| Lateraanin synodi (649) | ||||||||||
| Yleistä tietoa | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kutsuja | Martin I | |||||||||
| alkaa | 649 | |||||||||
| Sijainti | Lateraani | |||||||||
| Hyväksytty | katolinen kirkko | |||||||||
| Luettelo neuvostoista | ||||||||||
| ||||||||||
Lateraanin synodi tapahtui 5–5 au31. lokakuuta 649. Se oli ensimmäinen kuudesta neuvostosta, jotka pidettiin Rooman Lateraanin kaupunginosassa, jossa Lateraanin palatsi, paavin asuinpaikka, sijaitsee. Tämä alue on Vatikaanin ulkopuolella sijaitseva alue, jossa viimeksi mainittu käyttää valtaansa. Tämä synodi pidettiin Pyhän Johannes Lateraanin basilikassa, ja paavi Martin I kutsui sen . Tämä kokous tuomitsi monien itä kristittyjen omaksuman yksinäisyyden .
Tämä neuvosto paljasti Rooman kirkon ja itäisen kirkon erottamisen alkuajat, Konstantinopolin keisarin ja paavin välinen ideologinen erottelu ilmenee erityisesti Lateraanin neuvoston kokouksen aikana ilman keisari Constant II: n siunausta, mikä johti paavi Martin I: n tuomio ja karkotus.
Tämän neuvoston kutsui koolle kreikkapalestiinilaista alkuperää oleva paavi Martin I, jota kehotti Maxim Confessor, bysanttilaisen alkuperän munkki, joka tuomitsi itäisen teologian.
Syynä tämän neuvoston kutsumiseen on tuomita Bysantin kirkon harhaopit . Idän ja lännen dogmat ovat erilliset 451 : n Chalcedonin kirkolliskokouksen jälkeen, joten itäinen kristillinen kirkko on irrotettu länsimaisesta kirkosta. Idän usko, monoteelisuus on oppi, joka yhdistää ja sekoittaa Kristuksen inhimillisen ja jumalallisen puolen, mikä johtaa Kristuksen jumalallisen puolen esiin tuomiseen, koska hän ei voi olla epätäydellinen ja syntinen kuin ihmiset.
Nämä harhaoppiset ideat ovat lähdeeroja Länsi-Rooman valtakunnan alueiden kanssa, ja ne ovat osa monoteelismia, jotta tähän keisari ja patriarkka löysivät keinon yhdistää kristityt kohtaamaan persialaisten ja arabien kaltaisia kansoja. Tätä varten keisari Heraclius I julkaisee typografian, joka ei tuonut yhteen idän kristittyjä ihmisiä, mutta jakoi myös Rooman ja Konstantinopolin patriarkaatit.
Roomalaisessa vuonna 649 seurakunnat uskoivat, että myös Herakleos I: n muotoilu heikensi Kristuksen ihmiskuntaa; länsimaisten kristittyjen kannalta oli välttämätöntä, että Kristus oli täysin ihminen ja täysin Jumala. Itäkristityt uskoivat Jumalaan yhdessä, mutta myös kolmessa. Monoteelisuuden vahvistuminen ei miellyttänyt Rooman kirkkoa, joka kutsui koolle Lateraanin neuvoston.
Lateraanin kirkolliskokous toi yhteen kristikunnan suuret piispat Lateraanin basilikaan. Yhteensä 105 piispaa kutsutaan. Neuvoston aikana oppineimmat piispat ja paavi Martin I keskustelivat monoteelisuudesta, koska tämä oppi poikkesi Chalcedonin neuvostosta .
Neuvosto esitti teologisia perusteluja, erityisesti karkotettujen kreikkalaisten munkkien ryhmän perusteluja. Näitä munkkeja johti kreikkalainen teologi Maximus Tunnustaja .
Suurin osa neuvostossa puhuvista munkeista, apoteista ja papeista on peräisin itäisestä Euroopasta ja heidän puheensa pidetään kreikaksi. Valtuusto, valmis, 20 tykeillä kirjoitettiin epäilemättä alaisuudessa Maksimos rippi ja tuomita monothelism ja hänen ainutlaatuisen jumalallisen näyn Kristuksesta sekä Typos . Aseet jaettiin myöhemmin papeille lännessä ja idässä.
Tämä neuvosto, joka on tehty ilman Rooman itäisen vakiintuneen keisarin II suostumusta, tuomitsee kirjoitusvirheet, jotka tämä julisti vuonna 648 lopettaakseen keskustelut Kristuksen luonteesta. Kun kaanonit oli julkaistu, keisari pyysi paavi Martin I: n ja tunnustavan Maximuksen pidättämistä, hän käski exarkkari Theodore Calliopasia pidättää heidät, ja se tehtiin vuonna 653. Paavi pidätettiin Lateraanin basilikassa ja tuomittiin sitten Konstantinopolissa ja tuomittiin. kuolemaan vuonna 654 hänet armahdettiin, mutta hänet tuomittiin lopulta maanpakoon. Hän kuoli 655. Maxiksen tunnustajaksi hänet karkotettiin, sitten hänet yritettiin uudelleen, kidutettiin ja kuoli 662.
Länsi-Rooman kirkko yritti hallita Itä-Imperiumia, ja neuvosto oli tapa erota keisarin auktoriteetista. Keisari julisti ekumeeniset neuvostot, vaikka hänen suostumuksensa olisikin yhä vähemmän oikeutettu, Lateraanin neuvosto oli vallankumouksellinen tältä osin, koska paavi Martin I, joka kutsui tämän neuvoston koolle keskusteltuaan pitkään 646-luvun tunnustajan Maximin kanssa, kutsui hänet ilman keisarin suostumusta . Syynä oli, että Konstantinopolin patriarkka Pyrrhus ja hänen seuraajansa Konstantinopolin Paavali II eivät tuominneet monoteelisuutta. Mutta keisari, joka ei arvostanut tätä Rooman kirkon pettämistä, tuomitsi paavi Martin I: n. Tämä Rooman kirkon vallankumouksellinen ele oli kuitenkin vain ensimmäinen Rooman ja Konstantinopolin kirkon välisen eron hedelmä.
Lateraanin neuvoston pitkä perintö oli kreikaksi ja latinaksi kirjoitetut tekstit ja alkuperäiskieli, jonka oli alun perin oltava latina. Hellenistihistorioitsija Rudolf Riedinger huomasi jo vuonna 1976, että raamatulliset, patristiset ja kanoniset latinalaiset siteeraukset olivat virheellisiä eivätkä tulleet Vulgatasta ja saattoivat tulla vain huonosta kreikankielisestä käännöksestä. Myös meille tulleet kreikkalaiset tekstit ovat käännös, joka vastaa Septuaginta-Raamattua eikä latinankielisten tekstien käyttämää Vulgata-Raamattua .
Neuvoston kirjallisten lähteiden tutkiminen tehtiin alun perin latinankielisistä teksteistä, mutta Rudolf Riedingerin uusi tutkimusnäkymä, jonka mukaan kreikankielinen versio oli neuvoston tekstin alkuperäinen versio ja latinankieliset tekstit, jotka käännös antoi sinulla on visio neuvoston edistymisestä ja transkriptio. Tekstien kirjoittaneet kreikkalaiset munkit sävelsivät todellakin näytelmän, mutta koko neuvosto tehtiin, koska kirjoitukset eivät voi heijastaa neuvoston aikana pidettyjä puheita.