Elie Benoît

Élie Benoist tai Benoît , syntynyt Pariisissa20. tammikuuta 1640 ja kuoli Delftissä 15. marraskuuta 1728, on ranskalainen protestanttinen historioitsija, ministeri ja teologi.

Elämäkerta

Protestanttisen La Trémoille -hotellihotellin François Benoist -vartijahuoneen ja Marie Calderonen poika Benoist osoitti varhain innostusta tutkimukseen, jossa vanhemmat saivat hänet asettamaan hänet yhdeksänvuotiaana Harcourtin yliopistoon . Aikaisemmin hän osoitti huomattavaa taipumusta klassikoihin, mutta hänen vanhempansa joutuivat kuitenkin pian vetämään ne pois pelastaakseen hänet yhden mestarinsa taitavista liikkeistä, joka oli sitoutunut kääntämään hänet katolilaisuuteen. Sitten hänet sijoitettiin Montaigun yliopistoon , josta hän sitten muutti La Marchen yliopistoon tekemään filosofiaa, aikana, jolloin tätä aihetta opetettiin edelleen kuivimmalla ja kuivimmalla mahdollisella tavalla. Skolastisuuden loputtomat erot, hienovaraisuudet ja pulmapelit eivät kyenneet valloittamaan Benoistin mieltä, joka keksi vastenmielisyyden filosofiaa vastaan, joka kesti niin kauan kuin hänen elämänsä. Tyypillisempää asia on, että tämä päästää irti ajamalla tutkimuksen ikävystymisen ja tappamaan ajan haihdutuksella, josta hänen vanhempansa repivät hänet lähettämällä hänet matkustamaan kuvernöörin johdolla.

Saapuessaan Montaubaniin , hän pysähtyi siellä täydentämään filosofiaan. Sillä välin isänsä ja äitinsä menetys lyhyin väliajoin jätti hallussaan vaatimattoman omaisuuden, joka liian nuorena ja naiivina hänen täytyi pian hävittää avulla ja avulla. Ns. Ystävät, joiden uskollisuus teki hänestä huijauksen. Pakotettuna työskentelemään elantonsa vuoksi hänestä tuli tuutori, ja opettaessaan oppilaita hän löysi ajan ja keinot opiskella teologiaa.

Vuosina 1664 asetettu, hän toimi sitten palveluksessa Beaucessa , jossa hän palveli kahta kirkkoa noin yhdeksän kuukauden ajan; sieltä hän siirtyi vuonna 1665 Alençoniin , jossa hän harjoitti kaksikymmentä vuotta vaikeiden olosuhteiden keskellä pastoraalisia tehtäviä yhtä varovaisesti kuin kykenevästi, ja jossa hän kärsi monista risteyksistä ja tapasi monia katolisten vastustuksia. .

Alençon oli asukkaidensa joukossa huomattava määrä reformoituja, joten se oli liian tärkeä kaupunki, jotta se ei herättäisi katolisten käännynnäisten huomiota. Kuuluisa jesuiitta, isä La Rue, lähetettiin sinne, ja hänen ja Benoistin välillä käytiin erittäin vilkasta taistelua eri kiistakysymyksissä. Toisaalta, jos protestanttinen pastori kaunisti antoi periksi vastustajalleen, hän voitti hänet dialektiassa ja oppimisessa, ja useammin kuin kerran hän sai kadehdittavia menestyksiä. Näin hän onnistui vahvistamaan protestanttisessa uskossa upseeria Montbailin nimellä, joka oli hyvin lähellä sitä, että jesuiitat pystyivät kiertämään itseään. Benoistien muodostaman esteen puuttuessa La Rue joutui lopettamaan hugenotit ja ryhtymään nopeampiin keinoihin yllyttämällä mellakkoon häntä vastaan: hugenotien vastaisen vainon huipulla he ratkaisivat yleisen aseriisunnan paaston. vihainen Jumala. Sinä päivänä, kun temppeliinsä lukittu Alençonin protestantit rukoilivat, La Ruen fanisoima katolinen väestö ryntäsi sinne myrskyisästi. Hän hyökkäsi uudistettuun temppeliin, kun benoisti rukoili, vastaten pilkkaavasti heidän nyyhkyttelyään, apinointia ikkunoista, pastorin surua ja hänen laumansa ahdistusta, sateella kiviä saarnatuolilla ja puilla. Koska hän ei onnistunut ärsyttämään heidän kipua, koska se oli niin syvää, hän lopulta mursi oven ja aloitti taistelun temppelissä. Alençonnais-hugenottien onneksi heidän kaupunkinsa taloudenhoitaja oli rehellinen mies, ja Alençonin kirkko vapautettiin yhden sen pastorin, M. de La Conseillèren, menetyksen vuoksi, joka erotettiin ja jäi eläkkeelle Altonaan .

