. Tätä varten juutalaisyhteisö sitoutuu toimittamaan näiden kulkueiden järjestäjille 1,5 liesi viiniä tai noin 4,7 litraa palvojaa kohti vuodessa. Ei tiedetä mikä synagoga se on.
Vasta vuonna 1458 maarekisterissä mainittiin synagoga Speckstraßessa, josta oli tullut juutalaisten perheiden asuinalue. Ei tiedetä, onko se korvasi vanhan synagogaan Jüdenstrasse vai toimivat samanaikaisesti, koska välillä 1450 ja 1456 väkivaltaisen konfliktin sisäinen juutalaisyhteisön puhkesi syistä koskien liturgiaa , ylläpito synagogan ja maksamisen Toimituksenpitäjä ja shohet.
Tämä konflikti ei johda ainoastaan jako, ainakin väliaikaisesti, juutalaisyhteisön sisällä, mutta lopulta vaikuttaa ratkaisevasti siihen, että kaupunginvaltuusto kieltäytyy pidentää oleskelulupia päättyvän välillä 1458 ja 1460 ja juutalaisten perheiden pikkuhiljaa. Harvat, piti lähteä kaupungista. Vuoden 1465 maarekisterissä mainitaan edelleen synagoga, mutta kristityt ovat asuttaneet sitä jo vuodesta 1463 . Sen tarkka sijainti on edelleen tuntematon.
Tämän lempeän karkotuksen jälkeen kukaan juutalainen ei asunut Göttingenissä melkein 100 vuotta.
Vuonna 1559 Göttingenin kaupunki valtuutti jälleen juutalaisen perheensä kanssa asettumaan kaupunkiin, mutta tämä oli poikkeus. Vasta alussa XVII nnen vuosisadan että muut juutalaiset saavat luvan laskeutua kaupungissa kuin Schutzjuden (suojattu juutalaisia). Mutta niiden määrä on edelleen hyvin rajalliset: välillä 1609 ja 1699 , vain 31 juutalaiset rekisteröity vero- ja maarekisterien, johon voimme lisätä 18 naista ja lasta.
Niiden määrä kasvaa toisella puoliskolla XVIII nnen vuosisadan perustamisen Göttingenin yliopistossa . Vuonna 1777 oli 11 juutalaista perhettä, jotka edustivat 82 ihmistä. Mutta tämä määrä vähenee, koska 1793 jälkeen vaikeuksia kauppiaiden, käsityöläisten ja tutkijat , The Hannoverin hallitus peruuttaa oleskelulupa 8 perheitä, jolloin vain 3 perheitä jäämään Göttingen kuin juutalaiset suojattu .
Koska vuonna 1687 myönnetty etuoikeus , jota jatkettiin vuonna 1697 ja joka vahvistettiin uudelleen vuonna 1716 , juutalaisilla on oikeus käyttää uskontoaan asianmukaisella tavalla, vaikka heillä on edelleen kielletty hakemasta viranomaisilta lupaa synagogan rakentamiseen. Juutalaisten on siis kokoonnuttava palveluihin yhden uskontokuntalaisensa talossa. Toisaalta, heillä on hautausmaa vuonna an der Gerichtslinde mistä osoituksena vanhin hauta yhä olemassa, että Jakob ben Abraham, vuodelta13. helmikuuta 1701.
Ensimmäinen asiakirja, joka viittaa synagogaan, on vuodelta 1729 , jossa mainitaan Buchstraßen talon 530 takana oleva rakennus (joka vastaa tällä hetkellä 17 Prinzenstraßea). Tämä synagoga on Göttingenin juutalaisyhteisön uskonnollisen elämän keskus vuoteen 1870 asti . Tämä 7,20 m leveä ja 8,20 m syvä rakennus on eräänlainen aitta, joka ajan mittaan heikkenee melko nopeasti. Tietoja tästä rakennuksesta ei ole saatavilla, eikä edes tiedetä, onko sillä varattu tilaa naisille.
Ainoa säilynyt kohde tämä synagoga on parokhet ( Tooran verho ) on ruusunpunainen silkkiä kanssa kulta ja hopea brokadi pitsiä , vuodelta 1782 , joka on tällä hetkellä kunnallinen museo Göttingen.
