Uskonto | islam |
---|---|
Maa | Kiina |
Katso myös
Islam maittain Islam Afrikassa
Islam Kiinassa ( Chinese :伊斯兰教 ; pinyin : ; . Kirj "islamin opetus"), on sen rikas menneisyys ja kulttuuriperintö. Islamin historian vuonna Kiinassa on yksi vanhimmista, noin vuodelta 650, kun Sa`d ibn Abi Waqqas lähetettiin edustavana keisari Tang Gaozong , valtakauden aikana kalifi Uthman ibn Affan . Kiinassa olevien muslimien lukumääräksi arvioidaan 30–80 miljoonaa lähteistä riippuen. Kommunistinen valtio aloitti taistelun kaikkia uskontoja vastaan 1950-luvulla , sitten kielsi ne kulttuurivallankumouksen aikana (1966-1976), ennen kuin perusti vähitellen hallittavan vapausjärjestelmän Deng Xiaopingin tullessa valtaan. Islamia hallinnoi Kiinan islamilainen yhdistys, valtionyhdistys, johon kaikkien muslimien on liityttävä.
Kiinan eri muslimien etnisten ryhmien joukossa useimmat ovat Huis . Huidit sijaitsevat koko Kiinan alueella ja pääasiassa maan luoteisosassa sekä rannikolla, Henanissa ja Yunnanissa . Toinen osa Kiinan muslimiväestöstä sijaitsee Xinjiangissa . Heidän suurin, nämä muslimit eivät Hans vaan Turkin alkuperää (pääasiassa uiguurien , mutta myös kazakstanilaisia , kirgiisi , tataarit ...) tai Mongolian ( Dongxiang ). Tietäen Xinjiangin strategisesta merkityksestä, Kiinan hallitus on antanut maakunnalle autonomiasäännön, joka antaa suuremman vapauden islamin harjoittamiselle (valvottu uskonnollinen koulutus, pyhiinvaellus Mekkaan , moskeijoiden rakentaminen jne.) Niin kauan kuin se käy läpi Kiinan islamiliitto. Human Rights Watch kritisoi vuoden 2008 raportissaan voimakkaasti uiguurien uskonnollisten käytäntöjen tukahduttamista ja valtion valvontaa. Pienempiä, mutta ei vähäpätöisiä, muslimiyhteisöjä löytyy myös Ningxian , Gansun ja Qinghain maakunnista . Kiinan 55 virallisesti tunnustetusta vähemmistöstä kymmenen kuuluu pääasiassa sunniin muslimien uskoon .
Erilaiset kiinalaisten muslimiyhdistysten toisinajattelijoiden ryhmät osoittavat 132 miljoonaa muslimia Kiinassa, mukaan lukien muslimihuisit, joiden kokonaismäärää ei tunneta.
Silk Road on termi useita maa kauppareittien ulottuu Välimereltä Kaukoitään, aikaisintaan jälkiä, jotka juontavat 1000 eKr ja joiden toiminta on jatkunut käytössä tuhansia vuosia., Kunnes syksyllä Yuan-dynastian . Pian islamin syntymän ja ensimmäisten kalifien valtakunnan nopean laajenemisen jälkeen yhä useammat muslimikauppiaat kävelivät tätä Silkkitietä, joka edustaa valtaosaa niitä käyttävistä. Siirtymällä kohti itää nämä kauppiaat tuovat Itä-Aasiaan paitsi tavaransa, myös kulttuurinsa ja uskomuksensa. Islam on yksi monista uskonnoista leviäminen vähitellen Silk Road välillä VII : nnen ja X : nnen vuosisadan sodan, kauppa ja diplomaattisia vaihtoa.
Islamin käyttöönotto Kiinassa tapahtuu pääasiassa kahdella tavalla: yksi saapuu kaakkosta ja seuraa kantonin läpi kulkevaa polkua ja toinen luoteesta Silkkitien kautta .
Perinteisen muslimihistorian mukaan islamin toi Kiinaan kolmannen kalifin , Othmân ibn Affânin lähettämä valtuuskunta vuonna 651, vajaat kaksikymmentä vuotta profeetta Muhammadin kuoleman jälkeen . Tätä valtuuskuntaa johtaa Sa`d ibn Abi Waqqas , joka on sekä äidin setä että yksi profeetan Sahabasta (seuralaisista). Siihen kuuluvat myös Sayid, Wahab ibn Abu Kabcha ja muut Sahabat. Muiden lähteiden mukaan Wahab Abu Kabcha olisi saapunut yksin, Kantoniin, meritse, vuonna 629. Heitä vastaanottaa keisari Tang Gaozong , joka määrää Huaishengin moskeijan rakentamisen Kantoniin Muhammadin muistoksi . Vaikka nykyajan historioitsijat eivät ole löytäneet todisteita siitä, että Waqqās tulisivat henkilökohtaisesti Kiinaan, he uskovat, että muslimidiplomaatit ja kauppiaat saapuivat Kiinaan alle muutama vuosikymmen Hegiran jälkeen .
Tang-dynastian alkuvaiheelle on ominaista kosmopoliittinen kulttuuri, merkittävät yhteydet Keski-Aasiaan ja sen suuriin (alun perin ei-muslimeihin) Keski- ja Länsi-Aasian kauppiaiden yhteisöihin, jotka asuvat Kiinan kaupungeissa. mikä voi edistää islamin käyttöönottoa Kiinassa. Ensimmäiset Kiinaan asettuneet muslimiyhteisöt koostuvat arabi- ja persiakauppiaista . Tang-dynastioiden ja vielä enemmän Songin alla nämä suhteellisen vakiintuneet, vaikkakin hieman eristetyt kauppiasyhteisöt löytyvät Guangzhoun , Quanzhoun ( Fujianin maakunta ) ja Hangzhoun ( Zhejiangin maakunta ) satamista , mutta myös Changin sisämaasta. 'an , Kaifeng ja Yangzhou . Nämä vaihdot stimuloivat myös IX - luvulta peräisin olevan islamilaisen keramiikan luomista , johon tuontikiinainen posliini vaikuttaa.
Kiinalaisten aikakirjojen mukaan vuonna 758 arabialaiset ja persialaiset merirosvot, joilla todennäköisesti oli tukikohta Hainanin saaren satamassa , potkaistiin Guangzhou, joka ohjasi osan kaupasta Pohjois-Vietnamiin ja Chaozhoun alueelle lähellä Fujianin rajaa . Vuonna 760, Yangzhoun verilöylyn aikana , kapinalliset takavarikoivat kaupungin ja teurastivat ulkomaalaisia, lähinnä arabi- ja persialaisia kauppiaita, jotka joutuivat varallisuuden kohteeksi. Samoin noin 879, Guangzhoun verilöylyn aikana, kapinalliset Huang Chaon määräyksellä tappoivat 120000 - 200000 ulkomaalaista, lähinnä arabeja ja persialaisia, saatuaan kaupungin hallinnan.
Nämä kaksi verilöylyä ovat erityisen kohdennettuja ulkomaalaisille heidän oletetun varallisuutensa eikä uskontonsa vuoksi. Islam on sitten todellakin hyvin marginaalinen paikka Kiinassa, lähinnä siksi, että muslimikauppiaat ovat siellä pääasiassa kauppaa varten eivätkä lainkaan hyökkää . Tämän "matalan profiilin" ansiosta budjettivastainen määräys vuodelta 845 ei sano mitään islamista, vaikka nimestään huolimatta se ei rajoitu buddhalaisuuteen, vaan aloittaa sitä vastaan kohdistetun valtion vainon. Kaikki uskonnot, joiden katsotaan olevan ulkomaisesta alkuperästä ja aiheutti zoroastrismin ja nestorianismin virtuaalisen katoamisen Kiinassa.
Aikana Song-dynastian , muslimit oli tärkeä rooli tuonti / vientiteollisuutta. Hyvä esimerkki heidän painostaan tänä aikana on se, että meriliikenteen pääjohtajan tehtävä on uskottu vain muslimeille. Vuonna 1070 keisari Shenzong kutsui 5300 Bukharan muslimia asettumaan Kiinaan luomaan puskurivyöhyke Kiinan imperiumien ja Liaon välille , viimeksi mainittu sijaitsee Koilliseen Songin maasta. Myöhemmin nämä miehet siirretään ja Songfun Kaifengin ja Yenchingin ( Yanjing (燕京, ), nykyinen Peking ) välillä. Näitä vapaaehtoisia maahanmuuttajia johtaa prinssi Amir Sayyid "So-fei-er", jota kutsutaan yleensä "Kiinan muslimiyhteisön isäksi". Ennen häntä islamia kutsui kiinalainen Dashi fa ("arabien laki"). Hän antaa sille nimen Huihui Jiao ("Huihui-uskonto").
Egyptin arkeologi Hamada Hagras kertoo kirjassaan Xi'an Daxuexi Alley Mosque: Historical and Architectural Study , että "vuonna 1080 toinen yli 10 000 arabimiehen ja -ryhmän ryhmä saapui Kiinaan hevosella liittyäkseen So-fei-eriin. Nämä ihmiset ovat asettuneet kaikkiin maakuntiin ”.
Pu Shougeng, ulkomaisen muslimi elinkeinonharjoittaja on merkittävä auttaa Yuan aikana valloituksen Etelä-Kiinassa, viimeinen linnake Song valtaa. Vuonna 1276 Song yritti vastustaa mongolien hyökkäyksiä, jotka pyrkivät ottamaan haltuunsa Fuzhoun. Yuan Shi , joka on virallinen tarina Yuan-dynastian, raportoi, että Pu Shougeng "hylätty syy Song ja hylkäsi keisarin ... lopussa vuoden, Quanzhou toimitettu mongolit.". Kun hän hylkää Song-aiheen, Pu Shougeng mobilisoi joukot ulkomaalaisten asukkaiden yhteisöstä, jotka tappavat keisari Songin perheen ja sukulaiset sekä hänen seuraajansa. Pu Shougeng ja hänen joukonsa toimivat ilman Mongolian armeijan apua. Myöhemmin mongolit palkitsivat Shougengin runsaasti, ja he nimittivät hänet sotilaskomissaariksi Fujianille ja Guangdongille.
Imaami Asimin hauta ja imaami Zafar Sadiqin mazaariQingyuan-vuorten juurella on kahden neljän kumppanin hauta, jotka profeetta Muhammad lähetti itään saarnaamaan islamia. "Pyhiksi haudoiksi" kutsuttuihin huoneisiin kuuluvat Sa-Ke-Zu ja Wu-Ko-Shun. Kaksi muuta kumppania menivät Guangzhoussa ja Yangzhoussa. Imaami Asim, jonka nimi on myös kirjoitetaan Hashim, oli yksi ensimmäisistä muslimi lähetyssaarnaajat saapuvat Kiinassa. Hänen sanotaan asuneen noin vuonna 1000 jKr Hotanissa. Pyhäkköön kuuluu hauta, jonka pidetään olevan imaami, moskeija ja useita siihen liittyviä hautoja. Siellä on myös imaami Zafar Sadiqin mazar .
Hamada Hagrasin mukaan: ”Kiinan kanssa, jonka Yuan-dynastia yhdisti, kauppiaat saivat vapaasti ylittää Kiinan. Kaupan vaikutuksista tietoiset mongolit halusivat parantaa Kiinan infrastruktuuria tavaroiden liikkumisen varmistamiseksi. Suurhanke oli Kiinan suuren kanavan korjaaminen ja vihkiminen, joka yhdistää pohjoisessa sijaitsevan Cambalucin (Peking) kaakkoisrannikon Hangzhoussa . Ningbon sijainti , joka on tapettu keskirannikolla ja kanavan päässä, on ollut kaupallisen kehityksen moottori Kiinan itärannikolla. Suuri kanava oli virstanpylväs, joka auttoi leviämään islamia Kiinan itärannikon kaupunkeihin; Muslimi kauppiaat liikkuvat pohjoiseen kanavaa pitkin, mikä on tehnyt alueista kanavan rannoilla islamin leviämisen avainalueita Itä-Kiinassa ”.
Aikana Yuan-dynastian (1271-1368), että muslimit suurin joukoin asettui Kiinassa. Mongolit , jotka ovat vähemmistö Kiinassa, antaa maahanmuuttajille, pääasiassa kristittyjen, muslimien ja juutalaisten Länsi-Aasiassa , korkeampi asema kuin Han strategiassaan hallituksen, joka antaa muslimit huomattava vaikutusvalta. Sadat tuhannet muslimi-maahanmuuttajat rekrytoidaan ja pakotetaan pakkosiirtolaisiksi Länsi- ja Keski-Aasiasta auttamaan mongoleja hallinnoimaan nopeasti kasvavaa imperiumiaan. Mongolit käyttävät vero- ja talousvirkailijoina arabien, persialaisten ja uiguurien hallintovirkamiehiä , joita kutsutaan yleisesti semuiksi ("eri virkamiehiksi"). Muslimit ovat myös useiden kiinalaisten yritysten kärjessä Yuan-aikana. Keisarin / khanin palveluksessa olevat muslimitutkijat työskentelevät kalenterin tekemiseksi ja erilaisen tähtitieteellisen työn tekemiseksi . Arkkitehti Yeheidie'erding (Amir al-Din) opiskelee Han-arkkitehtien kanssa ja auttaa rakentamaan Yang-dynastian pääkaupunkia Dadua, joka tunnetaan myös nimellä Khanbaliq tai Khanbaligh, joka sijaitsee nykyisen Pekingin kaupungissa . Termi Hui (回族, ) juontuu Mandarin sana "Huihui". Tätä termiä käytettiin ensimmäisen kerran Yuan-dynastiassa kuvaamaan Kiinassa asuvia Keski-Aasian, Persian tai arabimaiden ihmisiä. Suuri määrä muslimikauppiaita ja sotilaita päätyy asettumaan Kiinaan ja menemään naimisiin kiinalaisten naisten kanssa, mikä synnyttää uuden yhteisön, "Huin" muslimien eli kiinankielisten muslimien yhteisön.
Samanaikaisesti, kun mongolit tuovat Keski-Aasiasta miehiä työskentelemään hallintovirkamiehinä Kiinassa, he lähettävät myös kiinalaisia han- kiinalaisia ja khitaneja työskentelemään Bukharan , Keski-Aasian, muslimiväestön ylläpitäjinä . Itse asiassa mongolit käyttävät järjestelmällisesti ulkomaisia hallintovirkamiehiä vähentääkseen kummankin maan paikallisen väestön valtaa.
Kiinaan tuotu Iranin keramiikka puolestaan vaikuttaa kiinalaiseen keramiikkaan muslimin sinisen (回青, ) . Se on kobolttimalmista valmistettu pigmentti, joka tuodaan kiinalaiseen keramiikkaan ja auttaa luomaan sinisiä värikuvioita. Tämä pigmentti saapuu Kiinassa XIII th century, kobolttia käytetään lähtöisin Iranin satamista Siraf Kis.
Yuan-dynastian mongolien "han-kansaan" luokittelemiin väestöryhmiin kuuluvat korealaiset, bohaislaiset, jurchens ja khitans. Ne kaikki sisältyvät Semun ja “han-ihmisten” avioliittotilastoihin. Semut ja hanit menevät myös naimisiin mongolien kanssa. Haluhu (哈 剌 鲁) -semu meni naimisiin korealaisten, Tangwu-uiguurien, mongolien ja hanien kanssa Yuan-dynastian aikana. Tiibetiläiset, Qinchas, Uiguurit, Hui Hui ja Han menevät naimisiin myös Korean naisten kanssa tänä aikana. Nämä korealaista alkuperää olevien naisten ja semu-miesten väliset avioliitot ovat hyvin yleisiä Kiinassa, Yuan-dynastiassa.
Vaikka muslimit näyttävät melko integroituneen yuanin yhteiskuntaan, mongolit hylkäävät tietyt kulttuurinsa piirteet. Näin Tšingis-kaani ja hänen seuraajansa kieltävät tiettyjä islamiin liittyviä käytäntöjä, kuten muun muassa halal- lihaa . Muslimien on siksi teurastettava lampaansa salaa. Tshingis-kaani jopa kutsuu muslimeja ja juutalaisia "orjiksi" ja vaatii, että he syövät mongolilaista ruokaa ja ruokaa halalin tai kosherin sijaan . Ympärileikkaus on myös kielletty sekä muslimeille että juutalaisille.
"Kaikista ulkomaisista kansoista vain hui-hui (termi, jota tässä käytetään viittaamaan sekä juutalaisiin että muslimeihin) sanovat" emme syö mongolilaista ruokaa ". [Tšingis-kaani vastasi:] ” Taivaan avulla olemme rauhoittaneet sinut; olet orjamme. Et kuitenkaan syö ruokaa ja juomaa. Kuinka tämä voi olla oikeudenmukaista? Sitten hän sai heidät syömään. ”Jos teurastat lampaita, sinut katsotaan syylliseksi rikokseen. "Hän antoi asiaa koskevan asetuksen ... [Vuonna 1279/1280 Kubilain johdolla] kaikki muslimit sanovat:" jos joku muu teurastaa [eläimen], emme syö sitä ". Koska se vihasteli köyhiä, nyt Musulumanin [muslimit] Huihui ja Zhuhu [juutalainen] Huihui, riippumatta siitä, kuka tappaa [eläimen], he syövät sen ja joutuvat lopettamaan lampaiden teurastamisen itse ja lopettamaan ympärileikkauksen rituaalin .
Yuan-dynastian loppupuolella korruptio ja vainot olivat läsnä kaikkialla, siihen pisteeseen asti, että mongolien palveluksessa olevat muslimikenraalit pettävät herransa liittymään Han- kiinalaisiin kapinaansa. Muslimit jopa kapinoivat yksin ilman kiinalaisten tukea Yuan-dynastiaa vastaan Ispan kapinan aikana . Mutta heidän kapinansa murskataan ja mangolilaisten joukkojen kiinalainen komentaja Chen Youding tappaa heidät. Keisari Hongwulla , Ming-dynastian perustajalla, on komennossaan Lan Yun kaltaiset muslimikenraalit, jotka saavuttavat suuria voittoja mongoleja vastaan. Mutta mitä enemmän Lan Yu kerää voittoja ja mainetta, hänestä tulee ylimielinen, tyytymätön ja hillitön. Hän alkaa väärinkäyttää valtaansa ja asemaansa ja käyttäytyy väkivaltaisesti ja holtittomasti, joskus jopa kunnioittamatta keisaria. Kerran, kun hän on tarttunut maalle Dongchangin (東昌) talonpoikilta, virkamies kysyy häneltä hänen teoistaan. Sen sijaan, että vastaisi hänelle, Lan Yu karkottaa hänet vihasta. Toinen tapaus tapahtuu, kun Lan Yu palaa kampanjasta pohjoisessa. Hän saapuu Xifeng Passille (喜 峰 關), jossa hän huomaa olevansa kykenemätön ohittamaan linnoituksen portit, ja vartijat kieltävät hänet pääsemästä, koska kello on jo myöhään yöllä. Raivoissaan, Lan kieltäytyy kuuntelemasta vartijoita ja pakottaa tiensä läpi miestensä kanssa. Taistellessaan mongoleja vastaan Lan Yu alentaa joskus virkamiehiä yksin ja ei noudata käskyjä niin pitkälle, että menee taisteluun ilman lupaa. Kun hänet nimitettiin kruununprinssin vartijaksi, Lan Yu on tyytymätön siihen, että hänen asemansa on huonompi kuin Songin ja Yingin herttuoiden, joten hän huudahtaa: "Enkö sovi olemaan keisarillinen huoltaja (太師)! "
Joillakin muslimiyhteisöillä on kiinankielinen nimi, joka tarkoittaa "barack" tai "kiitos", mikä monien hui-muslimien mukaan tulee kiitollisuudesta, jonka kiinalaiset osoittavat heille roolistaan mongolien kukistamisessa.
Aikana Ming-dynastian , muslimit edelleen vaikutusvaltaa hallituksessa. Kuusi kenraalia, joihin dynastian perustaja Zhu Yuanzhang / Hongwu luottaa eniten, ovat muslimeja, mukaan lukien Hu Dahai, Feng Shen ja Lan Yu, jotka johtivat vuonna 1388 Ming-armeijaa, joka voitti ratkaisevan voiton mongoleista Mongoliassa. itse, mikä lopullisesti lopettaa Kiinan vanhojen mestareiden toiveet valloittaa kadonneen imperiumin. Hongwu kirjoitti myös muistopuhelun islamista, muistopuheensata sanaa (sisään) . Historialliset aikakirjat aikaraportista sanovat, että "Hänen majesteettinsa (keisari Hongwu) määräsi moskeijoiden rakentamisen Xijingiin ja Nanjingiin [pääkaupunkeihin] sekä Etelä-Yunnaniin, Fujianiin ja Guangdongiin. Hänen majesteettinsa kirjoitti henkilökohtaisesti myös baizizanin (muistopuhe), joka ylisti profeetan hyveitä. Hongwu ei ollut ainoa keisari, joka rakensi moskeijan, kun keisari Xuande rakensi moskeijan Nanjingiin, ja Weinghoun suuri moskeija, jota pidetään yhtenä Kiinan kauneimmista, rakennettiin myös Ming-dynastian aikana. Hongwun pojanpoika, keisari Yongle , hän käskee Zheng Heä , joka on ehkä yksi kuuluisimmista kiinalaisista muslimeista ja yksi Kiinan tärkeimmistä tutkimusmatkailijoista, johtaa seitsemän tutkimusmatkaa Intian valtamerellä vuosina 1405. - 1433.
