Vedda ( exonym ) tai Wanniyala-Aetto ( endonym ) ovat alkuperäiskansojen ihmisiä on Sri Lanka .
Lähteistä ja asiayhteydestä riippuen erityisesti seuraavat muodot voidaan havaita: Beda, Vadda, Vaddo, Vaedda, Vanyala Aetto, Veddah, Veddas, Veddha, Weda, Weddah, Wedda, Weddha, Weddo.
Wanniyala-Aetto ovat kielellisesti ja uskonnollisesti liittyvät Singhalese . Antropologit nimeä " veddoïdes " joukko ryhmiä Kaakkois-Aasian näyttävät olevan ihmisiä alkuperäiskansojen alueelle ennen saapumista, paljon myöhemmin, kansojen Dravidakielet , indoeurooppalaisiin , Itävalta-Aasian ja Austronesialaiset . Etnologit sisällyttävät tähän ryhmään myös " negritos " -nimiset populaatiot .
Näiden metsästäjä-keräilijöiden kulttuuri katoaa heidän kulttuurisen omaksumisensa ja luonnollisen ympäristön tuhoutumisen vuoksi. Niiden väkiluvuksi arvioidaan muutama sata - muutama tuhat ihmistä. He harjoittavat uskontoa, joka sekoittaa animismia ja buddhalaisuutta Sinhalesin enemmistöalueella tai hindulaisuutta tamilien enemmistöalueilla .
Viime aikoihin asti Wanniyala-Aetto asui metsissään, missä he metsästivät peuroja, villisikoja ja muita eläimiä sekä lintuja ja keräsivät hunajaa, hedelmiä ja pähkinöitä. He harjoittivat myös jonkinlaista leikkaus- ja polttomenetelmää, raivaamalla metsässä tontteja nimeltä chenas, viljojen, vihannesten ja mukuloiden istuttamiseksi. Perheet muuttivat tontilta tontille joka vuosi palaten samaan paikkaan seitsemän tai kahdeksan vuoden välein. Nykyään Wanniyala-Aetto asuu kylissä metsän ulkopuolella. He eivät voi enää harjoittaa chenaa, ja heillä on vain pieniä tontteja, joissa viljellään riisiä ja vihanneksia sekä kasvatetaan karjaa ja vuohia. Ne, jotka edelleen metsästävät ja keräävät metsässä, voivat pidättää ja väkivaltaa, mutta monet tekevät niin edelleen. Toiset työskentelevät sinkalilaisten uudisasukkaiden mailla tai esittävät tansseja ja myyvät rihkamaa turisteille. Jotkut naiset työskentelevät kotihenkilöinä Lähi-idässä.
1950-luvulla Sri Lankan hallitus avasi Wannyala-Aetton alueen sinhalilaisille uudisasukkaille. Metsät olivat puskutraktoreina, metsästysalueet tulvivat, ja tuhannet uudisasukkaat tulivat asettumaan. Vuonna 1983 Wanniyala-Aetton viimeisestä metsäpaikasta tuli Maduru Oyan kansallispuisto, ja sen asukkaat siirrettiin hallintokyliin ja kiellettiin palaamasta metsään ilman lupaa. Heitä myös kiellettiin metsästämästä ja keräämästä. Siirtyminen tähän uuteen elämäntapaan ei ole sujunut sujuvasti, ja monet perheet tuskin onnistuvat tuottamaan tarpeeksi ruokaa hallituksen myöntämillä tontilla. Lapsia koulutetaan hallitsevan sinhalilaisen väestön kielellä ja uskonnolla. Alkoholismi ja mielisairaudet ovat yleisiä näissä uusissa yhteisöissä. Vuodesta 1998 lähtien muutamalle miehelle myönnettiin metsästys- ja keräilulupa pienessä osassa metsään, mutta ilman lupaa uhkaavat edelleen sakkoja ja vankeutta, jos heidät löydetään. Viime vuosina puistonvartijat ovat ampuneet kolme Wanniyala-Aettoa, joilla on kaikki luvat. Monet Wanniyala-Aetto haluavat palata Maduru Oyan maalleen.