Juutalaisyhteisö vuokrasi 1720- luvun puolivälissä talon, jonka vieressä oli vaja , Jacobikirchen pastori Heiseltä (Saint-Jacquesin kirkko). Vuonna 1764 hän yritti hankkia kokonaisuuden pastorin perillisiltä. Mutta kaupunginvaltuusto viittasi vuoden 1628 kirjeeseen Hannoverin kuvernöörille, joka uusittiin vuonna 1753 , kieltäytyi myynnistä sillä verukkeella, että juutalaisten ei pitäisi omistaa omaisuutta. Siksi yhteisö on velvollinen jatkamaan olemassa olevaa vuokrausta, mutta omistajat eivät välitä kokonaisuuden säilyttämisestä, ja yhteisö on vuonna 1783 velvollinen toteuttamaan perusteellisen kunnostuksen omalla kustannuksellaan.
Kun vuonna 1786 perillisten yhteisö halusi lopulta erota talosta, juutalainen yhteisö uhkasi menettää äskettäin uudelleen rakennetun synagogansa, pyysi hallitukselta uutta pyyntöä luvan hankkimisesta. Pyyntö on tällä kertaa hyväksytty edellyttäen, että yhteisö hyväksyy joukon ehtoja: yhteisön on myytävä kiinteistöön liittyvä panimo- oikeus , otettava talosta kaikki verot, mutta sillä ei ole lupaa. Vaatia siviilioikeuksia ja on sitouduttava maksamaan 28 talerin ja 26 goschenin korvaus 20 vuoden välein kaupungin tulojen menetyksestä.
28. marraskuuta 1786juutalainen yhteisö hankkii talon ja siihen liittyvän pihan. Ensimmäistä kertaa sitten XIII : nnen vuosisadan yhteisö omistaa oman paikka jumalanpalveluksessa. Yliopiston avaamisen jälkeen kasvaneella yhteisöllä on vihdoin oma palvontapaikkansa, ja se on palkannut virkamiehen, kosher- teurastajan ja opettajan. Mutta lopussa XVIII nnen vuosisadan jälkeen valituksia kilta räätälit ja kauppiaat, ja useat opiskelijat hallitus Hannoverin päätti 1773 olla uudistamatta yhdeksän kirjaimet suoja, joka päättyy maaliskuussa 1796 . Vain 3 suojattua juutalaista perhettä, tai noin 20 ihmistä, sekä Hazzan ( kantori ) ja kosher-teurastaja saavat jäädä Göttingeniin.
Vuodesta 1807 on 1814 , aikana lyhyen ajan kuulumisesta valtakunnan Westfalenin vallan alla Jérôme Bonaparte , veli Napoleon , oli jopa 14-15 perheille, mutta kun tämä palauttaa kaupungin valtakunnan Tämä Hannoverin määrä laskee 3 perheeseen.
Synagogan ja hautausmaan ylläpidon taloudellinen taakka on erittäin raskas kolmelle jäljellä olevalle perheelle, ja vuonna 1826 synagogaa uhkaa pakkomyynti, joka vältetään vain maksamalla Isaac Philip Benfey de Nörtenin velkaa -Hardenberg , kuuluisan orientalistin Theodor Benfeyn isä, Göttingenin yliopiston professori, omilla varoillaan.
Vasta vähitellen, että määrä juutalaisia asuu Göttingen lisää XIX : nnen vuosisadan. Vuonna 1842 juutalaisia oli 54, mukaan lukien 34 lasta. Kun Hannoverin kuningaskunnan juutalaisille annetaan kansalaisoikeuksien tasa-arvo, Göttingenin juutalaisyhteisö kasvaa, kun juutalaiset saapuvat ympäröivistä Ala-Sachsenin ja Ylä-Hessenin kylistä . Vuonna 1848 juutalaisten lukumääräksi arvioitiin Göttingenissä 101, melkein kaksinkertainen vuoteen 1842 . Kasvu juutalaisväestöstä Göttingenin keskellä XIX : nnen vuosisadan näkyy suoraan rakentamiseen uuden synagogan.