Toisessa huomautuksessa yksi keisari Ming Zhengden muslimineuvojista ylistää korealaisten naisten kauneutta (Koryŏ).
Ming-dynastian aikana Kiinaan saapuvien uusien muslimi-maahanmuuttajien määrä väheni kuitenkin voimakkaasti Kiinan viranomaisten eristyspolitiikan vuoksi. Ensimmäisistä maahanmuuttajista polveutuvat Kiinan muslimit joutuvat siten eroon ulkoisista vaikutteista ja alkavat omaksua kiinalaisia murteita , omaksua kiinalaisia nimiä ja kiinalaista kulttuuria . Mingin alla moskeijoiden arkkitehtuuri alkoi seurata perinteisen kiinalaisen arkkitehtuurin kaanoneita . Tämän ajanjakson, jota pidetään usein islamin kulta- aikana Kiinassa, Nanjingista tuli myös tärkeä islamintutkimuksen keskus.
Pekingissä Mingin alla elävät muslimit ovat suhteellisen vapaita, eikä heidän uskonnollisissa käytöksissään tai palvontavapaudessaan ole rajoituksia, ja heitä kohdellaan normaalina kansalaisena. Tämä suvaitsevaisuuden muoto ei ole kaukana yleisestä säännöstä, koska toisin kuin muslimit, Tiibetin buddhalaisuuden ja katolilaisuuden seuraajat kärsivät rajoituksista ja sensuurista Pekingissä.
Vuonna 1496, keisari Hongzhin hallituskaudella, keisarillisen hovin muslimien eunukit osallistuivat taloudellisesti Niujien moskeijan korjaamiseen .
Vaikka Mingin politiikka muslimiuskontoa kohtaan perustuu suvaitsevaisuuteen, etnisten vähemmistöjen politiikka on paljon tiukempi, ja se luo integraation pakkoavioliiton kautta. Keisari Hongwun julistaman Ming-koodeksin 122 artiklan mukaan mongolilaista tai semuista peräisin olevaa naista ja miestä, jotka pysyivät Kiinassa juanin kaatumisen jälkeen, on naimisiin Han- kiinalaisten kanssa . Kuitenkin Hui nähdään etniseen vähemmistöön ja on siksi naimisiin Han eikä muita Hui. Näiden avioliittojen puitteissa han-puolisot kääntyvät melkein joka kerta islamiksi, ja siksi muslimiyhteisö kasvaa sen sijaan, että katoaa vähitellen, jokaisen avioliiton mukana. Yläluokan han-kiinalaisten ja hui-muslimien välisiä avioliittoja on vähän, koska nämä kiinalaiset kieltäytyvät naimisista musliminaisten kanssa ja kieltävät heidän tyttärensä naimisista muslimimiehien kanssa. Itse asiassa he kieltäytyvät erityisesti islamiin kääntymisestä, joka melkein systemaattisesti seuraa näitä avioliittoja ja jota pidetään kelvottomana heidän sosiaaliseen asemaansa. Vain alemman ja keskiluokan han-kiinalaiset kääntyvät, jos he haluavat mennä naimisiin Huin kanssa. Mutta jos Mingin laki velvoittaa Huin naimisiin aviopuolisoiden kanssa, jotka eivät kuulu heidän etniseen ryhmäänsä, han-kiinalaiset voivat olla täysin vapaita menemättä naimisiin Huin kanssa ja menemään naimisiin vain heidän välillään.
Pysyvien huhujen mukaan keisari Zhengde kääntyi salaa islamiin, kun hän kerää posliiniesineitä, jotka on koristeltu persialaisin ja arabiaksi, valkoisin ja sinisinä, ja antoi käskyn, jolla kiellettiin sikojen teurastus. Todellisuudessa Zhengde menettää mielenkiintonsa vallasta ja antaa muslimien eunuchiensa johtaa maata hänen puolestaan. Siksi on vaikea tietää, kuka hän tai hänen eunuhtinsa osti nämä posliinit ja kirjoitti tämän käskyn. Zhengden vahva maku Keski-Aasian naisille esitettiin myös todisteena hänen kääntymyksestään islamiin. Mutta todellisuudessa kyse on enemmän seksuaalisista mieltymyksistä, jotka eivät liity uskontoon. Zhengde piti parempana Keski-Aasiasta tulevia musliminaisia samalla tavalla kuin hänen esi-isänsä Xuande mieluummin korealaista syntyperää olevia naisia.
Mutta tämä integrointi korkeimmalla tasolla ei estä muukalaisvihaa ja ennakkoluuloja väestön keskuudessa, kuten esimerkkinä Lin Nu, Li Luin poika ja Quanzhouista kuuluvan Li-perheen jäsen, esimerkki. Ispan kapina . Hän on myös reformoivan Ming-filosofin Li Zhin esi-isä . Vuonna 1376 Lin Nu meni Ormuziin Persiaan. Siellä hän menee naimisiin persialaisen tai arabialaisen naisen kanssa , Kiinan historialliset tiedot eivät ole kovin selkeitä tästä aiheesta, ja tuo hänet takaisin Quanzhouhin. Hänen sukulaisensa poistavat Lin Nu: n ja hänen jälkeläisensä sukututkimuksesta, joka pahoittelee häntä siitä, että hän on kääntynyt islamiin ja naimisiin persiaan, aikana, jolloin muukalaisvihamieliset tunteet ulkomaalaisia kohtaan ovat voimakkaat, koska persialainen Semus Ispan kapinan aikana . Lin Nuin perheen haara, joka pysyy uskollisena kiinalaisille tavoille, häpeää tätä avioliittoa, he muuttavat sukunimensä Linistä Li: ksi välttääkseen rinnastamista Lin Nuin ja hänen persialaisen vaimonsa jälkeläisiin, jotka itse harjoittavat islamia.
Kun Ming-dynastian romahti ja Qing Manchus hyökkäsi Kiinassa vuonna 1644, Ming-uskollinen muslimit johtama muslimijohtajat Milayin, Ding Guodong, ja Ma Shouying, herätti kapinaan Qing vuonna 1646, The kapina Milayin . He toivovat voivansa ajaa manchut vallasta ja palauttaa Yanchangin prinssi Mingin, Zhu Shichuanin, valtaistuimelle keisarina. Näitä muslimikapinallisia tukevat sulttaani Sa'id Baba de Hami ja hänen poikansa, prinssi Turumtay. Tiibetiläiset ja kiinalaiset "Han" liittyvät hyvin nopeasti mandulaisia vastaan muslimeihin. Kovien taisteluiden ja paljon neuvottelujen jälkeen rauhansopimus saavutettiin vuonna 1649, jolloin Milayan ja Ding sitoutuivat nimellisesti uskollisuuteen Manchusille ja saivat Qingin armeijan rivejä. Mutta kun muut Etelä-Kiinan Ming-uskolliset puolestaan nousevat Qingiä vastaan, jälkimmäiset joutuvat vetämään joukkonsa Gansusta taistellakseen heitä vastaan. Tämän nähdessään Milayan ja Ding tarttuvat jälleen aseisiin ja kapinoivat uudelleen. Qing murskasi tämän uuden Mingille uskollisten muslimien kapinan ja 100 000 heistä, mukaan lukien Milayin, Ding Guodong ja Turumtay, tapetaan toiminnassa.
Ma Zhu (1640-1710), hui-tutkija, joka oli sekä muslimi että kungfutselainen, palveli eteläisiä Ming-lojaaleja Qingia vastaan. Guin prinssi Mingin, Zhu Yu'ain, mukana on Hui-pakolaisia, kun hän pakenee Huguangista Burman rajalle Yunnaniin. Merkkinä uhkailusta Qingia vastaan ja uskollisuudesta Mingiin nämä hui vaihtavat sukunimensä "Mingiksi".
Guangzhoussa on kansallinen muistomerkki, joka tunnetaan nimellä "Uskollisten muslimien trio". nämä ovat Mingille uskollisten muslimien haudat, jotka kuolivat Qing-taistelussa taistelussa, kun Manchus vangitsi Guangzhoun. Näitä muslimeja uskollisia kutsutaan yhdessä "jiaomen sanzhongiksi", mikä tarkoittaa "kolmea uskon puolustajaa".
Kynnyksellä Qing-dynastian (1644-1911) teki suhteita Kiinan ja muslimien vaikeampaa, koska uusi mestareita Kiinassa kiellettyjen rituaali uhrata eläimiä, sitten rakentaa uusia moskeijoita ja pyhiinvaellus jotta Mekka . Tämä poliittinen muutos liittyy siihen, että Qingin hallitsijat ovat Kiinan etninen vähemmistö Manchus , jotka käyttävät jakamistaktiikkaa hallitakseen paremmin voidakseen synnyttää konflikteja muslimien, hansalaisten, tiibetiläisten ja mongolien välillä ja välttää siten niiden yhdistymistä kaataa dynastian.
Qing-dynastian olemassaoloa leimaavat lukuisat Kiinassa asuvat muslimiyhteisöjen kapinat, ja vuonna 1646 järjestetty Milayinin kapina on vain ensimmäinen pitkässä luettelossa.
Kapina Jahriyya , syntyy ristiriita kahden Sufi -veljeskuntia kuuluvan Naqshbandiyya tariqa : Tällä Jahriyya ja niiden kilpailijat, The Khafiyya. Aluksi on ristiriita selvittää, kumpi näistä kahdesta veljeskunnasta on hallitseva Qinghain ja Gansun muslimeihin nähden . Lopulta se rappeutuu Jahriyya Sufien johtamaan muslimien kapinaan, jonka Qing-dynastia murskaa Khafiyyan avulla.
