Buddhalaiset temppelit Koreassa

Buddhalaisia temppeleitä Koreassa ovat tärkeä osa kulttuuria. Etelä-Koreassa niiden lukumäärä on virallisesti 926. Buddhalaisuudella on ollut valtava vaikutus koko Korean historiassa sen käyttöönotosta vuonna 372 lähtien. Joseon- dynastian jälkeen vallasta kaukana monet sen temppelit löytyvät eristetyistä laaksoista. Kuten buddhalaisuudessa, Buddha (opettaja), dharma (hänen opetuksensa) ja sangha muodostavat kolme pakolaista , niitä pidetään erottamattomina, ja temppeliin kuuluu siis melkein aina luostari, mikä tarkoittaa, että niihin liittyvien rakennusten ja symbolien lisäksi palvomaan, siellä on myös makuusaleja ja palveluhuoneita sekä puutarhoja. Korean temppelien nimi päättyy - hänen (사, 寺), mikä tarkoittaa temppeliä .

Rakenne ja symbolit

Korean temppelin asettelu noudattaa intialaiseen kosmologiaan perustuvaa järjestelmää ja edustaa polkua Buddhaan, valaistumista. Siksi se symboloi matkaa Jambudvipasta , mantereelta, jolla asut , Sumeru-vuorelle , korkeimmalle vuorelle, jota pidetään Buddhan oleskelupaikkana.

Rakennuskompleksin keskusta muodostaa usein sisäpihan, jossa pystytetään yksi tai kaksi pagodia. Koreassa ne on valmistettu kivestä ja talon pyhäinjäännöksistä tai kallisarvoisista esineistä. Puutarhojen lisäksi temppelissä on myös budo  (ko), jotka ovat pieniä stupoja, jotka sisältävät usein suurten kuolleiden mestareiden sariraa (nämä ovat helmet tuhkasta polttohautausajankohtana).

Sisäänkäynti

• Nirvana- silta (geungnakgyo, 극락 교): Koska munkit elävät pysyvästi temppelissä, se voidaan rakentaa vain paikkaan, jossa on riittävästi vettä ja riittävästi vettä ja siksi lähellä runsasta lähdettä tai puhdasta vettä. Temppeliin johtava polku kulkee aina sillan yli, joka ylittää tällaisen virran. Kuten seuraavien ovien tapaan, silta on myös symboli, joka osoittaa, että maallisesta maailmasta poistutaan henkimaailmaan.

• Laskeutuminen hevoselta (hamabi, 하마비): se on kivi, jossa on kirjoitus, joka pyytää purkamista. Se on aivan ensimmäisen oven vieressä, iljumun. Aikaisemmin hevonen oli korkean sosiaalisen aseman symboli. Purkamispyyntö vastaa siten samalla pyyntöä luopua etuoikeuksistaan ​​ja antaa yhtä paljon kunnioitusta kaikille ihmisille.

• Lippu pilarit (Dang-ganjiju, 당간지주): kyseessä on kaksi kivipilarit käytetään lisätä pitämällä puiset lipputangot ilmoittaa mielenosoituksia ja mitkä lahko on kiinnitetty temppeliin.

• Ensimmäinen ovi : sitä kutsutaan iljumun  (en) (일 주문), oveksi, jossa on yksi pylväs, koska näillä pylväillä on numero yksi muoto ja että sivulta katsottuna näyttää olevan vain yksi. Se symboloi kulkua ulkomaailman ja henkisen maailman välillä ja sitä pidetään Sumeru-vuoren sisäänkäynninä. Siinä voi olla kirjoitus, joka osoittaa temppelin nimen tai sanat "Porte jogye ".

• Toinen portti : sitä kutsutaan geumgangmuniksi (금강문). Vain muutamissa temppeleissä on yksi. Siinä on kaksi kovaa soturia, joiden tehtävänä on suojella temppeliä demoneilta. Se vastaa japanilaisen Niōmonin vartijajumaliensa ja Kiinan ovien jumalia . Ensimmäistä huoltajista kutsutaan Narayeoniksi (나라 연). Hänet näytetään suu auki, lausumalla "Ah", ääni, joka merkitsee maailmankaikkeuden alkua. Toista kutsutaan Miljeokiksi (밀적), hänellä on suu suljettuna lausumaan "Heum", ääni, joka merkitsee maailmankaikkeuden loppua.