Vuonna 1867 , kun Prinzenstraßen synagoogan edessä oleva rappeutunut rakennus oli purettu, se näytti olevan erittäin huonossa kunnossa. Uusi rakennus rakennetaan väliaikaisesti yhteisön päätöksellä pienelle kapealle sisäpihalle, ja samalla valitaan tontti Maschstraße Lower ja Maschstraße Upper -kadun välille uuden synagogan rakentamiseksi. Mutta puolitoista vuotta myöhemmin Göttingenin rakennusvaliokunta hylkäsi Hildesheimin kuninkaalliselle kuvernöörille osoitetussa kirjeessä kategorisesti projektin kaupunkien esteettisistä syistä. Ja komissio ehdottaa:
"Israelilainen yhteisö haluaa nähdä, että palvontapaikkansa rakennetaan nykyisten kaupunginmuurien sisään ... on ehdotettu, että he ostavat kunnan kuntosalin tarkoitukseensa sopivaksi, koska kunnan viranomaisen tarkoituksena on siirtää tämä urheilutila … Synagogan rakentamista Maschstraßen päähän ei voida koskaan perustella esteettisestä näkökulmasta. Erityisesti yliopistokaupungissa ei ole varaa vääristää hyvää makua tällä tavalla, mutta yliopiston ja kaupungin edun mukaisesti toivottaa israelilaisyhteisö tervetulleeksi, on nähdä kunnioitettavampi rakennus rakennuksen sijasta. halli, joka olisi sopusoinnussa välittömän ympäristönsä kanssa. "
Huolimatta lausunnon komission, ylempi viranomainen Hildesheim tilausten myönnettäessä rakennuksen lupa . Göttingenissä toimivan vapaamuurari Freisen projektiin perustuva rakentaminen aloitettiin vuoden 1869 lopussa . Uuden synagoogan rakentaminen valmistui vuonna 1872, ja se vihittiin käyttöön lokakuun alussa vähän ennen Rosh Hashanahin juhlaa .
Vielä säilyneet suunnitelmat antavat vilauksen uudesta synagogasta. Kuten useimmat Keski-Euroopan synagogat , porrastettu rakennus on linjassa lännestä itään T-muotoisen pohjapiirroksen kanssa.
T: n poikkipalkki, jonka leveys on 14 m ja korkeus 11 m ja syvyys noin 7 m, sijaitsee länsipuolella Lower Maschstraßella. Siellä on vastaanotto- ja olohuoneet sekä sisäänkäynti synagogaan. Julkisivu ei osoita rakennuksen määräpaikkaa ja muistuttaa enemmän toimistorakennusta. Sen takana oleva rukoushuone on 18 m pitkä, 12 m leveä ja 10 m korkea, kahdella tasolla: yläpuolella kahdella pitkällä sivulla, etelässä ja pohjoisessa, naisille varattu galleria ja pohjakerroksessa. jossa Pyhä Arch itään seinään, ja heti edessä Bīmah . Parokhet ( Tooran verho ), joka sulkee pyhä arkki otettiin talteen vanhasta synagogaan Prinzenstrassen. Synagogassa voi olla noin 200 ihmistä. Synagogan sisustus on hyvin perinteistä erottamalla miehet ja naiset. Ainoa pieni taipumus uudistusliikkeeseen, pienen urun olemassaolo .
Uskollisten määrän nopea kasvu, 350–450, vuonna 1890 , jatkuvasti kasvavalla trendillä, sai yhteisön vain 12 vuotta uuden synagogan vihkimisen jälkeen tekemään päätöksen rakennustöiden aloittamisesta.
18. syyskuuta 1895vähän ennen Tishri- juhlia vihittiin juhlallisesti synagoga, joka on laajennettu Göttingenin arkkitehdin Hans Breymannin suunnitelmien mukaan . Tämän rakennuksen, jossa on yli 450 paikkaa edellisen 200 sijasta, synagoga näyttää nyt kirkolta . Sisäänkäynti tapahtuu edelleen Lower Maschstraßen kautta, mutta synagogashalli, kuten suunnitelmissa on esitetty, on täysin uudistettu ja laajennettu itään Ylä-Maschstraßelle.