USh kapina puhjennut 1765 oli uiguurien kapinaan Manchus, joka tapahtui reaktiona joukkoraiskauksissa of uiguuri naisten palvelijoita ja pojan Manchu virallisen Sucheng. Paikallisessa muslimiväestössä on syntynyt niin viha raiskaajia kohtaan, että on raportoitu, että "Ushin muslimit ovat jo kauan halunneet nukkua (Suchengin ja hänen poikansa) nahoilla ja syödä lihaa". Tämän kapinan lopettamiseksi Manchun keisari käskee kapinallisen Ushin kaupungin valloittamisen ja kapinallisten joukkomurhan. Lopulta sen jälkeen kun Qing-joukot olivat ottaneet kaupungin haltuunsa, teloitettiin yli 2000 miestä ja noin 8000 naista karkotettiin. Mutta tämä ei riitä tilanteen rauhoittamiseen, koska koska manchu-sotilailla ja virkamiehillä on säännöllisesti vapaaehtoisia tai pakotettuja seksuaalisia suhteita naisten kanssa, se aiheuttaa uiguureilta valtavaa vihaa ja vihaa Manchu-hallintoa kohtaan. Tämä katkeruus suosii Jāhangīr Khojien suunnitelmia, jotka aloittaessaan hyökkäyksensä Altishahriin vuosina 1825–1827 nauttivat Qingiin raivostuneiden paikallisten väestöjen tuesta toisen manchurialaisen virkamiehen tekemän jengijärjestyksen jälkeen. , Binjing. Vuosien 1818 ja 1820 välillä viimeksi mainittu todellakin pahoinpideli seksuaalisesti Kokan Aqsaqalin, paikallisen muslimiyhteisön merkittävän jäsenen, tytärtä. Tätä kaunaa pahentaa keskusvallan asenne, joka näiden toistuvan raiskauksen ongelmien edessä ei vain yritä peittää sitä estääkseen manchu-vastaisen vihan leviämisen uiguurien keskuudessa.
Panthay Revolt , joka puhkesi vuonna 1856, johtui suurelta osin väärinkäytösten Manchurian virallisen nimeltä Shuxing'a. Kostuttaakseen itsensä tapahtuman jälkeen, jossa joukko muslimeja oli melkein linchannut hänet, hän kehitti syvää vihaa heitä kohtaan ja järjesti muslimien vastaisen verilöylyn, joka rappeutui Qingin vastaiseksi kapinaksi. Erilaisten väärinkäytösten joukossa Shuxing'a käski teloittaa useita muslimikapinallisia hajottamalla heidät hitaasti elossa.
Kiinassa puhkesi viisi Huin kapinaa Qing-dynastian aikana. Joka kerta, Manchurian hallitus murskaa niitä ankarasti ja vapauttaa hurja sorron tuoda kapinallisten väestöjen linja surmaten miljoona ihmistä Panthay kapina, useita miljoonaa Dungan kapina ja viisi miljoonaa tukahduttaminen hmong ihmisiä on Guizhoun . Silloin Manchun hallitus kannatti "muslimien pesemistä" ( kiina :洗 回 ; pinyin : ).
Samanaikaisesti kapinallisten alueiden ulkopuolella asuvat muslimit vaikuttavat vaikuttavan vähäisiltä, esimerkiksi Donganin kapinan seuraukset eivät ole vaikuttaneet Pekingin hui-muslimiväestöön. Elisabeth Allèsin mukaan hui-muslimien ja hanien väliset suhteet jatkuvat normaalisti Henanin alueella ilman muissa maakunnissa tapahtuvien muslimikapinoiden seurauksia tai seurauksia. Allès kirjoittaa, että " Suurimmat muslimikapinat 1800-luvun puolivälissä, johon osallistuivat hui Shaanxissa, Gansussa ja Yunnanissa sekä uiguurit Xinjiangissa, eivät näytä vaikuttaneen suoraan keskitasangon tähän alueeseen. (käännös: suuri muslimien kapinat puolivälissä XIX : nnen vuosisadan että mukana Hui Shaanxin, Gansun ja Yunnanin ja uiguurit Xinjiangin, ei näytä olleen mitään suoraa vaikutusta alueen keskeinen tavallinen)”.
Qingin politiikka näyttää siis olevan enemmän yhteydessä taisteluun eri kapinoita vastaan kuin nimenomaan muslimien vastaista, mikä osoittautuu heidän kyvystään käyttää Kiinan muslimiyhteisön jakautumista hyödyksi. Niinpä monet muslimit, kuten Ma Zhan'ao, Ma Anliang, Dong Fuxiang, Ma Qianling ja Ma Julung, luopuvat Qing-dynastian puolelta ja auttavat kenraali Zuo Zongtangia tuhoamaan muslimikapinalliset Xinjiangissa käydyn kampanjansa aikana . Nämä muslimikenraalit kuuluvat Khafiya-lahkkoon, ja he auttavat Qingia teurastamaan Jahariyya-kapinallisia. Silloin kapinallisiin kohdistuneet sortotoimet eivät rajoittuneet muslimien kapinallisiin, koska kenraali Zuo pakotti väkisin Hezhoun ympäristössä asuvat han- kapinalliset, jotta heidät voitaisiin uudelleensijoittaa alueen ulkopuolelle. Näin vapautetut maat jaetaan Qingin muslimiliittolaisille. Vuonna 1895 puhkesi jälleen Dunganesin kapina, ja suurin osa niitä vastaan taisteluun lähetetyistäjoukoista koostui uskollisista muslimeista, kuten Dong Fuxiang, Ma Anliang, Ma Guoliang, Ma Fulu ja Ma Fuxiang, jotka tukahduttivat ja joukkomurhattiin kapinallisia muslimeja. esittäjät Ma Dahan, Ma Yonglin ja Ma Wanfu.
Yunnanissa Panthay-kapinan jälkeen Qing-joukot tuhoavat vain kapinalliset muslimit ja säästävät niitä, jotka eivät osallistuneet kansannousuun.
Tourfanin ja Hamin uiguurit sekä heidän johtajansa, kuten Emin Khoja, liittoutuvat Qingiin Altishahrin uiguureja vastaan. Kun heidän voittonsa, Qing nostaa hallitsijat Tourfan ja Hami (Kumul) ja sijoitus autonomisten ruhtinaat, ja loput uiguurit että Altishahr säädellään herättää . Nämä kerjääjät valitaan Tourfanin ja Hamin uiguurien joukosta.
Sen lisäksi , että Qing lähetti Xinjiangiin rikoksista tuomitut Han-pakkosiirtolaiset orjiksi Banner- varuskunnissa , Qing harjoittaa myös käänteistä pakkosiirtolaisuutta. Toisin sanoen he pakenevat rikollisia Keski-Aasiasta (mongolit, venäläiset ja muslimit Mongoliasta ja Keski-Aasiasta) historialliseen Kiinaan , missä he palvelevat orjina Han Bannerin varuskunnissa. Niinpä 1780-luvulla, Zhang Wenqingin launched käynnistämän muslimien Gansu-kapinan häviämisen jälkeen, Ma Jinlun kaltaiset muslimit karkotettiin Guangzhoussa Han-lippujen upseerien orjiksi. Qing-koodi, joka säätelee mongolien elämää Mongoliassa, tuomitsee myös mongolirikolliset maanpakoon ja orjuuteen historiallisen Kiinan Han Banner -varuskunnissa.
Kun Xinhain vallankumous puhkesi vuonna 1911, Hui- muslimiyhteisö jakautui kapinallisten tukijoiden ja quingiin uskollisten kesken. Siten Shaanxin hui tukee vallankumouksellisia, kun taas Gansun he Qingia. Xi'anin hui ( Shaanxin maakunta ) liittyi Hanin kiinalaisten vallankumouksellisten joukkoon ja surmasi kaikki kaupungin 20000 manchusta . Vain muutama varakas manchus, joka lunastettiin, ja manchu-naiset selvisivät. Rikkaat kiinalaiset vangitsevat nuoret manchutytöt, jotta heistä tulisi orjia, kun taas köyhimmät naimisiin heidän kanssaan väkisin. Xui'anin nuoret manchutytöt muuttuivat myös väkisin islamiin. Gansun maakunnan Hui puolestaan, kenraali Ma Anliangin johdolla, on Qingin puolella ja valmistautuu hyökkäämään Qi-vastaisia vallankumouksellisia vastaan Xi'anissa.
Qing-dynastian kaatumisen jälkeen Kiinan tasavallan perustaja Sun Yat-sen julistaa välittömästi, että maa on tasavertaisesti omistettu hans-, manchus-, mongoli-, hui- ja tiibetiläisille.
Vuonna 1911 Qinghain , Gansun ja Ningxian maakunnat kuuluivat Ma-perheen muslimien sotapäälliköiden, jotka tunnetaan yhdessä nimellä Ma Clique, valvonnassa . Ma ovat liittoutuneita vastaperustetun tasavallan poliittista elämää hallitsevalle puolueelle Kuomintangille , jonka johtajat nostavat Ma: n hallitsemiensa maakuntien sotilaskuvernöörien tasolle. Maat eivät ole tasavallan ainoat muslimiliittolaiset, kenraali Bai Chongxi , hui, on tuolloin myös Kiinan puolustusministeri.
Aikana Kiinan-Japanin sota , Hui joutui lukuisten exactions ovat japanilaisen. Niinpä huhtikuussa 1941 japanilaiset tuhosivat 220 moskeijaa ja tappoivat suuren määrän Huia. Japanilaiset tappavat myös Dachangin Xian Huin väestön . Aikana Nanjingin verilöyly , kaupungin moskeijat täyttyivät ruumiita jälkeen Japanin joukkomurhat. Japanilainen takki Hui-moskeijoita sianrasvalla pakottaa nuoria Hui-tyttöjä palvelemaan seksiorjina ja tuhoamaan muslimien hautausmaita. Monet Hui-, Salar-, Dongxiang- ja Bonan-muslimit taistelivat Kiinan armeijan riveissä sodassa Japania vastaan.
Vuonna 1937 Kiinan hallitus sai Peking-Tianjin-taistelun aikana sähkeen Ma-klikkien muslimi-kenraalilta Ma Bufangilta, Bufang ilmoitti hallitukselle olevansa valmis taistelemaan välittömästi japanilaisia vastaan. Välittömästi Marco Polo -sillan tapahtuman jälkeen Ma Bufang järjesti muslimi kenraali Ma Biaon johdolla olevan ratsuväedivisioonan lähetettäväksi itään taistelemaan japanilaisia vastaan. Ma Bufangin lähettämä ensimmäinen ratsuväen divisioona koostuu pääosin Salarsin ratsuväestä , turkkilaisesta muslimiväestöstä.
Vuosina 1937–1945, Japanin miehityksen aikana Kiinassa, Japanin armeijan korkea komento arvioi, että Kaakkois-Kiinassa väestöstä oli vähintään kolmasosa muslimeja, tai vähintään 30–35% väestöstä, ja Pohjois-Kiinassa , että noin 15-25% oli muslimeja ja että Pekingissä muslimeja oli 35-40%.
Kuomintangin (en) islamilaisen kapinan aikana Luoteis-Kiinassa sijaitsevien Kuomintangin muslimien kansallisen vallankumouksellisen armeijan joukot, nimittäin Gansu, Qinghai, Ningxia, Xinjiang ja Yunnan, jatkoivat epäonnistunutta taistelua kommunisteja vastaan vuodesta 1950 lähtien. vuoteen 1958, ts . sisällissodan virallisen päättymisen jälkeen .