• Kolmas portti : neljän taivaallisen kuninkaan portti (cheonwangmun, 천왕문). Tämä portti on suunniteltu paviljoniksi, jossa on neljä mahtavaa patsaaa. Jokainen näistä kuninkaista valvoo kardinaalia ja on vastuussa taistelusta pahoja demoneja vastaan, mukaan lukien tietämättömyys, viha ja ahneus.

• Neljäs ovi : ei-kaksinaisuuden (burimun, 불이문) tai tuomitsemattomuuden ovi. Se merkitsee saapumista puhtaaseen Buddhan maahan. Tämän portin ulkopuolella ei pidä tehdä eroa Buddhan ja normaalin ihmisen välillä eikä hyvän ja pahan välillä.

• Ovi yksi pilari Ssangbongsa  (in) in South Jeolla

• Geumgangmun  (KB) ja Ssanggyesa  (in) in South Gyeongsang

• Taivaalliset kuninkaat Daeheungsa  (in) cheonwangmunin sisällä Etelä- Jeollassa

• Ovi ei-kaksijakoisuutta Beomeosa  (in) on Busan

Temppelin kotelo

• Kellon paviljonki (Beomjonggak, 범종각): tämä paviljonki sisältää neljä Instruments (samul). Nuo ovat:

• • Suuri kello (beomjong), jonka tappaja on puunrunko, joka käännetään kelloa vasten. Se soi 28 kertaa aamulla ja 33 kertaa illalla. Sen tehtävänä on pelastaa tuntevat olennot taivaasta ja helvetistä.

• • Dharma- rumpu (beopgo), jonka toinen puoli on lehmännahkaa ja toinen härännahkaa. Sitä käytetään opettamiseen ja symboloi siten yinin ja yangin välistä tasapainoa .

• • Gong (unpan), joka on valmistettu metallista ja jolla on pilven muoto. Se on omistettu taivaalla lentävien henkien ja olentojen lunastukselle.

• • Kala (mogeo), joka on valmistettu ontelosta puusta, joka toimii luotauslevynä. Hän on vastuussa vedessä elävistä olennoista. Se on myös kaikessa vaadittavan valppauden symboli, koska kalat pitävät silmänsä aina auki.

• Dharma-salit (beopdang): nämä paviljongit ovat Buddhan asuinpaikka. Niitä ympäröivät yleensä valkoiset kivipohjat auringon heijastuksille, jotta kultaiset patsaat loistavat.

• Suuren sankarin sali (daeungjeon, 대웅전): se on usein päärakennus ja isojen kokousten isäntä. Se on omistettu Buddha Shakyamunille, jota yleensä ympäröivät bodhisattvat Manjushri (älykkyys) ja Samantabhadra (käytäntö).

• Sali Vairocana (daejeokgwangjeon, 대적광전): Vairocana on ensisijaisen Buddha ja edustaja absoluuttinen totuus. Tunnistamme hänet siitä, että hänen oikea kätensä kietoo vasemman peukalon. Häntä ympäröivät yleensä Shakyamuni ja Sambhogakaya , autuuden ruumis.

• Puhtaan maan (geungnakjeon, 극락전) tai Äärettömän elämän (Muryangsujeon) sali: se palvelee kunnioittamaan Buddha Amitabhaa (ääretön elämä). Sen tiedetään olevan vainajan mukana puhtaassa maassa, ja siksi se on ihanteellinen paikka rukoilla heidän puolestaan. Häntä ympäröivät yleensä bodhisatvat Avalokiteshvara , myötätunnon edustaja, ja Mahasthamaprapta , viisauden edustaja.

• Lääketieteen sali (yaksajeon, 약사전): tässä salissa Buddhalla on lääkepurkki ja maine on parantanut sisäisiä sairauksia ja myrkkyjä. Häntä ympäröivät bodhisatvat Candraprabha (kuutamo) ja Suryaprabha (auringonvalo ja hyvä terveys).

