Ortodoksinen teologia

Tämä artikkeli on luonnos koskee ortodoksisuus .

Voit jakaa tietosi parantamalla sitä ( miten? ) Vastaavien projektien suositusten mukaisesti .

Ortodoksinen teologia on koko oppi ja tunnustus hengellisyyden ortodoksikristitty johtuvat Nikean uskontunnustus on seitsemän ensimmäisen neuvostot ja kehitetty Bysantin mukaan teologit ja filosofit Kreikan vuonna keskiajalla kuin St. Gregory Palamaksen sekä kirjailijat ja runoilijat vuonna XIX : nnen  vuosisadan vuonna Venäjällä kuin Vladimir Solovjov .

Kreikankielisestä Bysantin teologit ovat myös niitä, jotka levittävät oppimista Kreikan vuonna Italiassa ja renessanssin , kuten on Firenzen kirkolliskokous .

Ortodoksisessa teologiassa on Raamatun lisäksi pääpohdintalähteenä Neptisten isien filokalia , joka on esitetty teoreettisesti ja käytännöllisesti venäläisen pyhiinvaeltajan kertomuksissa .

Teologia ja mystiikka

Elämä kuoleman jälkeen

Maksut

Ortodoksisen teologian mukaan ruumiin kuoleman jälkeen sielu pysyy tietoisena, elävänä ja pysyy kaksi päivää vaeltamassa maan päällä paikoissa, joissa se asui. Kolmantena päivänä, hän kulkee tietullikopit  : ”Siten aikana neljäkymmentä päivää ennen jako sielu kuolleen, mikä tulee olemaan hänen tilapäisen oleskelun kunnes parousia The demonit esittää kaikki, että hän on saattanut tehnyt joitakin virheitä hänen maallisen elämänsä aikana; hänen ainoa keino on niin parannus jota hän on ilmennyt synnit jotka moitti Hänen ehdotuksestaan hyviä tekoja, joita hän toteuttaa aikana hänen maallisen elämän ja esirukous kirkon ja pyhien. Rukouksella kuolleen puolesta on siis suuri merkitys heidän kuolemansa hetkestä lähtien; se suojaa sielua ja puolustaa sitä demonien yrityksiltä. "

Jotkut ortodoksit kiistävät kuitenkin tietullien olemassaolon.

Taivas ja helvetti

Sitten, jos sielu onnistuu ohittamaan tietullit, se löytää itsensä paratiisista "tai Aabrahamin sylistä " siinä valon, virvoituksen ja levon paikassa, jossa ei ole kipua eikä kyyneleitä ", mutta missä sielu päinvastoin, nauttii pyhien seurasta sanamattoman onnen "; Kuitenkin beatitude sielujen ”ei ole täydellinen päivään saakka Kristuksen paluusta ja lopullisen ylösnousemuksen . Jos sielu ei onnistu ohittamaan tietullikoppeja, se löytää itsensä helvetistä , "kärsimysten paikasta, jossa demonit kiusaavat [tuomittuja]". Tämä helvetti ja tämä paratiisi ovat sama paikka, "[minä] merkitsen kahta erilaista tilannetta (tapaa), jotka tulevat samasta luomattomasta lähteestä ja ihmisen mielestä kahdeksi erilaiseksi kokemukseksi . Tai tarkemmin sanottuna ne ovat sama kokemus, paitsi että ihminen näkee ne eri tavalla ihmisen sisäisen tilan mukaan. Jälkeen Jeesuksen paluuta , ihmiset Helvetissä ja ne Paratiisissa mieltää Kristuksen kanssa hänen luomaton jumalallista valoa: ikuisuuden, niille Helvetissä näkee Kristuksen yhtenä. Helvetin ja ne Taivaassa näkee Kristuksen taivaaseen. Siksi taivas ja helvetti eivät ole palkkio tai rangaistus (tuomitseminen), vaan tapa, jolla koemme henkilökohtaisesti Kristuksen näkymän sydämemme tilasta riippuen. Jumala ei rankaise aineellisesti, vaikka pyhissä kirjoituksissa mainitaan rangaistus koulutustarkoituksia varten. [...] Ihmisen tila (puhdas-epäpuhdas, katuva-katumaton) on tekijä, joka määrää Valon hyväksymisen "paratiisiksi" tai "helvetiksi". "

Ortodoksien mukaan melkein kaikki tuomitut sielut voivat tulla helvetistä kirkon rukousten kautta, kunnes Kristus palaa. Todellakin, "muinaisen kirkon yleinen ajatus on, että ennen viimeistä tuomiota kirotut voidaan pelastaa, mutta se vain maallisen kirkon jäsenten rukouksella. Poikkeus koskee niitä, jotka "ovat tehneet äärimmäisen vakavia vikoja ja kuolleet lopullisessa katkeruudessa: murhaajat, luopiot , harhaoppiset , aviorikokset , haureet ", jotka pysyvät jumissa helvetissä.

Bibliografia

Viitteet

  1. Louis Valcke, Pic de la Mirandole. Filosofinen reittisuunnitelma , luku 2: "Kreikka syntyi uudestaan ​​Italiassa", 2005.
  2. Placide (Deseille) , "Kuolema on voitettu": Viimeinen loppu päättyy kirkon isien , Saint-Antoine-le-Grandin luostarin ja Solanin luostarin mukaan.2012, 20  Sivumäärä , s.  6-12
  3. (fi-USA) David Bentley Hart, "  Nor Height or Depth: On the Toll Houses  " , julkinen ortodoksisuus ,8. toukokuuta 2019( katsottu 11. heinäkuuta 2020 )  :"  Tullimaksujen opetusta voidaan hyvinkin pitää hyvin harhaopin ruumiillistumana  "
  4. "  Tuomitsevien demonien gnostista tarinaa vastaan ​​-" tietullit "  " , constans_wright.tripod.com (käytetty 12. heinäkuuta 2020 )
  5. (in) George Metallinos, "  paratiisin ja helvetin selon ortodoksisen perinteen  " on ortodoksisen ulosotto Dogmaattinen Tiedustelut (näytetty 28 elokuu 2020 )

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit