Théophile Raynaud

Théophile Raynaud Kuva Infoboxissa. Elämäkerta
Syntymä 15. marraskuuta 1583
Evankeliumi
Kuolema 31. lokakuuta 1663(79-vuotiaana)
Lyon
Salanimi Amedaeus Sallyus
Toiminta Teologi
Muita tietoja
Uskonto katolisuus
Uskonnollinen järjestys Jeesuksen seura

Théophile Raynaud syntynyt Sospello ( Sospel ranskaksi), että läänin Nizzan , The15. marraskuuta 1583Ja kuoli Lyonissa on31. lokakuuta 1663, on jesuiitta , useiden latinankielisten teologisten teosten kirjoittaja . Hänet voidaan tunnistaa myös nimimerkillä "Amedaeus Sallyus". Hän tuli jesuiitat Avignonissa päällä24. marraskuuta 1602. Hänet vihittiin pappiin Lyonissa vuonna 1612 ja julisti lupauksensa1. st tammikuu 1619. Hän opetti kielioppia ja klassisia kirjeitä Avignonissa, teologiaa , filosofiaa (1613-1619) ja skolastista teologiaa (1619-1627) Lyonissa, jossa hän oli myös kahden vuoden opinnäytetyö. Sitten hän opetti Pyhiä kirjoituksia Rooman yliopistossa (1647-1651). Roomassa hänestä tuli provinssinsa edustaja IX orkesterin yleiskokouksessa (1649-1650).

Ura

Théophile Raynaud syntyi vuoden 1583 lopulla Sospellossa Nizzan läänissä . Hänen tutkimuksensa päätökseen, hän syleili oikeusvaltion St. Ignatius vuotiaana yhdeksäntoista, ja kun on sulkea alempien luokkien College of Avignon , sitten tunnustava filosofian ja teologian vuonna Lyon , hän meni, vuonna 1631, vuonna Pariisissa , missä prinssi Savoyn Maurice kutsui hänet , joka oli valinnut hänet tunnustajaksi. Pian sen jälkeen kardinaali Richelieu ehdotti, että hän kumoaisi espanjalaisen teologin, joka syytti Ranskan äskettäin tekemää liittoutumaa Saksan protestanttien kanssa  ; Isä Raynaud ei uskonut, että hänen täytyi noudattaa ministerin toiveita, ja kiirehti palaamaan Lyoniin, josta esimiehet lähettivät hänet Chambéryyn . Geneven piispakunta vapautui vuonna 1637 kuolemalla Pyhän François de Salesin veljen , joka oli seurannut häntä tässä paikassa. Chambéryn senaatin jäsenet , jotka tunsivat isä Raynaudin innostuksen ja kyvyt, pyysivät tätä arvokkuutta hänelle; mutta hän kieltäytyi heidän ponnisteluistaan ​​ja jopa lähti Savoysta , jonne hän palasi vasta vuonna 1639. Isä Pierre Monod , hänen kollegansa, oli juuri suljettu Château de Montmélian -kardinaalin Richelieun kehotuksesta; Raynaud etsi kaikki keinot pehmentää vanhan ystävänsä vankeutta; mutta Richelieu, jo jo raivoissaan hänestä, ei voinut uskoa, että hänen suhteensa valtionvankiin olivat täysin viattomia; hän pyysi Savoy-tuomioistuimelta määräystä pidättää hänet. Kolmen kuukauden lopussa isä Raynaud vapautettiin vankilasta; mutta peläten ministerin edelleen vainoa, hän päätti mennä Roomaan, missä voisi rohkeasti kostaa. Valitettavasti vakoojat, joiden kanssa hänet ympäröi, ilmoittivat pienintäkään sanaa, jotka pakenivat häntä. Määräys pidättää hänet edeltää hänen saapumistaan ​​Avignoniin, ja hän pysyi kuusi kuukautta lukittuna paavin palatsin huoneessa . Hänen vihollisensa pidätyksen aikana olivat keskeyttäneet yhden hänen teoksensa ( Heteroclita spiritualia ) painamisen sillä verukkeella, että se sisälsi vaarallisia ehdotuksia. Heti kun hän oli vapaa, isä Raynaud lähti Roomaan . Hän otti käsikirjoituksensa , jonka hän esitti tutkittavaksi isä Alegambelle , nimitti sensuurinsa ja palasi luvalla sen painettavaksi. Palattuaan häntä vastaan ​​tervehti varalegaatti Federico Sforza , joka ei tehnyt mitään saadakseen hänet unohtamaan epäoikeudenmukaista pidätystä. Tämä prelaatti, joka oli nimitetty kardinaaliksi vuonna 1645, lähti isä Raynaudin kanssa Roomaan ja kiirehti esittämään hänet suvereenille pappeille ja pyhän kollegion jäsenille yhtenä vakaimmista Pyhän istuimen oikeuksien puolustajista . Paavi, joka halusi kokeilla kykyjään, ehdotti, että hän kumoaisi Pietarin Marca De concordia sacerdotii et imperii -sopimuksen . Isä Raynaud ei uskaltanut kieltäytyä avoimesti tällaisesta vaikeasta tehtävästä ja lähti poistumatta luolasta. Kenraalin kutsusta hän palasi kaksi vuotta myöhemmin Roomaan, ja siellä hän tunnusti positiivista teologiaa muutaman kuukauden ajan; mutta hänen terveytensä ei sopeutunut Italian ilmastoon, hän pyysi lupaa palata Lyoniin, jossa hän vietti loppuelämänsä sielujen ohjauksen, opetuksen ja teosten kirjoittamisen välillä. Hän kuoli apopleksiin tässä kaupungissa 31. lokakuuta 1663, 80-vuotiaana.