Katolisen puolueen vihamielisyys ei tyydyttänyt; hänelle oli kyse Benoistin menettämisestä, ja se oli melkein hänen menestyksensä asia jonkin aikaa myöhemmin. Lausunto käyttäjältä15. tammikuuta 1683Yhdistäessään konsistioiden tavarat sairaaloihin Benoist halusi suojella kirkonsa hallussa olevia varoja tältä leviämislajilta asettamalla ne turvallisuuteen. Tämä tosiasia altisti hänet aktiiviselle syytteeseenpanolle, josta hän pakeni vaikeiden voimakkaiden suojelijoiden puuttumisesta huolimatta, mutta kirkko oli raunioina.

Sen jälkeen, kun peruuttaminen Nantesin Edikti , Benoist joutui jättämään Ranskan turvaudu Hollannissa . Hän aloitti klo Dieppe ja meni Haag , missä hän sai kutsumuksen kolmanneksi pastori Vallonian kirkon vuonna Delft . Hän palveli tätä kirkkoa vuoteen 1715 saakka, jolloin hän sai 51 palvelusvuoden jälkeen emerituspastorin arvonimen. Hän kuoli melkein 89-vuotiaana, vaikka koko hänen elämänsä oli ollut herkkä ja huonossa kunnossa.

Hän oli naimisissa Judith Bonvoustin kanssa Alençonissa, hyvän talon, mutta inhottavan luon, nuoren naisen kanssa, joka piinasi häntä kaikin tavoin neljäkymmentäseitsemän vuoden ajan. Hän kirjoitti, kaikki viat, jotka voivat olla sietämättömiä rauhaa rakastavalle aviomiehelle: implicita, avara, procax, jurgiosa, inconstans et varia, indefessa contradicendi libidin . Tästä sopimattomasta avioliitosta syntyi poika, joka kuoli 17-vuotiaana, ja kaksi tytärtä. Nuorin asui edelleen Delftissä vuonna 1750. Vanhin meni naimisiin Charles Ancillonin kanssa . Tämä liitto ei ollut onnellinen. Vuonna 1703 Benoistin täytyi noutaa hänet Berliinistä saadakseen hänet takaisin Hollantiin, missä hän kuoli kahden synnyttämän lapsen kanssa.

Benoisti kuvaa itseään kärsivällisenä, rauhallisena, ujoina, rakastavana lepona, taipuvaisena jopa laiskuuteen, mutta ahkera ja ahkera ollessaan töissä. Chauffepié lisää, että hän oli taitava ja vihjaisi , että hän puhui hyvin, että hänellä oli onnellinen nero. Mukaan PAQUOT , ei voi kieltää, että hänellä ei ollut paljon tietoa ja nero; hän puhui hyvin ja kirjoitti helposti, mutta joskus löyhästi.

Hän on jättänyt suuren määrän arvostettuja teoksia, mutta tärkein ja Nantesin ediktin peruuttamisen historioitsijana siirtynyt jälkipolville on hänen Histoire de l'édit de Nantes , Delft, 1693- 95, 5 til. -4 °.