Kaaduttua Kiinan tasavalta ja julistamisen kansantasavallan Kiinan , kaikkien uskontojen vainotaan ja islam ei ole poikkeus. Siten aikana kulttuurivallankumouksen , moskeijoita hävitettiin tai kiinni ja kopioita Koraanin polttama punakaartilaisten , kuten olivat temppeleitä, kirkkoja, Christian, buddhalaisia ja taolainen luostareita sekä hautausmaat. Shadianin verilöyly tapahtui vuonna 1975 . Kaikki alkoi Shadianin kansan kapinasta, Xianin kylästä Mengzistä , Yunnanista , jonka asukkaat ovat Hui . Tämä kansannousu on ainoa laajamittainen etninen kapina kulttuurivallankumouksen aikana ja sen tukahduttamiseksi viranomaiset päättävät vedota Kansan vapautusarmeijaan , joka tappaa 1600 Huin. SisäänHelmikuu 1979, Kiinan kommunistinen puolue pyytää anteeksi kylän asukkaita, maksaa korvauksia selviytyneille ja syyttää Neljän joukkoa verilöylystä , joka on juuri karkotettu vallasta.
Kulttuurivallankumouksen aikana hallitus syyttää jatkuvasti muslimeja ja muita uskonnollisia ryhmiä "taikauskoisista uskomuksista" ja "antisosialististen taipumusten" edistämisestä. Tämä uskonnonvastainen politiikka alkoi löystyä vuodesta 1978. Nykyään islam on elpymässä hieman ja Kiinassa on nyt monia moskeijoita. Islam on saamassa näkyvyyttä Kiinassa ja kansallisesti, monia islamilaisia järjestöjä on järjestetty koordinoimaan etnisten ryhmien toimintaa muslimien keskuudessa.
Hallituksen uskonnonvapauksien rajoitukset voivat vaihdella alueittain. Vuonna 1989 Kiina kielsi kirjan nimeltä Xing Fengsu ( Seksuaalitapahtumat ), joka loukasi islamia ja pidätti sen kirjoittajat Hui-muslimien mielenosoitusten jälkeen Lanzhoussa ja Pekingissä. Näiden mielenosoitusten aikana Kiinan poliisi varmistaa hui-mielenosoittajien suojelun, ja Kiinan hallitus järjestää rikkoneen kirjan julkisen ilotulituksen . Vuonna 2007 kiinalaisen kalenterin "Sian vuoden" odottamiseksi sikojen esittäminen kiellettiin CCTV- ryhmän , valtion televisio -kanavalla , "konfliktien välttämiseksi muslimivähemmistöjen kanssa". Tämän kiellon tarkoituksena on välttää järkyttämästä 20 miljoonaa muslimia, jotka asuvat silloin Kiinassa ja joiden sikoja pidetään "epäpuhtaina". Nämä vapaudet ja suojaukset koskevat pääasiassa Hui muslimit, jotka voivat vapaasti harjoittaa uskontoaan, rakentaa moskeijoita lapsilleen osallistua ja tehdä pyhiinvaellusmatkoja Mekkaan , kun uiguurit vuonna Xinjiang ovat valvotaan tiukasti.
Kiinassa on 1980-luvulta lähtien ollut islamilaisia yksityiskouluja (Kiinan ja arabien koulut (中 阿 學校)), jotka Kiinan hallitus on valtuuttanut ja tukenut. Nämä koulut perustetaan alueille, joilla on muslimiyhteisöjä, lukuun ottamatta Xinjiangia siellä vallitsevan separatistisen tunteen takia. Keskiasteen koulutuksen päätyttyä hui-opiskelijat saavat suorittaa uskonnonopintoja imaamin johdolla.
Valtion palveluksessa olevat hui-muslimit saavat paaston Ramadanin aikana , toisin kuin samoissa tehtävissä olevat uiguurit. Hajjia tekevien Huiden määrä kasvaa jatkuvasti ja hui-naiset saavat käyttää verhoa. Toisaalta hallitus estää uiguurien naisia käyttämästä verhoa, ja uiguurien on vaikea saada passeja osallistumiseen Hajjiin.
Vuonna 2013 uiguurien vastatoimet lisääntyivät: toisinajattelijat "katosivat" ja tutkijat tuomittiin elinkautiseen vankeuteen uiguurien sosiaalisen vuorovaikutuksen kannustamisesta.
Vuonna maaliskuu 2014 , Kiinan tiedotusvälineet arvioitu, että noin 300 kiinalaista muslimia aktiivinen alueilla ohjataan Daesh . Toukokuussa 2015 Kiinan hallitus ilmoitti, että se ei siedä minkäänlaista terrorismia ja pyrkii "torjumaan terroristivoimia, mukaan lukien verovelvollisuus , [rauhan, turvallisuuden ja vakauden turvaamiseksi]".
Vuosina 2012--2017 rikollisista syistä tehdyt pidätykset lisääntyivät 306 prosenttia Xinjiangissa, ja pidätykset tällä alueella olivat 21 prosenttia kansallisesta kokonaismäärästä, vaikkakin vain 1,5 prosenttia väestöstä. Tämä kasvu nähdään hallituksen " Strike Hard Against Violent Extremism " -kampanjan tuloksena . Vuonna 2017 turvallisuusmenojen kasvun ansiosta 92% edelliseen vuoteen verrattuna arvioitiin, että Xinjiangissa tehtiin 227888 rikollista pidätystä.
Vuonna elokuu 2018 , viranomaiset tiukasti jatkaneet politiikkaa tukahduttaa moskeijoista maan länsiosassa, mukaan lukien niiden laajamittaista tuhoa, koska protestit muslimeja. Pitkät partat ja verho tai islamilainen mekko ovat myös kiellettyjä. Kaikkien ajoneuvojen omistajien on asennettava GPS-paikannuslaitteet.
Saman vuoden marraskuun lopussa Associated Press -uutistoimiston mukaan uiguurien perheiden on sallittava paikallisten virkamiesten asua kodeissaan "vanhempina" osana kampanjaa nimeltä "Yhdistä voimasi ja tule perheeksi". Niin kauan kuin kyseinen virkamies asuu kotona, asukkaita tarkkaillaan tarkasti, eivätkä he saa rukoilla tai käyttää uskonnollisia vaatteita. Viranomaisten mukaan ohjelma on vapaaehtoinen, mutta AP: n haastattelemat muslimit ilmaisivat huolensa siitä, että yhteistyöstä kieltäytymisellä voi olla vakavia seurauksia.
Keriya moskeija tuntuu katoavan keväällä 2018 tuhoutui Kiinan viranomaiset.
InternointileiritStrike Hard -kampanja väkivaltaisia ääriliikkeitä vastaan alkoi vuonna 2014 perustamalla isänmaallinen koulutus .
Vuonna toukokuu 2018 , todettiin, että sadattuhannet muslimit internoiduille ennaltaehkäisevästi ja ilman oikeudenkäyntiä massana internointileireissä leireillä sijaitsee Länsi Xinjiang. Hallitus kutsuu näitä leirejä " uudelleenkoulutusleireiksi " ja myöhemmin "ammatillisen koulutuksen keskuksiksi", mikä kuvailee niiden olevan tarkoitettu "kuntoutukseen ja lunastukseen" terrorismin ja uskonnollisten ääriliikkeiden torjumiseksi. Xinjiangin uiguurien autonominen aluehallitus on hallinnoinut heitä vuodesta 2014 lähtien. Harjoittelut näissä leireissä ovat kuitenkin lisääntyneet voimakkaasti johtajuuden vaihdon jälkeen aluetasolla. Mukaan Yhdistyneiden kansakuntien ihmisoikeusneuvosto , Kiina poistaa elimiä vangeilta näillä leireillä ja myy ne maailmanmarkkinoilla. Uiguurien lisäksi uskotaan, että näissä uudelleenkoulutusleireissä pidätetään myös muita muslimivähemmistöjä.
Näitä leirejä kuvataan "orwellilaisiksi", ja jotkut länsimaiset toimittajat tekevät vertailuja natsien keskitysleireihin.
31. elokuuta 2018, Yhdistyneiden Kansakuntien komitea kehottaa Kiinan hallitusta "lopettamaan pidätyksen käytännöt ilman syytettä, oikeudenkäyntiä tai oikeudellista rangaistusta", vapauttamaan pidätetyt, antamaan yksityiskohdat haudattujen ihmisten lukumäärästä ja syistä pidätykseen. säilöönottoa ja tutkia väitteitä "rodullisesta, etnisestä ja etno-uskonnollisesta profiloinnista". Vuonna 2019 23 Yhdistyneiden Kansakuntien maata allekirjoitti kirjeen, jossa tuomittiin Kiina näistä leireistä ja pyydettiin sitä sulkemaan ne. Lokakuussa 2018 BBC News julkaisi tutkintaraportin, jossa satelliittikuvien ja silminnäkijöiden kertomusten perusteella väitettiin, että satoja tuhansia uigureja ja muita muslimi-vähemmistöjä pidetään ilman oikeudenkäyntiä näissä internointileireillä. Toisaalta Yhdysvaltojen puolustusministeriö arvioi, että noin 1-3 miljoonaa ihmistä on pidätetty ja sijoitettu uudelleenkoulutusleireille. Jotkut artikkelissa lainatut lähteet sanovat: "Sikäli kuin tiedän, Kiinan hallitus haluaa poistaa uiguurien identiteetin maailmasta." New York Times viittaa siihen, että Kiina on onnistunut vaientaminen maissa yli Xinjiangin leireillä koska diplomaattista ja taloudellista valtaa, mutta kun maat päättävät arvostella maahan, he tekevät niin ryhmänä toivossa 'helpottaa Kiinan pakotteita.
BBC: n raportti lainausmerkkejä anonyymi kiinalainen virkamies sanomalla, että "uiguurien nautti kaikki oikeutensa", mutta myös myöntää, että "ne, jotka ovat pettäneet ääriuskonnollisuuden ... saa tuekseen uudelleensijoittamista ja uudelleen koulutukseen". Kiinalainen tabloidi Global Times vastaa myös, että valvonta Xinjiangissa on "intensiivistä", mutta ei pysyvää. Vuonna 2018 Amnesty International ja YK arvioivat Xinjiangin internointileireillä pidätettyjen muslimien määrän miljoonaksi . 17 kesäkuu 2020, The Yhdysvaltain presidentti , Donald Trump allekirjoittaa uiguurien ihmisoikeuksien Policy Act (in) , jossa annetaan lupa Yhdysvaltojen pakotteet Kiinan hallituksen virkamiehiä vastuussa Xinjiang internointi leireillä.