• Maitreyan sali (mireukjeon, 미륵전): Maitreya on tulevaisuuden Buddha, hyväntahtoinen, joka tulee pelastamaan maailmaa.

• Korokissa erittäin suosittu Avalokiteshvaran (gwaneumjeon, Comp) sali , myötätunnon buddha.

• Sali Ksitigarbha (jijangjeon, 지장전) tai myeongbujeon (명부전): tämä Bodhisattva on vannonut auttaa kaikkia olentoja päästä paratiisiin.

• Hall of Vulture Peak (yongsanjeon, 영산전) tai Hall of Eight Scenes (Palsangjeon, 팔상전): se on opetushalli, jossa maalataan kahdeksan kohtausta Buddhan elämästä.

• Arhatin sali (nahanjeon): Tämä sali sisältää suuren määrän arhatteja , joita edustaa yksinkertaisia ​​munkkeja, joiden sanotaan tuhoavan tietämättömyyden, vihan ja kiintymyksen.

• Sutran sali (daejangjeon): se toimii kirjastona ja buddhalaisen tekstin säilytyspaikkana.

• Patriarkkojen sali (josajeon, 조 사전): se on sali, joka on omistettu munkeille, joilla on suuri merkitys perustamisen tai buddhalaisuuden kannalta.

• Kolme viisasta pyhäkkö (samseonggak, 삼성각): se on omistettu luonnon kolmelle hengelle ja symboloi Korean shamanismin vaikutusta buddhalaisuuteen tässä maassa. He ovat tähtien jumala, viisas vanha erakko, Naban Jonja, ja erityisesti vuorten jumala, jota yleensä edustaa tiikeri.

Maalaukset

Maalauksia on lukuisia, ja niitä käytetään myös opetusten, erityisesti kahden seuraavan kuvasyklin, välittämiseen:

• kahdeksan kohtausta Buddhan elämästä. Se on yhteenveto suurista hetkistä Buddhan elämässä: 1) hänen saapumisensa bodhisattvan muodossa; 2) hänen syntymänsä; 3) kärsimyksen näky; 4) lähtö palatsista; 5) munkin elämä; 6) valaistuminen; 7) dharman opettaminen; 8) olemassaolon loppu;

• naudanlihan pitäjän kymmenen kuvaa. Nämä edustavat korealaisen zen- buddhalaisuuden kuvat , jotka ovat innoittaneet Kymmenen härän runoja , kuvaavat tietä, jolla etsitään todellista itseään ja kesytetään sen vuoksi mieltään käyttämällä härän kodittamista vertauksena siitä hetkestä, kun vartija menee hänen tutkimuksensa (harjoittelun alku), kunnes hän palaa kotiin auttamaan muita valaistumisen saavuttamisen jälkeen.

Katso myös

• Buddhalaiset temppelit Japanissa
• Wat : Kaakkois-Aasian temppeli-luostari

Viitteet

• (de) Tämä artikkeli on osittain tai kokonaan otettu Wikipedian artikkeli saksaksi otsikkona ”  Buddhistische Tempel Koreassa  ” ( katso lista tekijöille ) .

1. Korean matkailuneuvosto, "Korean temppelien symbolit: polku temppeliin - polku Buddhaan" .
2. Korean matkailuneuvosto, “Korean temppelien symbolit: kivistupat ja lyhdyt” .
3. Korean matkailuneuvosto, “Korean temppelien symboleja: taivaan sillalta pylväportille” .
4. Korean Tourism Board, “Korean temppelien symbolismeja: Yhden pilarin portista ei-kaksinaisuuden porttiin” .
5. Korean matkailuneuvosto, “Korean temppelien symbolit: Dharman sali ja Buddha” .
6. Korean Matkailun, ”symbolisms Korean Temppeleitä: buddhia bodhisattvoihin ja Halls Dharma” .
7. Korean matkailuneuvosto, “Korean temppelien symboleja: buddhalaisia ​​maalauksia” .