Bibliografia

• Maastaan ​​karkotetun pastorin kirje kirkolle, joka ei suorittanut velvollisuuttaan viimeisissä vainoissa , Köln, 1686, vuonna 12;Benoisti syyttää Alençonin kirkkoa siitä, että se on alistunut melkein ilman vastarintaa, ja kehottaa sitä tulemaan tekopyhyydestä, joka tekee siitä syyllisen Jumalan silmissä. Tämä kirje oli täydellinen menestys; melkein kaikki Alençonin protestantit menivät turvottamaan turvaa .
• Kirje uskonnolliselle vangille herrasmiehelle , Delft, 1685, vuonna 12;
• Historia ja anteeksipyyntö pastoreiden eläkkeelle siirtämisestä Ranskan vainon vuoksi, Frankfurt, 1687, vuonna 12. Katolilaiset syyttivät pastoreita heikkoudesta ja pelkuruudesta; monet protestantit jopa moittivat heitä siitä, että he ajattelivat pikemminkin henkilökohtaista turvallisuutta kuin laumansa pelastamista. Benoist julkaisi tämän kirjoituksen, joka Baylen mukaan on täynnä mielen, kaunopuheisuuden ja oppimisen herkkyyttä vastauksena näihin erilaisiin laskelmiin. Hän ei ollut nimensä siihen, mutta sanoo Basnage de Beauval hänen Histoire des travaux des savants ”herkku ja hieno kaunottaret työn tehnyt M. Benoist tunnustettu. Pastori d'Artis hyökkäsi häntä jyrkästi. Lisännyt reagointisuunnitelman Nouvelles de la République des lettres -tapahtumaan Benoist julkaisi puolustuksen anteeksipyynnön Ranskan pastoreille (Frankfurt, 1688, vuonna 12), jossa hänellä oli epäilemättä paljon taitoa, kumoamatta kuitenkaan onnistuneesti kaikkia vastustajansa syitä. "Olisi välttämätöntä", kirjoittaa Basnage, "antaa oikeudenmukainen tuomio pastoreiden eläkkeelle siirtymisestä samoissa hälytyksissä. Katsomme asioita hyvin eri tavalla etäisyydellä. Jos Pyhä Athanasius olisi elänyt yhtä hiljaa kuin Pyhä Augustinus, hän olisi voinut kutsua vainoa pakenevia palkkasotureiksi; ja jos Pyhä Augustinus olisi kulkenut yhtä lailla kuin Pyhä Athanasius, hän olisi ehkä neuvonut pakenemaan. Vaara oli niin painava ja keinot sen välttämiseksi niin helppoa, että ei pidä yllättyä, jos pikemminkin kuunteltiin luonnon ääntä ja liikkeitä kuin ankaran velvollisuuden lakeja. Ensinnäkin huolenaihe on ajatus pastorista, joka rohkeasti uhkaa pelottomasti. Hänellä on jotain loistavaa, ja kuka tuntee sen ensimmäisten kristittyjen kiihkeyden ja voittamattoman lujuuden; ottaa huomioon, että välttämättömän pakenemisen varovaisuudella ei ole samaa kiiltoa ja se iskee paljon vähemmän, koska se muistuttaa heikkoutta ja arkuutta. "
• Nantesin ediktin historia , Delft, 1693 ja 1695, 5 osa, 4 °; trad. englanniksi, Lontoo, 1693, in-4 °, ja Flaamissa, Amsterdam, 1696, 2 osaa. in-fol.Vuonna 1 kpl  volyymin takaisinpäin muutamalla sanalla tapahtumista, jotka toi tästä kuuluisasta käskystä, ja neuvottelut, joihin sen vahvistamista johti, kuolemaan asti Henri IV vuonna 1610 2 toinen sisältää hallituskauden Louis XIII. Tarina on täynnä niin monta yksityiskohtaa, että sen lukeminen ei ole houkuttelevaa. 3 rd kertoo, mistä 1643 saakka 1665, The vexations, epäoikeudenmukaisuudet, väkivalta joista protestantteja olivat lähes aina viattomia uhreja; katastrofi kehittymässä draamaa, kunnes 1683, kun 4 : nnen  äänenvoimakkuutta ja purkaa Eurooppa 5 th peruuttamisella. Kirjailija, jolla oli käsissään arvokkaita muistoja, jotka keräsi Rotterdamissa vuonna 1689 kuollut Louis XIV: n entinen sihteeri Abraham Tessereau , lisäsi työhönsä joukon virallisen osan sisältäviä asiakirjoja; ne antavat hänen työlleen jonkin verran auktoriteettia, jota olemme turhaan yrittäneet heikentää. Ranskan historiallinen kirjasto syyttää siis Benoistia siitä, että hän on kirjoittanut "vähän uskollisesti; Mutta lukuisat käsinkirjoitetut asiakirjat kaikki vahvistavat historioitsijan täydellisen totuudenmukaisuuden. Olemme oikeutettuja syyttämään Benoistia katkeruuden, joskus katkeruuden sävystä, kun hän puhuu katolisesta papistosta, mutta eikö tämä ärsytys ole tekosyy siinä asemassa, jonka sama papisto piti hänelle? Historia Nantesin Edikti aiheutti riittävän vilkas tunne, että isä Thomassin on puhetaito ajatteli velvollisuudekseen kumota sitä perustellaan kulusta Ludvig XIV; mutta hän ei löytänyt mitään parempaa tähän tarkoitukseen kuin muistaa ensimmäisten kristittyjen ruhtinaiden despotiset ja barbaariset toimet heterodokseja vastaan, ikään kuin rikos olisi laillistanut vastaavan rikoksen. Vuonna Memoir asetettu Nouvelles de la République des Lettres lokakuun 1705 Benoist ilmoitti valmisteli vastauksena Isän Thomassin ja Isä Bordes , joka oli lisätty täydennykseksi historiallinen ja dogmaattinen sopimuksen julistuksia , julkaisi hänen kollegansa ( Pariisi, 1703, 2 til. -4 °), mutta tämä vastaus ei nähnyt päivänvaloa.
• Saarnoja eri aiheista , Delft, 1698, -8 °.
• Dissertationes epistolicoe ires in priores octodecim versiculos primi capituli Evangelii secundùm Joannem circa Christi divinitatem, Rott., 1697, -8 °.Tutkimus sosinismia vastaan, kirjoittanut M. Le Clerc.
• Vilpittömät neuvot MM: lle. Ranskan prelaatit kirjeistä, jotka on osoitettu Gallican kirkon prelaattien otsikolla [Sl], vuonna 12.Anonyymit kirjeet, jotka ilmestyvät 12 tai 15 päivän välein; 1 kpl on 1. heinäkuuta 1698; seitsemännen jälkeen, Benoist julkaisi kaksi muuta otsikkoa: Kirjeet kaikille ranskalaisille reformoiduille tai jotka ovat edelleen valtakunnassa sortossa tai jotka ovat hajallaan kaikkialla Euroopassa, ja kaikille muille, että hän kuuluu , Haag, 1698, vuonna 12 . Delftin konsistoriakirje määräsi hiljaisuuden kahdelle vastustajalle vuonna 1694. Benoist totteli, mutta hänen antagonistinsa ei pitänyt lupauksiaan.
• Kirje Reimsin arkkipiispaalle harangueesta, jonka hän teki kuninkaalle papiston kärjessä hänen viimeisen kokouksensa , Dignen, avajaisissa.15. syyskuuta 1700.Ei tiedetä, toimitettiinko tämä kirje painettavaksi.
• Arnica expostulatio de pen NT vastustaa Epistolam D. Taco Hajo van den Honert , Delft, 1705, -4 °.
• Seos kriittisiä, historiallisia, filosofisia ja teologisia huomautuksia M. Tollandin kahdesta väitöskirjasta, joista toinen on nimeltään "Ihminen ilman taikauskoa" ja toinen: juutalainen alkuperä. Esitelmänä toimivan väitöskirjan avulla tutkimme kaikkien kansojen suostumuksesta Jumalan olemassaolon todistamiseen perustuvaa väitettä ja kumomme pääasialliset väitteet, joiden väitetään heikentäneen sitä , Delft, 1712, -8 °.
• Alençonin RPR-ministerin Benoistin kirje saman kaupungin jesuiittasaarnaajalle Alençonille,29. tammikuuta 1681Ja työnnetään väitöskirjat ja Tilladet .Isä de La Rue syyttäen Geneven kääntäjiä Nebemia VIII, 8: n tekstin väärentämisestä, Benoist puolusti tätä versiota. Opitun Huet , kuullaan, päätti, että ei ollut väärentämiseen, vaikka kulku oli käännetty väärin. Benoist vastasi molemmille huomautuksilla kirjeisiin, joihin sen väitettiin vastaavan jne. Tämä Delftillä 22. heinäkuuta 1743 päivätty esite lisättiin myös Tilladetin kokoelmaan.

