Arkkipiispa Poltava | |
---|---|
8. maaliskuuta 1913-1920 | |
Piispa Astrakhan | |
25. kesäkuuta 1912 -8. maaliskuuta 1913 |
Syntymä |
31. joulukuuta 1872 Podmoshye ( d ) |
---|---|
Kuolema |
6. helmikuuta 1940(67: ssä) Limeray |
Hautaaminen | Limeray |
Kansalaisuus | Venäjän kieli |
Koulutus | Pietarin teologinen akatemia ( vuonna ) |
Toiminta | Pappi , piispa |
Uskonto | Ortodoksinen kristinusko |
---|---|
Vihittelijä | Antoni ( d ) |
Poltavan teofaani (syntynyt Vasily Dimitrievich Bystrov , venäjäksi : Василий Дмитриевич Быстров ), syntynyt 31. joulukuuta 1872 (12. tammikuuta 1873gregoriaanisessa kalenterissa ) lähellä Pietaria ja kuoli6. helmikuuta 1940in Limeray ( Ranska ), on venäläinen arkkipiispa ja teologi ja ortodoksisen kirkon .
Hänellä oli maine loukkaamattomana korkean hengellisyyden askeettina. Hänen lepotilaansa muistetaan19. helmikuuta.
Vassili Bystrov syntyi 1873 perheen pappi kylän Podmosh, hiippakunnan Pietarin , Luga alueella on hallituksen Novgorodin (sitten hallituksen Pietarin ), jossa hän oli oppilaana koulujen paikallisen nunnat. Vuonna 1892, seminaarissa olleen ajanjakson jälkeen , hänet otettiin ensin Pietarin teologiseen akatemiaan , jolla hänellä oli käytössään koko opintonsa, joka päättyi vuonna 1896. Hän pysyi sitten akatemiassa opettamassa ja hänestä tuli hieromonk kahden vuoden kuluttua. .
Vuonna 1901 hänet nostettiin arkkimandriitin tasolle ja ylennettiin akatemian väliaikaiseksi tarkastajaksi. Vuonna 1905 hän sai teologian päällikön tutkielmasta: ”Tetragrammaton tai Jehovan jumalallinen nimi vanhassa testamentissa” . Rehtori teologisen Akatemian Pietarissa päällä4. helmikuuta 1909, hänet vihittiin Yambourgin piispaksi kahdeksantoista päivää myöhemmin 22. helmikuutaja Pietarin hiippakunnan neljäs kirkkoherra. 25. kesäkuuta 1912, hänestä tulee Astrakhanin piispa ja8. maaliskuuta 1913, Poltavan ja Peresslavlin piispa . Vuonna 1918 hänet nostettiin arkkipiispan tasolle.
Hän on myös Venäjän tsaari Nicolas II: n vaimon tsaarin Aleksandra Fedorovnan tunnustaja , jota hän rohkaisee pyytämään Sarovin serafien pyhittämistä . Hän auttoi myös tuomaan Rasputinin tsaarin hoviin vuonna 1906 ja poistamaan mestari Philippein siitä .
Venäjän vallankumouksen 1917 pakotti hänet lopettamaan tehtävänsä hovissa. Vuonna 1920, ennen puna-armeijan etenemistä , hänet evakuoitiin Krimiin . 4. huhtikuuta 1920Anton Ivanovich Denikinin eroamisen jälkeen hän tukee Pyotr Nikolaïevitch Wrangelin ehdokkuutta eteläisen Venäjän valkoisen armeijan ylipäällikön virkaan .
Sisään Marraskuu 1920, hänen täytyi lähteä maanpakoon Konstantinopoliin , sitten vuonna 1925 Bulgariaan , ensin Varnaan , sitten Sofiaan . Hän osallistui korkean kirkon hallintoon ulkomailla , sitten ulkomaalaisten piispojen synodiin, joka seurasi häntä. Vakavassa erimielisyydessä Kiovan metropoliitin Antoine Khrapovitskin kanssa hän kirjoitti hyvin yksityiskohtaisen kritiikin opetuksesta, joka koski metropoliittisen Anthonyin tukemaa lunastus dogmaa kahdessa kirjoituksessa. Kumoamisensa valmistelemiseksi hän nojautui metropoliitti Antoinen kahteen tekstiin, joista ensimmäinen on hänen tekstinsä, jota kutsutaan lunastuksen dogmaksi, ja toiseksi hänen katekismuksensa, jonka metropoliitti Antoine Khrapovitskiï oli esittänyt synodille korvaamaan Moskovan pyhän Philaretin. Pitkän konfliktin jälkeen ja vakuuttunut synodista olla hyväksymättä Antoine Khrapovitskin ajatuksia, mutta ei onnistunut tuomitsemaan kirjoituksiaan harhaoppisiksi, kärsinyt useita ihmisryöstöyrityksiä, hän päätti vetäytyä julkisesta elämästä vuonna 1926 ja elää erakko .
Vuonna 1931 hän lähti Ranskaan ja asettui Loiren rannalle Limerayn kylään lähellä Amboisia . Hän asui siellä erakkona , eläkkeellä troglodyyttiasunnossa paikassa nimeltä Cave aux Renards, jossa hän kuoli19. helmikuuta 1940, jota avustaa kaksi venäläistä naista, jotka palvelevat ja hoitavat häntä. Isä Théodore kertoo vierailunsa tiloissa kuolemansa jälkeen:
”Oli kolme melko pitkiä ja korkeita, hyvin kaivettuja luolia. Ehkä se muistutti häntä Theeban pyhän Paavalin ja Pyhän Antony Suuren elämästä. Yhdessä oli Monsignorin entinen selli, joka oli myös hänen oratorionsa. Muissa asui kaksitoista kovaa koiraa, aggressiiviset dobermanit, jotka pystyivät repimään miehen palasiksi minuutissa. Päivän aikana heidät sidottiin. Kolmannessa luolassa asui vuohia, hanhia ja ankkoja: se oli koko Monseigneurin maatila. Neljännessä luolassa se oli varastotila, jossa näimme maassa pussin pähkinöitä, huonekaluja kasaantunut kattoon, sänkyjä, pöytiä jne. Täällä me turvauduimme yöksi. Puutarhassa oli kaivo, muutama hedelmäpuita ja kukkulalla viinitarha. Siellä oli hedelmäistä ja vahvaa kotitekoista viiniä sekä sammutettua voita, maitoa, juustoa jne. jotka olivat myynnissä. "
”Monseigneurin sellissä näimme kaksi valokuvamuotoa hänestä; Raamattu, jossa on kuivattuja kukkia, Diveyevon Saint Seraphimin kanavan läheltä poimittuja kukkia ja muita pyhiä esineitä; laatikko, jossa on pyhäinjäännöksiä, ehkä kaksi tusinaa ainakin pienissä kultasäiliöissä; ja monia muita pyhiä pyhäinjäännöksiä ... "Tällainen oli hänen viimeisen maallisen asuinpaikkansa läheisyys."
Arkkipiispa haudattiin kaupungin hautausmaalla Limeray käytävillä, hauta n o 432.
Jamburg Theophanen piispa vuonna 1910.
Poltavan teofaanien hauta.
Troglodyte-asunnot Limerayssa.