Toimii

Inkvisitio sensuroi kolme hänen tutkielmaa  :

Hän pystyi saamaan ne uusintapainoksiin, kun hän oli korjannut ne.

Hänen Complete Works ilmestyi Lyonissa 1665 19 tilavuuteen, johon lisättiin Krakovassa vuonna 1669 , eli 20 : nnen  tilavuus oikeus Apopompæus (kirjaimellisesti "syntipukki"), joka sisältää kappaleita, jotka hän oli suljettu pois. Tämä laaja kokoelma koostuu yhdeksänkymmentäkolme teosta, joiden otsikot löytyvät Mémoires de Jean-Pierre Niceronin niteestä 26 . Philippe-Louis Joly teki joitain lisäyksiä ja korjauksia tähän luetteloon huomautuksissaan Baylen sanakirjasta . Isä Raynaud oli vapaa-ajan aikana kirjoittanut elämänsä , jota pidetään Lyonin jesuiittojen kirjaston käsikirjoitusten joukossa. Tiedämme, että isä Casimir Oudin oli suunnitellut sen täydentämisen ja julkaisemisen korjauksillaan ( ks. Jean-Baptiste Michault, Mélanges philolog. , T. 2, s. 346).

Guy Patin arvosti häntä suuresti , hän oli jansenistien ja dominikaanien vihollinen . Girolamo Tiraboschi vertaa jäsen Raynaud'n teosten kokoelmaa myymälöihin, jotka ovat täynnä kaikenlaisia ​​kauppatavaroita, hyviä ja huonoja, vanhoja ja uusia, hyödyllisiä tai hyödyttömiä, joissa kaikki kohtaavat kärsivällisyydellä jotain sopivaa ( ks . Storia della letteratura italiana , s. 8, s.152).

Käännös

Viite

  1. Chirat Henri, "Muinaisen kristillisen kirjallisuuden kronikka", Revue des Sciences Religieuses , nide 38, fascicle 4, 1964. s. 399-411, DOI : 10.3406 / rscir.1964.2399

Lähteet

Lisäluettelo

Ulkoiset linkit