Hui-muslimien ja uiguurien väliset jännitteet ovat pitkäaikaisia ja liittyvät osittain Xinjiangin historiaan, koska hui-joukot ja virkamiehet ovat usein hallinneet uiguureja aikaisemmin ja mursanneet jälkimmäisten kapinoita. Xinjiangin Huin väestö kasvoi yli 520% vuosina 1940-1982, keskimääräinen vuotuinen kasvu 4,4%, kun taas uiguurien väestö kasvoi vain 1,7%. Tämä upea hui-väestön kasvu johtaa väistämättä merkittäviin jännitteisiin hui- ja uiguuriväestön välillä. Uiguurikapinalliset tappoivat monet Huin siviilit vuonna 1933 Kizilin verilöylyn aikana . Vuonna 2009 Xinjiangissa käydyissä mellakoissa, joissa kuoli noin 200 ihmistä , "Tapa han, tappaa hui" on uiguurien ääriliikkeille yhteinen huuto, joka välitetään myös sosiaalisissa verkostoissa. Jotkut Kashgarin uiguurit muistavat, että vuonna 1934 käydyn Kashgarin taistelun aikana Huin armeija teurasti 2000–8000 uiguuria. Tämä jatkuvasti elävä muisti aiheuttaa jännitteitä, kun yhä useampi Hui saapuu Kashgariin muualta Kiinasta. Jotkut Hui kritisoivat uiguurien separatismia eivätkä yleensä halua osallistua konflikteihin muissa maissa. Yleisesti ottaen Hui ja Uiguurit asuvat erikseen Xinjiangissa, käymällä eri moskeijoissa.
Erilaiset ääri- ja islamistiset virrat pitävät Huita "pahina muslimeina" . Salafi jihadistit on islamilaisen puolueen Turkestanin syyttävät Yihewani, eli Hanafist lahko , joka on lähes virallinen edustaja Hui Kiinan hallitukselle, olevan vastuussa maltilliseen Hui muslimit ja se, että Hui eivät liity jihadilaisen ryhmiin . He uskovat, että hui ja uiguurit ovat olleet toistensa vihollisia yli 300 vuoden ajan huijen takia. Valittavat, että hui-ryhmässä ei ole separatistisia islamistisia järjestöjä, joita hui pitää Kiinana kotinaan ja että "Kiinalaiset uskottomat" on hui-kieli.
Kultaisessa kolmiossa aktiivisia Huin huumekauppiaita syyttävät uiguurit vain heroiinin myynnistä uigureille. Suurelle yleisölle on tullut käsitys, että heroiinin myynti on Huin salakuljettajien monopoli.
Vuosisatojen ajan eri Hui-lahkojen välillä on esiintynyt monia väkivaltaisia yhteenottoja. Väliset taistelut Hui lahkojen johti kapina Jahriyya 1780-luvulla ja kaksi kapinat on Dunganes vuonna 1862 ja 1895. keskeytyksen jälkeen, kun kommunistit tulivat valtaan, taistelut eri lahkojen käynnistettiin uudelleen Ningxia , että 1990-luku. Useat lahkot kieltäytyvät naimisista muiden lahkojen jäsenten kanssa. Sufilainen lahko levittää jopa arabialaisella kirjoitettua anti-salafistista lehtistä. Salafistiryhmä liikettä , joka kasvaa Kiinassa rahoituksella Saudi-Arabia, Qatar, Kuwait ja Arabiemiirikunnat, on helpottanut rakentaminen useita kiinalaisia Salafi moskeijoita. Jotkut Hui-salafistit ovat liittyneet Daeshin joukkoon .
Tiibetissä suurin osa muslimeista on hui. Tiibetiläisten ja muslimien välinen viha johtuu tapahtumista aikana, jolloin muslimi sotapäällikkö Ma Bufang kontrolloi Qinghain . Näiden konfliktien joukossa ovat Golok-kapinat ja Kiinan ja Tiibetin sota . Väkivalta kahden etnisen ryhmän välillä lieveni vuoden 1949 jälkeen kommunistisen puolueen kaikkien sortojen jälkeen, mutta se jatkui rajoitusten lieventämisellä kulttuurivallankumouksen lopussa. Mellakat maaliskuu 2008 muslimien ja tiibetiläisten, vaaratilanteiden jälkeen kuten väitetty läsnäolo ihmisen luita keittoihin palveli kuuluvia toimipaikkoja muslimeja, tahallinen saastuminen näistä keitot virtsan ja ihmisen hinta liiallinen ilmapalloja myymien muslimeja. Tiibetiläiset hyökkäsivät sitten muslimiravintoloihin ja alkoivat tulipaloja, jotka aiheuttivat kuolemia ja mellakoita muslimien keskuudessa. Näiden mellakoiden takia monet muslimit luopuvat perinteisten valkoisten korkkiensa käytöstä ja musliminaiset piilottavat huivit, jotka korvataan hiusverkoilla. Tiibetiläiset polttavat Lhasan päämoskeijan näiden häiriöiden aikana. Tiibetin diaspora pyrkii tukahduttaa raportit saavuttaa kansainvälistä yhteisöä peläten nämä mellakat vahingoittaa syy Tiibetin autonomian ja polttoaineen Hui muslimien tukea hallituksen iskussa Tiibetiläisten yleensä. Hui tukee suurelta osin näiden erittäin suurten jännitteiden takia Kiinan hallituksen politiikkaa Tiibetin separatismin tukahduttamiseksi. Lisäksi kiinankielisellä Huilla on ongelmia Tiibetin Huin, ts. Tiibetiläisen Kache- muslimivähemmistön kanssa .
Suurin osa tiibetiläisistä suhtautuu myönteisesti Irakin ja Afganistanin vastaisiin sotiin 11. syyskuuta 2001, mikä saa aikaan muslimien vastaisen asenteen tiibetiläisyhteisössä ja on johtanut muslimien omistamien yritysten muslimien vastaiseen boikotointiin. Tiibetiläiset buddhalaiset levittivät sitten huhun, että muslimit tuhoavat imamejaan ja käyttävät tuhkaa muuttamaan tiibetiläiset islamiksi saattamalla heidät hengittämään tuhkaa. Tämä huhu leviää, vaikka tiibetiläiset näyttävät olevan tietoisia siitä, että muslimit harjoittavat hautaamista eikä polttamista, koska he vastustavat usein alueensa muslimihautausmaita koskevia suunnitelmia.
Muslimit elävät kaikkialla Kiinassa . Suurimmat pitoisuudet ovat luoteisissa maakunnissa - Xinjiangissa , Gansussa , Qinghaissa ja Ningxiassa - mutta merkittäviä populaatioita on myös Yunnanin ja Henanin maakunnissa . Kiinan 55 virallisesti tunnustetun etnisen ryhmän joukossa kymmenen on pääosin muslimeja. Suurimmat ryhmät ovat tärkeysjärjestyksessä hui (20 miljoonaa vuoden 2020 väestönlaskennassa eli 38% muslimeista), uiguurit ( 25-30 miljoonaa , 60%) [1] , kazakstanit (1, 25 euroa, 4%), Yhdistyneessä Dongxiang (514000, 1,02%), Yhdistyneessä Kirgisian (161000), The Salars (105000), The tadžikistanilaiset (41000), The uzbekkeja , The baoanit (17000) ja tataarit (5000). Perinteisesti muslimeja edustavien etnisten ryhmien jäsenet voivat kuitenkin julistaa olevansa toisesta uskonnosta tai uskonnosta. Lisäksi tiibetiläiset muslimit luokitellaan virallisesti tiibetiläisiksi , toisin kuin Huit , joihin viitataan erillisenä kansana, vaikka he ovatkin hyvin lähellä Hania . Muslimit elävät pääasiassa alueilla, jotka rajoittuvat Keski-Aasiaan, Tiibetiin ja Mongoliaan, alueille, jotka tunnetaan nimellä "Koraanin vyö".
Aasian Haploryhmä ja Y-kromosomin O3-M122 on erittäin läsnä muissa muslimien etnisten ryhmien lähellä Hui, kuten Dongxiang , Bo'an ja Salar . Suurimmalla osalla tiibetiläisistä burmalaisista , han- kiinalaisista ja Ningxian ja Liaoningin Huista on kyseiseen haploryhmään liittyviä isän Y-kromosomeja, jotka eroavat Lähi-idän ja eurooppalaisen kromosomeista. Tämä läheisyys geneettisestä näkökulmasta näyttää osoittavan, että itäisen Aasian alkuperäiskansat ovat kääntyneet islamiin ja kulttuurisesti omaksuneet nämä etniset ryhmät ja että suurin osa Kiinan muslimeista ei ole vieraiden jälkeläisiä, kuten jotkut todistukset väittävät. Viime kädessä vain pienen vähemmistön kiinalaisista muslimeista sanotaan olevan ulkomaalaisten jälkeläisiä.
Kiinassa asuu monia islamin harjoittajia. Pew Research Centerin vuonna 2009 tekemän tutkimuksen mukaan Kiinassa oli tuolloin 216667000 muslimia eli 1,6% koko väestöstä. Mukaan The World Factbook julkaisema CIA , muslimit osuus on noin 1-2% koko väestöstä Kiinassa, kun taas kansainvälinen raportin uskonnonvapaudesta vuonna Yhdysvaltain ulkoministeriö uskoo ne ovat 1,5% väestöstä. Kirjan " Religions in the Modern World" mukaan näitä lukuja tulisi käsitellä huolellisesti, koska "tietyn perinteen seuraajien määrää on vaikea arvioida, ja sen on Kiinassa, kuten kaikkialla muualla, perustuttava suurimpien joko valtion instituutiot - jotka yleensä aliarvioivat - tai itse uskonnolliset instituutiot - jotka yleensä yliarvioivat ". Jos otamme mukaan koko "kansallisten" vähemmistöjen väestön, joiden on nimetty olevan islamilaisia perintöjä ja jotka asuvat Kiinan alueella, voimme päätellä, että Kiinan kansantasavallassa on noin 20 miljoonaa muslimia. Mukaan valtionhallinnon uskonnollisten asioiden ( SARA) on noin 36000 islamilaisen hartauden, yli 45000 imaamit ja 10 islamilaisen koulujen maassa.
Äskettäisen väestönlaskennan kokonaismäärä on Kiinassa 50-80 miljoonaa . Kolme viimeistä kansallista väestölaskentaa (1982, 1999 ja 2000) eivät kuitenkaan sisällä uskontoon liittyviä kysymyksiä. Harjoittajien lukumäärä voidaan johtaa suoraan niiden ihmisten lukumäärästä, jotka ilmoittavat olevansa tietyn etnisen ryhmän jäseniä, joiden jäsenet tunnustetaan pääasiassa uskonnon jäseniksi. Kiinan väestönlaskennan perusteella vuonna 2018 tehdyssä tutkimuksessa, jonka johti Peri Bearman (in) , päädyttiin siihen, että Kiinassa olisi 40 miljoonaa muslimia eli 2,8% koko väestöstä. Mukaan toimittamien tietojen San Diego State University International taajaman varten US News & World Report , Kiina on 65.300.000 muslimeja. BBC: n "uskonto ja etiikka" sivusto antaa erilaisia 30-100 miljoonaa (2,1-7,5% kokonaismäärästä) muslimit Kiinassa. Erilaiset muslimeja hajottavat ryhmät ilmoittavat Kiinassa vuonna 2018 olevan noin 132 miljoonaa muslimia, johtuen siitä, että Huis-koko väestöä ei tiedetä tarkasti, ja mikä tärkeintä, etnisten han-muslimien määrää ei tunneta. Monet han-etnisiä muslimeja kieltäytyvät pitämästä huiseja. Muslimien tarkkaa osuutta manchu- ja mongolilaisten etnisten ryhmien välillä ei myöskään tunneta.
