Kiinalaisten merkkien etymologia

Etymologia kiinalaisia merkkejä kuvataan alkuperä merkkien käyttämän kiinalaisen kirjoitus , eli miten ne koostuivat tai jotakin, joka on suhteessa niiden alkuperäiseen semantiikkaa .

Kaikki kiinalaiset merkit ovat logogrammeja , mutta voimme erottaa useita tyyppejä niiden etymologian mukaan . Pieni määrä ovat piktogrammeilla (象形 Pinyin  : Xiangxing ); enemmän ovat ideogrammien suppeassa mielessä (指事 zhǐshì ), tavallisesti yhdisteet (會意 Huiyi ); mutta ylivoimainen enemmistö on yhdisteitä, joita kutsutaan ideofonogrammeiksi (形聲 xíngshēng ).

Perinteiset luokittelujärjestelmät tehtäisiin foneettisia lainojen (假借 jiǎjiè ) ja johdot (轉注 zhuǎn zhu ). Nykyaikaiset tutkijat ovat ehdottaneet erilaisia ​​luokitusjärjestelmiä hylkäämällä joitain näistä muinaisista luokista.

Graafinen muoto, merkitys ja ääntäminen

Kiinankieliset kielet

Etukäteen on syytä muistaa, että kiinalaisia ​​kieliä ei ole yksi, vaan useita (mandariini, kantoni ...), joilla on samat kirjoitusmerkit. Kiinalaisten merkkien perinteinen käyttö ulottuu jopa varsinaisen Kiinan rajojen ulkopuolelle Japaniin, mutta myös Koreaan ja Vietnamiin.

Siksi kiinalaisen merkin lukevan tutkijan on tavallista ymmärtää sen merkitys tarvitsematta viitata tiettyyn ääntämiseen. Hahmo kuten道ymmärretään "polku, tie, kävely", onko se luettu Michi tai tehdä jonka Japani, DAO jonka mandariinikiinaa tai DAO jonka Vietnam. Tässä nimenomaisessa tapauksessa samanlainen ääntämistä seuraa yhden alkuperää, mutta tämä ei aina ole: merkki kuin日ymmärretään "aurinko, päivä", joko kantonilainen kiinalaisen lukea sitä. MI , eli mandariinikiina, joka lukee sen rì , korealainen, joka lukee sen siellä , tai japanilainen, joka lukee sen jitsu , nichi tai hi .

Toisaalta "luku- ja kirjoitusosaamisella" ei ole lainkaan samaa merkitystä länsimaalaiselle ja kiinalaiselle tutkijalle. Länsimaiset aakkosjärjestelmät ovat pohjimmiltaan puhekielen foneettinen koodausjärjestelmä: kun länsimainen opiskelija tuntee aakkoset ja jotkut lukemisperiaatteet, jotka vievät tuskin vuotta, hän "osaa lukea ja kirjoittaa" siinä mielessä, että pystyy purkamaan kirjoitetun tekstiä ja kirjoita ymmärrettävä teksti (lukuun ottamatta kirjoitusvaikeuksia). Kiinan oppilas oppii nopeasti ääriviivat tärkeimmistä osista luonnetta, sääntöjen graafista sommittelua ja koostuu merkkejä, mutta tämä koulutus tehdään hän ei osaa "lukea ja kirjoittaa" Kiinan: jopa hienoin kirjailijaa, se on mahdotonta ennustaa toistaiseksi tuntemattoman hahmon vuoksi, kuinka sitä tulisi lukea; ja hänen on mahdotonta kirjoittaa kirjallisesti harvinainen sana puhuvasta kielestään, ellei hän ole vielä nähnyt ja tutkinut sitä sen kirjoitetussa muodossa. Tutkija ei koskaan lopeta kirjoittamisen oppimista. Todellisuudessa kiinalainen kirjoittaminen ei siis ole kirjoittamista länsimaisessa mielessä, vaan täydellinen kieli, jonka sanastoa ei voida arvata ja joka on opittava sanasta sanaan.

Lopuksi kiinankielisiä merkkejä käytetään nykyään pääasiassa kiinankielisen mandariinin, Kiinan virallisen kielen transkriptointiin YK: ssa. Mutta tämä ei tarkoita pelkän hahmon merkityksen vähentämistä siihen, minkä se ottaa mandariininkielessä. Lisäksi kiina-mandariini pyrkii luottamaan yhdistettyihin sanoihin, kun taas klassinen kirjoittaminen yhdistää jokaisen sanan merkin; näiden kahden lähestymistavan välinen häiriö voi johtaa hämmennykseen siitä, mikä sana on kiinaksi, riippuen siitä, kiinnostavatko merkit vai kieli.