Painettujen teostensa lisäksi Benoist jätti runsaat käsikirjoitukset, joista Chauffepié antaa otsikot erittäin kattavilla otteilla. 1 kpl Mietteitä Dudaim tai hedelmää Ruben synnytti äitinsä  ; Benoist väittää, että Ruubenin äidilleen tuoma hedelmä ei ollut mantraa , vaan mansikoita . 2 toinen Väitös Oracle Jakobin kenraali XLIX, 10. Päinvastoin kuin saatu versio, hän kuulee ennustuksen siinä mielessä, että Juuda menettäisi valtikka hetkeksi ja toipaisi sen Messiaan tullessa. 3 e Latinalainen väitöskirja Hesekielin visiosta. 4 th Latinalaisen väitöskirja ulkonäkö tähti Magi. Tämä tähti oli hänen mukaansa vain yhdistelmä jostakin astrologisesta havainnosta sen kanssa, mitä he oppivat juutalaisten kuninkaan syntymästä. Jos pyhä Matteus sai sen ymmärtämään toisin, se johtuu siitä, että Pyhä Henki antoi tämän evankelistan puhua mautonta ajatusten mukaisesti. 5 th Diskurssi hyödyllisyydestä ja tarpeellisuudesta ilmestys. 6 th Reflections kuinka kumota Spinozan järjestelmä. 7 th Mietteitä luonnetta ja järjestelmän Sociniolaiset. 8 th Mietteitä taidetta conjecturing. Kirjallinen pureminen Jaquelotin Parrhasianaa vastaan . 9 th Huomioitavaa tiettyihin ennusteisiin, jotka yleensä tehdään jälkikäteen . 10 th Mietteitä kritiikkiä. 11 th Mietteitä kartesiolaisen filosofian. 12 th Mietteitä vaikutuksesta sielun kehoon. 13 th Mietteitä tieteen mitalit. 14 th Mietteitä riita mieluummin antiikin tai moderni. 15 E Huomautuksia Petroniusista. 16 th Erillinen heijastuksia eri aiheista. Nämä kirjoitukset sisältävät omituisimmat ideat. Niinpä kirjoittaja väittää, vastaan kaikki todisteet, että Satyricon on Petroniuksen on vain käännös Kreikan; hän pitää numismatiikkaa epävarmana ja arvottomana tieteenä; hän pitää Descartesin ja Spinozan filosofiaa puhtaina unelmina. Tämä sai Paquotin sanomaan "ajattelemaan vapaasti, etsivänsä uusia reittejä ja antaneensa periksi yksinäisille ja outoille tunteille". Omituisuuksiensa avulla tunnistetaan kuitenkin järkevä tuomio ja tunkeutuva mieli; tyyli on myös erittäin miellyttävä, mutta samalla tuntuu, että Benoistin käytännön neroilta puuttui täysin taito abstrakteihin tieteisiin.