Seuraavien kahden vuosikymmenen aikana, vuodesta 2011 lähtien, Pew ennustaa Kiinan muslimiväestön kasvun hidastuvan edellisiin vuosiin verrattuna. Kiinassa olevien musliminaisten hedelmällisyysaste on 1,7. Todellakin, monet hui-muslimit rajoittavat vapaaehtoisesti syntymän yhteen lapseen paria kohden, koska heidän imaamit saarnaavat heille syntyvyyden hallinnan edut, kun taas hui-paria kohti sallittujen lasten lukumäärä vaihtelee olosuhteista riippuen. Kiinan perhesuunnittelupolitiikka sallii vähemmistöjen, myös muslimien, saavan enintään kaksi lasta kaupunkialueilla ja kolmesta neljään lapseen maaseudulla.
Viimeisten 20 vuoden aikana on kehitetty laaja valikoima islamilaisia koulutusmahdollisuuksia vastaamaan Kiinan muslimiväestön tarpeisiin. Moskeijakoulujen, islamilaisten hallitusten ja itsenäisten islamilaisten korkeakoulujen lisäksi yhä useampi opiskelija on lähtenyt ulkomaille jatkamaan opintojaan kansainvälisesti islamilaisissa yliopistoissa Egyptissä , Syyriassa , Saudi-Arabiassa , Pakistanissa , Iranissa ja Malesiassa .
Qīngzhēn (清真) on kiinalainen termi, jota käytetään viittaamaan tiettyihin islamilaisiin instituutioihin. Sen kirjaimellinen merkitys on "puhdas totuus".
Suurin osa Kiinan muslimeista on sunneja . Huomattava piirre joissakin Kiinan muslimiyhteisöissä on naispuolisten imaamien läsnäolo .
Islaminoppineen Ma Tong todettiin, että Kiinan 6781500 Hui enimmäkseen seurannut ortodoksisen islamin muotoaan (58,2% oli Gedimu, joka ei Sufi perinne, joka vastustaa Harhaoppinen ja uskonnollisten innovaatio), kiinni lähinnä madhhab Hanafi . Huomattava vähemmistö Huista on kuitenkin sufiryhmien jäseniä . Tongin mukaan 21% näistä Sufi Huista on Yihewani, 10,9% Jahriyya, 7,2% Khuffiya, 1,4% Qadariyya ja 0,7% Kubrawiyya. Kiinalainen Shia muslimit ovat enimmäkseen Ismailis myös tadžikistanilaiset päässä Tashkurgan ja Sarikul alueilla Xinjiangin.
On tiedossa, että kenraali Zheng He ja hänen muslimijoukkonsa tekivät matkan Mekkaan ja suorittivat Hajjin yhden edellisen länsimatkansa välillä vuosina 1401–1433. Muut kiinalaiset muslimit tekivät Hajjin pyhiinvaelluksen La Mekkaan seuraavina vuosisatoina, mutta siitä on jäljellä vain vähän tietoa. Kenraali Ma Lin suoritti Hajjin Mekassa, kun taas kenraalit Ma Fuxiang ja Ma Linyi sponsoroivat imaami Wang Jingzhaiia, kun hän suoritti hajj Mekassa vuonna 1921. Imam Yihewani Hu Songshan teki Hadjin vuonna 1925.
Lyhyesti kulttuurivallankumouksen aikana kiinalaiset muslimit eivät saaneet tehdä Hajjia, ja heidän täytyi käydä sitä Pakistanin läpi. Tämä kielto kumottiin vuonna 1979. Kiinalaisilla muslimeilla on nyt tapana esiintyä Hajjia suurina määrinä, usein järjestäytyneissä ryhmissä. Suurin pyhiinvaelluksen tekevä ryhmä koostui 10700 pyhiinvaeltajalta, jotka tulivat ympäri maata tekemään Hajjin vuonna 2007.
Islamilainen Association Kiinan (yksinkertaistettu kiina:中国伊斯兰教协会; Traditional Chinese:中國伊斯蘭教協會; pinyin: Zhongguo Yīsīlánjiào Xiéhuì, Englanti: Islamic Association of China ) väittää edustavansa Kiinan muslimeja eri puolilla maata. Perustajakokouksessaan11. toukokuuta 1953vuonna Pekingissä , edustajat kymmenen etnisten ryhmien päässä kansantasavallan Kiinan olivat läsnä.
Sen tehtävät ja tehtävät ovat:
Sisään Huhtikuu 2001, hallitus perusti Kiinan islamilaisen yhdistyksen, jonka sanotaan pyrkivän "auttamaan Koraanin levittämisessä Kiinassa ja vastustamaan uskonnollisia ääriliikkeitä". Järjestöä johtaa 16 islamilaista uskonnollista johtajaa, jotka ovat vastuussa islamilaisen uskon ja kaanonin ”oikean ja arvovaltaisen tulkinnan” tekemisestä.
Hän kokoaa ja levittää puheita, jotka inspiroivat ja auttavat imameja parantamaan itseään, ja papien pitämiä saarnoja eri puolilla maata. Jälkimmäinen tehtävä on todennäköisesti keskeinen asema valtionhallinnon osalta. Hän on huolestunut siitä, että jotkut papit käyttävät saarnojaan levittämään seditiota.
Tässä on esimerkkejä muslimeille myönnetyistä uskonnollisista myönnytyksistä:
Vaikka kontakteja ja aiempien valloitukset tapahtui ennen mongolien valloitus paljon Euraasiassa XIII : nnen vuosisadan käyttöön pysyvästi laaja kulttuuriperinteitä Kiinassa, Keski-Aasiassa ja Aasiassa West yhdeksi imperiumi. Saatu intiimi vuorovaikutus näkyy molempien perinteiden perinnössä. Kiinassa islam on vaikuttanut tekniikkaan, tieteeseen, filosofiaan ja taiteeseen. Yksi esimerkki tästä vaikutuksesta on kiinalaisten omaksuma monia islamilaisia lääketieteellisiä tekniikoita ja tietoa, kuten haavan paraneminen ja virtsa-analyysi. Silkkitien kautta tapahtuva kulttuurivaihto ei kuitenkaan mene yhteen suuntaan, ja buddhalainen Kiina on vaikuttanut myös islamiin. Tämä voidaan nähdä uusien taiteellisten tekniikoiden myötä, varsinkin kun muslimitaiteilijat alkavat kuvata ihmisiä maalauksissaan, minkä uskottiin olevan islamin kiellettyä. Aineellisen kulttuurin osalta löydämme Keski-Aasian islamilaisen arkkitehtuurin ja kalligrafian koristeellisia kuvioita sekä halal-ruoan merkittävän vaikutuksen pohjoisen kiinalaiseen ruokaan.
Mongolian Euraasian imperiumi lähtökohtana, Huin etnogeneesi voidaan laatia myös luomalla ainutlaatuisesti kiinalaiset muslimiperinteet arkkitehtuurissa, ruoassa, epigrafiassa ja kirjoitetussa islamilaisessa kulttuurissa. Tämä monipuolinen kulttuuriperintö jatkuu tähän päivään saakka.
Muslimit ovat olleet usein sotilaallisissa, usein korkeissa tehtävissä, ja monet ovat liittyneet Kiinan armeijaan.
Muslimit ovat palvelleet laajasti Kiinan armeijassa sekä virkamiehinä että sotilaina. Chinosian aikakirjojen mukaan Dongxiangin ja Salarin kansojen muslimit saivat "ruokaa", mikä viittaa asepalvelukseen.
Kiinaksi moskeijaa kutsutaan nimellä qīngzhēn sì (清真寺), mikä tarkoittaa "puhtaan totuuden temppeli". Ensimmäinen kiinalainen moskeija rakennettiin VII : nnen vuosisadan vuonna Tang-dynastia vuonna Xi'an . Xi'anin suuri moskeija ja Suuri moskeija on Jinan , jonka nykyinen rakennukset ovat peräisin Ming-dynastian , eivät sisällä monia tekijöitä perinteisesti käytetään rakentamisessa moskeijoiden. Itse asiassa he seuraavat perinteistä kiinalaista arkkitehtuuria. Länsi-Kiinan moskeijoissa on enemmän elementtejä kuin muissa moskeijoissa ympäri maailmaa. Länsi-Kiinan moskeijoissa on todennäköisemmin minareetteja ja kupolit , kun taas Itä-Kiinan moskeijoissa on enemmän pagodeja .
Tärkeä piirre kiinalaisessa arkkitehtuurissa on sen painottaminen symmetriaan , mikä merkitsee suuruuden tunnetta. Tämä koskee kaikkia rakennuksia palatseista moskeijoihin. Huomattava poikkeus on puutarhojen suunnittelu , jotka ovat mahdollisimman epäsymmetrisiä. Kuten kiinalainen rullamaalaus, puutarhojen koostumuksen perusperiaate on kestävien virtausten luominen, jotta sen omistaja voi vaeltaa ja nauttia puutarhasta ilman reseptiä, kuten itse luonnossa.
Lingshan-vuoren juurella on kahden neljästä seuralaisesta, jotka profeetta Muhammad lähetti itään saarnaamaan islamia. Pyhinä hautoina tunnetut he talovat seuralaiset Sa-Ke-Zu ja Wu-Ko-Shun (kiinalaisilla nimillä). Kaksi muuta kumppania menivät Guangzhoussa ja Yangzhoussa .
Kiinalaiset rakenteet voidaan valmistaa tiilistä, mutta puurakenteita käytetään laajemmin. Ne ovat todellakin kestävämpiä maanjäristyksiä vastaan , mutta alttiimpia tulipaloille. Tyypillisten kiinalaisten rakennusten katto on kaareva. On olemassa tiukat luokitukset päädystä tyyppejä, verrattavissa klassisen tilauksia eurooppalaisten sarakkeita.