Etymologinen tutkimus kiinalaisia merkkejä , jollei tämän artikkelin, käsitellään ainoastaan kehitys muodon ja merkitys näistä merkeistä - ei niiden ääntämistä  - ja luottaa ennen kaikkea klassista tai arkaainen muotoja ja merkityksiä. Merkityksellisiä tällaisen analyysin.

• Perinteisistä merkkejä, ne ovat lähinnä ne, jotka olivat olemassa kaksikymmentä vuotta sitten, viimeinen merkittävä muutos niiden koostumus oli se, joka vastaa siirtymistä harjalla kalligrafiaa , tyyliin kirjanoppineiden (隸書 Lishu ). Siitä lähtien muotojen pääasiallinen kehitys on ollut yksinkertaistettujen sinogrammien kehitys , joka on ominaista Kiinan kansantasavallalle, mutta jotka usein koostuivat muualta olemassa olevien kiinalaisten kursivointien kanonisten muotojen tekemisestä .
• Semantiikan osalta merkillä itsellään on yleensä itsenäinen merkitys (toisin kuin mitä se voi edustaa mandariinin kielellä), useimmiten paljon laajempi kuin mitä lopulta pidetään mandariinissa. Tämä klassinen merkitys tulisi etsiä "  klassisen kiinan kielen sanakirjasta  ", kuten Séraphin Couvreurin sanasta , tai Grand Riccistä .

Etymologinen tutkimus itsessään on siis riippumaton pinyiinistä tai yksinkertaistetuista hahmoista, joita tavataan nykyaikaisessa mandariinissa. Näistä syistä tämän artikkelin keskustelut keskittyvät vain klassisen kiinan muotoihin ja merkityksiin, yksinkertaistettujen merkkien etymologia on riittävän kattava muualla.

Graafinen muuttumattomuus ja polysemika

Kielen sanat eivät ole pysyviä, kielen ja ajatuksen kehitys johtaa kaikkialle merkityksen kehittymiseen ja jatkuviin ääntämismuutoksiin. Mutta "sanat lentävät pois, kirjoitukset jäävät": kirjoitettu muoto tietyllä hetkellä pysyy luettavana kuten tuleville sukupolville.

Aakkosellisen kielen tapauksessa kirjoittaminen muistiinpanojen mukaan, foneettisten aikakielen käytäntöjen mukaan, on vain suhteellisen triviaalinen seuraus sen puhutusta muodosta, eikä se yleensä tarkoita mitään erityistä merkitystä. Kirjallinen muoto voi seurata "ortografiaa", jota ei aina siirretä tarkasti foneettiseen muotoon: oikeinkirjoitus heijastaa kielen aikaisempaa tilaa (kuten usein englanniksi), ja joskus se on perusteltavissa etymologisilla näkökohdilla (kuten usein ranskaksi). väärät etymologiat. Mutta käytöstä poistetut vanhat merkitykset liittyvät edelleen vanhoihin oikeinkirjoituksiin, ja ortografinen kehitys yhdistää uudet merkitykset uusiin oikeinkirjoituksiin.

Kiinalaisille merkeille on tehty oikeinkirjoituksen muutoksia, mutta niissä on alkuperäinen merkki. Suurin osa hahmoista näyttää "graafisia muunnelmia" oikeinkirjoituksesta, joka on "oikoluku" sanan kirjaimellisessa merkityksessä. Oikeinkirjoituksen tekee oikeaksi ennen kaikkea se, mitä perinne vastaanottaa, ja yleensä riittävän, koska se vastaa enemmän tai vähemmän uskottavaa merkkien muodostumisen etymologiaa. Kiinalaisen merkin "kirjoitusvirhe" on virheellinen piirustus, joka peittää yhteyden etymologiaan. Kiinalaisen kirjoitusjärjestelmän yleissääntö on, että kiinankielisen sanan graafinen muotoilu määräytyy ennen kaikkea sen merkityksen mukaan, foneetiikan ollessa mukana vain osittain tai ei ollenkaan.