Itäosaa pidennettiin kahdella lähes 20 m korkealla tornilla ja 19 m pituisella ja 8 m leveällä poikkileikkauksella laivan edessä . 12 m leveän rukoussalin kokonaispituus on nyt yli 25 m ja korkeus 10 m. Ensimmäisen kerroksen naisille varattua tilaa on myös laajennettu.
Laajennus- ja kunnostustyöt koskevat myös itäpuolen sisustusta. Pyhä kaari on majesteettisempi ja sen ylittää suuri urku, joka korvaa olemassa olevan pienen urun. Yläpuolella on suuri pyöreä ikkuna , jonka keskellä on Daavid-tähti .
Synagogan arkkitehtisuunnitelmat laajennuksen jälkeen
Julkisivusuunnitelma
Sivusuunnitelma
Pohjakerroksen suunnitelma
Ensimmäisen pohjapiirros
Göttinger Tageblattin artikkeli päivätty20. syyskuuta 1895, jossa kerrotaan synagoogan avajaisista laajennustöiden jälkeen, korostetaan sekä kaunista ulkotilaa että upeaa sisätilaa viittaamalla nimenomaisesti herra Hieronymin täydellisesti toteuttamiin seinämaalauksiin , lasimaalauksiin, upeaan verhoon rakennuksen edessä. Arch Holy, veistetty rabin tuoli, kynttilänjalat ja ner tamid (ikuinen lamppu ).
Pyhän kaaren yläpuolella olevaan pyöristettyyn poikkipalkkiin on kaiverrettu kaksi heprealaista kirjoitusta . Ensimmäinen on otettu Sananlaskujen 4: 2 kirjasta ja se käännetään seuraavasti: Sillä minä annan sinulle hyviä neuvoja: / Älä hylkää opetustani . Toinen on otettu Psalmien kirjasta 16; 8: Minulla on Herra jatkuvasti silmieni edessä .
Göttingenin viimeinen rabbi Hermann Ostfeld / Zvi Hermon kertoo omaelämäkerrassaan paneelien ja puuveistosten antaman lämmön ja korostaa myös hyvää akustiikkaa, joka teki huoneesta erinomaisen ja sopivan konsertteihin.
Yhteisö on kokonaisuutena on uudistus suuntaus : se hyväksyy urut synagogassa ja jopa päättää olla rakentaa mikve (rituaalikylpy), kun otetaan huomioon se uskonnollisesti vanhentunut . Pieni joukko ortodoksisen tai useamman Orthopraxic jäseniä yhteisön, ilman virallisesti erottaa siitä, päätä varten liturgisen syistä muodostaa erillisen rukousryhmä ( Betgemeinschaft ), perustaa omia rukoushuone ja rakentaa mikve , joka oli äskettäin löydettiin uudelleen Rote Straßen omakotitalon kellarissa.
Göttingenin juutalaisten kansalaisten määrä nousee edelleen 500: sta ihmisestä 1900 : ssa 600: een vuonna 1910 , ennen kuin saavutti suurimman arvonsa vuonna 1919 , lähteistä riippuen 641 tai 642 henkilöä, eli 1,56% koko väestöstä. kaupunki. Vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan ja varhaisen XX : nnen , juutalainen kaupungin väestöstä on täysin integroitu, sekä taloudellisesti että sosiaalisesti eikä tunnu uhkaa vakavasti antisemitismistä piilevä. Vaaleissa Reichstag vuonna 1893 , The Deutsche Reformpartei (saksa liberaaliryhmän) avoimesti antisemitistisiä sato vielä 13% annetuista äänistä Göttingenin mutta vain 2% koko maakunnassa Hannoverin.