Kiinalainen islamilainen arkkitehtuuri heijastaa paikallista arkkitehtuuria kaikilla alueilla. Kiina on kuuluisa upeista moskeijoistaan, jotka näyttävät temppeleiltä. Länsi-Kiinassa moskeijat ovat kuitenkin lähempänä Lähi-idän moskeijoita, ja niissä on korkeat katot, kapeat minareetit, kaarevat kaaret ja kupolikatto. Luoteis-Kiinassa, jossa hui- kiinalaiset rakensivat moskeijoita, on yhdistelmä itää ja länsiä. Moskeijoilla on kiinalaistyyliset levenevät katot, ne sijaitsevat aidatulla sisäpihalla, ja niiden sisäänkäynnit muodostavat pelihallit, joissa on miniatyyrikupoleja ja minareetteja .
3. elokuuta 2018, Ningxian autonomisen alueen viranomaiset ilmoittivat, että Weizhoun suuri moskeija tuhotaan seuraavana perjantaina, koska se rakennettiin ilman, että se olisi saanut tarvittavia lupia ennen sen rakentamista. Kaupungin virkamiesten mukaan moskeija ei ole saanut tarvittavia rakennuslupia, koska se on rakennettu Lähi-idän tyyliin ja sillä on monia kupoleja ja minareetteja. Sosiaalisen median varoittamina Weizhoun asukkaat onnistuvat lopettamaan moskeijan tuhoamisen julkisilla mielenosoituksilla.
Id Kah -moskeija Kashgarissa , Xinjiangissa
Xiguanin moskeija Lanzhoussa , Gansussa .
Moskeija Hohhotissa , Sisä-Mongoliassa .
Moskeija Dalissa , Yunnanissa .
Moskeija Ordos , Sisä-Mongoliassa .
Duoban suuri moskeija, Qinghai .
Halal-ruoalla on pitkä historia Kiinassa. Sen toivat Kiinaan arabi- ja persialaiset kauppiaat, jotka menivät sinne Tang- ja Song- dynastioiden aikana . Kiinalainen muslimi-keittiö kunnioittaa tarkasti islamilaisia ruokavalion sääntöjä, lampaan- ja karitsanruoka ovat hallitsevia ainesosia. Halal-ruoan erityispiirre Kiinassa on, että se peri kiinalaisen keittiön erilaiset ruoanlaittomenetelmät, kuten hauduttaminen, paahtaminen, höyrytys, haudutus ja monet muut. Kiinan monikulttuurisesta taustasta johtuen muslimi-keittiö säilyttää oman tyylinsä ja ominaisuutensa alueesta riippuen.
Suuren muslimiväestö Luoteis Kiina (Hui) ja Länsi-Kiinan ( uiguurit , kazakstanilaisia , tadžikistanilaiset , Dunganes ), monet kiinalaiset ravintolat tarjoavat aterioita muslimeille.
Suurimmissa kiinalaisissa kaupungeissa ja monissa pienissä ja keskisuurissa kaupungeissa Kiinassa on pieniä islamilaisia ravintoloita, joissa on halliruokaa ( kiina :清真 ; pinyin : ; litt. "Todella puhdas"), yleensä nuudelikeittoja ( la mian 拉面, "vedetyt nuudelit"), tyypillisiä hui-vähemmistölle ja alun perin Lanzhoussa . Myös seisoo lampaan vartaat kumina, helposti tunnistettavissa pictrographic merkkiä (羊串, ), usein hoitaa uiguuri muslimit . Se on ruokalaji, jota löytyy myös suurimmasta osasta Pekingin ravintoloita ( Varsan pict piktografinen luonne näkyy yleensä suurena ja punaisena). Lammas-, lampaan- ja naudanliharuokia on yleensä enemmän muslimi-ravintoloissa ( mongolien joukossa on myös paljon karitsaa ) kuin muissa kiinalaisissa ravintoloissa.
Suurista kaupungeista ja niiden alueelta löytyy myös Buyei- vähemmistön ravintoloita , myös muslimeja, Kiinan eteläosasta. He tarjoilevat kiinalaisia fonduita, erityisesti tarjoamalla koiranlihaa , nimeltään Huajiang-koiran lihafondue (花江狗肉 火锅), joka on erittäin suosittu Huajiangissa (zh) ( Guizhou ) ja sen alueella.
Kaupalliset elintarvikevalmisteet voivat olla Halal- sertifioituja hyväksytyillä elimillä. Termi halli kirjoitetaan sitten yleensä arabiaksi, kiinaksi ja usein latinalaisin kirjaimin. Kiinaksi termiä halal kutsutaan qīngzhēn cài (清真 菜) tai "puhtaan totuuden ruoka". Halal-naudanlihaa ja karitsaa on myös helposti saatavilla julkisilla markkinoilla, erityisesti Pohjois-Kiinassa. Tätä lihaa myyvät muslimi-teurastajat, jotka pitävät itsenäisiä kojuja muiden kuin muslimien teurastajien rinnalla.
Vuonna lokakuu 2018 , Kiinan hallitus käynnisti virallisen vastaisen halal politiikkaa kehottaen virkamiehet tukahduttaa ”yleiseurooppalaisen halal trendi”, nähdään tunkeutumista uskonnon maallisen elämän ja lähde ääriuskonnollisuuden.
Sini on eräänlainen kalligrafia, joka on tarkoitettu arabialaisen aakkosen mukauttamiseen kiinaksi. Tämä termi viittaa mihin tahansa kiinalaiseen islamilaiseen kalligrafiaan, mutta sitä käytetään yleensä viittaamaan siihen, jossa käytetään paksuja ja kartiomaisia vaikutuksia, paljon enemmän kuin kiinalaista kalligrafiaa. Sitä käytetään laajalti Itä-Kiinan moskeijoissa ja vähemmässä määrin Gansun , Ningxian ja Shaanxin maakunnissa . Kuuluisa sinin kalligrafi on hadji Noor Deen Mi Guangjiang.
Xiao'erjingXiao'erjing tai Xiao'erjin ( yksinkertaistettu kiinalainen :小儿经/小儿锦 ; perinteisen kiinalaisen :小兒經/小兒錦 ; Pinyin : , xiao'erjing: شيو عر د ) tai muodossa tiivistetty, Xiaojing ( yksinkertaistettu kiina :小经/消经 ; Traditional Chinese :小經/消經 ; pinyin : ) on transkriptio kiinan kielellä , jonka arabian script . Sitä käyttävät useat etnisten vähemmistöjen muslimien uskon Kiinassa (lähinnä Hui , mutta myös Dongxiang ja Salar ), ja aiemmin niiden Doungan jälkeläisiä asuu Keski-Aasiassa.
Kiinalaisen wushun kehityksellä ja muslimien osallistumisella korkeimmalla tasolla on pitkä historia. Monet sen juurista löytyvät muslimien vainosta Qing-dynastian aikana . Hui ovat luoneet ja mukautettu Monta Wushu kuten Baji Quan , Piguazhang , ja Liuhequan . Joidenkin paikkojen tiedettiin olevan muslimi wushun keskuksia , kuten Cang Xian Hebein maakunnassa . Nämä perinteiset Huin taistelulajit olivat hyvin erilaisia kuin Xinjiangissa harjoitellut turkkilaiset tyylit .
Qīngzhēn (清真) on kiinalainen termi, jota käytetään joissakin islamilaisissa instituutioissa. Se tarkoittaa kirjaimellisesti "puhdasta totuutta".
Kiinaksi halal on qīngzhēn cài (清真 菜) tai "puhtaan totuuden ruoka". Moskeijaa kutsutaan nimellä qīngzhēn sì (清真寺) tai "puhtaan totuuden temppeli".
Han Kitab on kokoelma Kiinan islamilaisen tekstejä Kiinan muslimit, jotka syntetisoivat islam ja kungfutselaisuus. Se kirjoitettiin alussa XVIII nnen vuosisadan aikana Qing-dynastian . Han on sana, jota kiinalaiset käyttävät viittaamaan kansaansa, ja kitab (kiinaksi ketabu) on arabiankielinen sana punta. Liu Zhi kirjoitti Han Kitab vuonna Nanjing alussa XVIII th -luvulla ja mukana teoksia Wu Sunqie, Zhang Zhong ja Wang Daiyu teoksessaan.
Myöhemmät kiinalaiset muslimit, kuten Ma Qixi, Ma Fuxiang ja Hu Songshan, lukivat ja hyväksyivät Han Kitabin . Kaikki uskovat, että islam voidaan ymmärtää kungfutselaisuuden avulla.
Monet kiinalaiset opiskelijat menevät opiskelemaan Islamabadin kansainväliseen islamin yliopistoon oppimaan islamista. Joillekin Kiinan muslimiryhmille, kuten hui- ja salarivähemmistöille, monimuotoisuus on paheksuttua; muille ryhmille, kuten uigureille, se ei ole.
Kiinaa lukuun ottamatta maailmassa on hyvin vähän naisjohtajia. Kiina on ainoa maa, jossa naiset toimivat imaamina.
"Esimerkiksi keisari Hongwun hallituskauden alkuvuosina Ming-dynastiassa" Hänen majesteettinsa käski rakentaa moskeijoita Xijingiin ja Nanjingiin [pääkaupunkeihin] sekä Etelä-Yunnaniin, Fujianiin ja Guangdongiin. Hänen majesteettinsa kirjoitti henkilökohtaisesti myös baizizanin (muistopuheen) ylistääkseen profeetan hyveitä. Ming-keisari Xuanzong antoi kerran keisarilliset määräykset rakentaa moskeija Nanjingiin vastauksena Zheng Hein pyyntöön (Liu Zhi, 1984 uusintapainos: 358-374). Keisarillisella asetuksella rakennetut moskeijat nostivat islamin sosiaalista asemaa, ja yläluokan muslimien apu auttoi ylläpitämään uskonnollisia kohteita tietyillä alueilla. "
"Psychology Press"
"Irtonainen (jimi) -politiikka, 104, 124 loistavan taivaan herra, 106 korkealla oleva herra, 3, 25, 82, 93, 94 uskollisuus, ... Donald, 36, 39, 54 muslimia, Qincha Hui, 124, 128, 131 "keskinäinen tuotanto ja keskinäinen tuhoaminen", 79 Nanjing, 22--23
”Milayin. "
”Vuonna 1949 perustettu kansantasavalta kielsi yksityisen tunnustuksen opetuksen 1950-luvun alusta 1980-luvulle, kunnes liberaalimpi kanta antoi uskonnollisen moskeijan koulutuksen jatkaa ja yksityisten muslimikoulujen avautua. Lisäksi lukuun ottamatta Xinjiangia hallitusta irtautumisesta johtuvien tunteiden pelossa, hallitus antoi luvan ja toisinaan kannusti yksityisten muslimikoulujen perustamista tarjotakseen koulutusta ihmisille, jotka eivät voi käydä yhä kalliimmissa valtion kouluissa tai jotka jättivät heidät ennenaikaisesti rahan puutteen tai puutteen vuoksi. tyydyttävistä saavutuksista. "