Viitteet

• Paul Pascal, Élie Benoist ja Alençonin reformoitu kirkko , Pariisi, 1892, in-8 °, 208 Sivumäärä ( lue verkossa )
• Hubert Bost, "Elie Benoist ja Nantesin ediktin historiografia", julkaisussa: M. Grandjean - B. Roussel (toim.), Coexister kieltää suvaitsemattomuuden. Nantesin ediktti (1598) , Geneve-Pariisi: Labour and Fides, 1998 [ Bulletin of the Society for the History of French Protestantism 144 (1998)], s.  371-384 . Tutkimus otettiin käyttöön H. Bostissa, Ces Messieurs de la RPR , Pariisi, Champion, 2001, s.  267 - 279 .
• Auktoriteettitiedot  :
  • Virtuaalinen kansainvälisen viranomaisen tiedosto
  • Kansainvälinen standardinimen tunniste
  • Ranskan kansalliskirjasto ( tiedot )
  • Yliopiston dokumentointijärjestelmä
  • Kongressin kirjasto
  • Gemeinsame Normdatei
  • Alankomaiden kuninkaallinen kirjasto
  • WorldCat-tunnus
  • WorldCat

Lähteet

• Frères Haag , protestanttinen Ranska tai historiassa nimeä saavuttaneiden ranskalaisten protestanttien elämä uskonpuhdistuksen alkuaikoista aina palvonnan vapauden periaatteen tunnustamiseen kansalliskokouksessa , voi.  2, Pariisi, Joël Cherbuliez,1857, 516  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  173-6.