Tilanne muuttui merkittävästi vuoden 1918 jälkeen . Piilotettu antisemitismi paljastuu päivänvalossa. Göttinger Tageblatt , joka siihen saakka oli pysynyt melko huomaamaton, alkoi levitä sen antisemitistisiä puheita ja 1919 Association for ikeestä vapautumisesta juutalaisten ( Verband zur Befreiung vom Judenjoch ) avasi paikallinen toimisto Göttingenissä ja jo pyytänyt juutalaisia yrityksiä. Vuonna 1920 se sulautui Saksan kansallisen suojelu- ja puolustusliiton ( Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund ) muihin kansallismielisiin ja antisemitistisiin yhdistyksiin ja muodosti natsipuolueen perustavan ytimen Göttingenissä. Alun perin vain suulliset hyökkäykset juutalaisia kohtaan lisääntyivät yhä väkivaltaisemmin 1930- luvun alussa . 12. joulukuuta 1931Noin kello 22.00 juutalaisen asianajajan Walter Proskauerin talon ikkunat Hainholzwegissa murskattiin, ja tuntia myöhemmin synagogan lasimaalaukset kohtasivat saman kohtalon.
Göttingenissä pidettiin ensimmäiset juutalaisten vastaiset mellakat natsien valtaan tulemisen jälkeen 28. maaliskuuta 1933, eli viisi päivää sen jälkeen, kun Hitlerille annettiin täysivalta . Aikaisin illalla Göttingen SA: n jäsenet järjestävät marssin kaupungin keskustan läpi, jossa on 120-140 miesten univormua, protestoidakseen väitetysti juutalaisten julmuuksista, jotka on ilmoitettu lehdistössä. Tämän marssin aikana, joka alkaa kello 18.00 Geismar-portin kasarmista ja jonka on määrä virallisesti päättyä klo 19, mutta joka kestää myöhään yöhön, useimpien Weenderin ja Groner Straßen juutalaisten yritysten ikkunat samoin kuin Papendieck, ovat rikki. Useita myymälöitä on tuhottu tai ryöstetty. Jotkut juutalaiset kauppiaat lähtevät karjavaunuihin, kuljetetaan kadulle heidän seuranaan väkijoukon huutojen keskellä, ja heidät vapautetaan vasta poliisin väliintuloon.
Synagoga oli myös ilkivallan: osa ulkopuolen metalliportit purettiin, värillinen ikkunat lyötiin ja jopa sisätilojen tutkittiin läpikotaisin. Vahinko on niin vakava, että sitä ei voitu korjata ennen pääsiäistä 10. huhtikuuta, jolloin yhteisön piti pitää jumalanpalveluksia tuhoutuneessa synagogassa. Poliisitutkinta näistä tapahtumista ei tietenkään johda mihinkään eikä syylliset ole huolissaan.
Kuten Maaliskuu 1933 aikana Kristalliyö , mistä 9 ja10. marraskuuta 1938, synagoga on hyökkäysten kohteena, samoin kuin juutalaisten omistamat kaupat ja huoneistot. Yleisö ei hyökännyt spontaanisti rakennukseen, mutta se sytytettiin tuleen sen jälkeen, kun burgomaster oli suunnitellut kaupungintalon kokoustilassa SS-Standarten Standartenführerin (SS-rykmentti), paikallisen poliisin päälliköiden ja ammattilaisen kanssa. Göttingenin palopäällikkö. Klo 1 aamulla synagoga on jo liekissä ja tuhoutuu kokonaan aamuyöllä. Sisällä paloi kaikki, mukaan lukien Tooran vieritykset , Raamatut , rukouskirjat sekä yhteisön arkistot.
Seuraavana päivänä , 11. marraskuuta , Göttinger Tageblatt kirjoitti:
"Näimme, että kostonhimoisen juutalaisen jumalan kultainen temppeli paloi Ylä-Maschstraßessa. "
Natsipuolueen viralliset elimet ja hallinto ovat erittäin kiinnostuneita siitä, että tapahtumien jäljet katoavat nopeasti. 10. marraskuutajo Göttingenin SS-Standarten päällikkö saa ohjeet tuhota viipymättä tulipalon tuhoamat synagoogan rauniot. Raunioiden tasoitus alkaa samana päivänä kello 17 Technische Nothilfella (hätäaputekniikka), joka dynamiikoi osan rakennuksesta, mutta vahingoittaa naapuritaloja, rikkoutuneita ikkunoita ja vesiputkia. Läpimurtoja ja jopa vahingoittaa lasta. Räjäytystyö keskeytettiin, jolloin kahden tornin luuranko pysyi.
Jopa Hannoversch Mündeniin sijoitettu tienraivapataljoona kieltäytyi purkamasta loppuun peläten purkamisen aiheuttamille ympäröiville taloille aiheutuneista merkittävistä kustannuksista .
Joulukuun alussa vapaamuurari on vastuussa synagoogan edessä olevan aukion siivoamisesta ja saa käyttää synagoogan kiviä omiin tarpeisiinsa . Purkaminen ja sitä seuraava siivous kesti syyskuuhun 1939 saakka . alkaaLokakuu 1939The piirin puheenjohtaja Hildesheim informoi korkeita puheenjohtaja on maakunnan Hannoverin noin puhdistus rauniot synagogan Göttingen:
”Göttingenissä rauniot on puhdistettu perustuksiin asti. Neuvottelut sivuston käytöstä ovat käynnissä. "
. Vuotta myöhemmin kiinteistö myytiin ja siitä tuli Göttingenin asunto- ja säästöosuuskunnan omaisuus .
Jo ennen synagogan häpäisemistä ja tuhoamista 10. marraskuuta 1938, monet juutalaiset perheet olivat päättäneet lähteä Saksasta ja etsiä turvapaikkaa ulkomailta boikotointi- , levittämis- , erottelu-, nöyryytys- ja yhä väkivaltaisempien hyökkäysten vuoksi. Ne, jotka jäivät Göttingeniin vuoden 1938 jälkeen, karkotettiin tuhoamisleireille vuonna 1942 . Hyvin harvat selviävät, ja vain viisi palaa Göttingeniin sodan jälkeen: Ernst Benfey, Robert Heymann, Max Lilienthal, Kurt Metzger ja Gerda Silbergleit menevät naimisiin Bürgenthalin kanssa. Vain neljä Mischehen juutalaista (joista yksi vanhemmista ei ollut juutalainen) voi paeta karkotuksesta.
Sodan jälkeen muutamat elossa olleet juutalaiset Göttingenistä ja muutama siirtymään joutunut henkilö uudisti pienen yhteisön, joka juhli palvelujaan Plankstraßen omakotitalossa. Niiden määrä vähenee nopeasti, ja heitä on enintään 25 vuonna 1952, joista 20 yli 55 vuotta. Kun yhteisön presidentti vuodesta 1956 lähtien Max Lilienthal, entinen pakolainen Theresienstadtin keskitysleiriltä , kuoli vuonna 1971 , yhteisö kuoli tosiasiallisesti.
Vasta vuoden 1990 jälkeen juutalaisten perheiden tullessa entisen Neuvostoliiton valtioista yhteisö palasi eloon. Sillä on tällä hetkellä 250 jäsentä, mutta sillä ei vielä ole omaa rukouspaikkaa. Hän juhlii palveluitaan talossa kaupungin keskustassa.
Sodan jälkeen vanhan synagogan maa palautettiin juutalaisyhteisölle, joka päätti myydä sen osittain Saksan ammattiliittojen valaliitolle. Tämä rakentaa ammattiliiton talon osalle kiinteistöä. Loput maasta käytetään pysäköintialueena muistomerkin rakentamiseen asti.
Vuonna 1960 liittohallin seinälle kiinnitettiin pieni muistolaatta . Pitäen tätä taulua riittämättömänä kaupunginvaltuusto päätti vuonna 1970 pystyttää muistomerkin. Vuonna 1973 se vihittiin käyttöön Göttingenin vankilan edessä, Lower Maschstraßen ja Upper Maschstraßen kulmassa, vanhan synagogan paikalla. Veistos, jolla on Daavid- tähteen perustuva teräsputkipyramidin muoto , on luonut italialainen taiteilija Corrado Cagli Le 6. joulukuuta 1991, kaupunki päättää nimetä synagoga-aukiolle Ala-Maschstraßen ja Ylä-Maschstraßen muodostaman risteyksen, jossa vanha synagoga sijaitsi.