Kiinankielisten merkkien kohdalla kielen muutokset voivat muuttaa sanan fonetiikkaa, mutta tämä ei yleensä vaikuta merkkiin, jolla ei ole tarvittavaa suhdetta puhuttuun kieleen, ja joka voi saada monenlaisia ​​ääntämisiä. Kiinalaisissa murteissa ilman lakkaa olemasta "sama" sana. Kuten kaikkialla, kiinaakin uudet merkitykset asetetaan vanhan sanan päälle, mikä johtaa yhä laajempiin merkityksiin ilman jatkuvuuden ratkaisua todellisella polysemialla. Mutta sikäli kuin kiinalainen merkki pysyy graafisesti muuttumattomana foneettiseen kehitykseen, aistien päällekkäisyys ratkaistaan ​​vain harvoin luomalla uusi sana.

Tämän seurauksena lukutaidolle kiinalaiset merkit kääntävät usein merkityspilven, joka voi olla hyvin laaja. Länsimaalaiset pitävät tällaisia ​​pilviä polysemoina, mutta eivät välttämättä kiinalaiset tutkijat, jotka näkevät niissä edelleen "saman" sanan eri tilanteissa: rakenteellisesti tämä suullisen kielen ja kirjoitetun kielen suhde tarkoittaa, että "sana" Se merkkikannet määritetään (yhtäkkiä) vain heikosti semanttisella tasolla.

Etymologian laajuus

Vuosisatojen ajan sinogrammit ovat kehittyneet paljon sekä niiden asettelun (ja joskus myös koostumuksen) että merkityksen suhteen . Kiinalaisen merkin etymologinen analyysi keskittyy siis seuraaviin kysymyksiin:

• Mitä sävellyksen hahmoelementti (t) alun perin edustavat?
• Mikä oli sanan alkuperäinen merkitys ja miten malli liittyy merkitykseen?
• Jos on, niin miten graafinen koostumus ja merkitys ovat muuttuneet?

Tämän etymologisen analyysin on perustuttava kahden tyyppisten lähteiden yhdenmukaisuuteen:

• Hahmojen primitiiviset muodot, kuten yksi, kohtaavat ne pronssikirjoituksissa tai oraakkeleissa.
• Hahmojen alkeelliset merkitykset, koska ne johtuvat klassisista teksteistä.

Etymologian totuus on se, joka johtaa hyödyllisiin tuloksiin: juoni, joka selitetään primitiivisellä mielellä ja josta voidaan ymmärrettävästi johtaa klassisista ja moderneista aisteista.

"Kiinalaisten merkkien analyysi [...] paljastaa pikemminkin hyvin yksinkertaisia ​​miehiä, hyvin naiiveja asioita, erittäin korkean antiikin. Etymologioiden jälleenrakentaminen antaa mahdollisuuden rekonstruoida yksityiskohtia siitä, millainen kiinalainen elämä oli, kun kirjoittaminen keksittiin neljä-viisi tuhatta vuotta sitten.

Esimerkiksi merkki兄osoittaa selvästi suun (口) polvistuvan miehen (儿) yläosassa , ... (et näe suuta tai miestä polvillaan? Tämä on normaalia, ääriviivat ovat kehittyneet, katso sanakirjan "etymologia" -osion alkuperäistä riviä) - mutta miksi tämä yhdistys tarkoittaisi "  vanhin, vanhempi veli  "? Salaisuuden avain näkyy oraakkeleissa, jotka ovat vanhimpia arkeologian ansiosta saatavilla olevia kirjoitusasuja, ja näemme, että sama alkuperäinen merkki antoi myös祝: n , jonka yksi merkitys on "  Se, joka uhrausseremoniaan tai uhreja, lukea mietintöjä alkoholijuomien kunniaksi, osoittanut heille pyyntöjä, vastaanottanut ja välittänyt vastauksia.  " Koska nämä kaksi asiaa sekoitetaan alkuperäisessä kirjoituksessa, se johtuu siitä, että kirjoituksen alussa perheen vanhimman tehtävänä oli johtaa uhreja - vaikka tämä roolin kaksinaisuus ei enää ilmestyisikään aistit, jotka on pidetty. Myöhemmin tätä liturgian tehtävää ei enää kiinnitetty vanhimman rooliin ja kaksi hahmoa erosivat toisistaan, mikä vastasi seremoniallista roolia, joka sai avaimen transsendenssiin (示), erottaakseen sen "vanhimman" merkityksestä, jolla se ei ollut enää mitään semanttista suhdetta.

Etymologiset lähestymistavat kiinalaisiin merkkeihin

Graafisen muodon alkuperä ja merkin selitys

Vanhin meille tullut kiinalaisen etymologian teos on 許慎 / Sh Xú Shěn (58-147 jKr) teoksessa 說文解字Shuōwén jiězì .

Kirjan nimi käännetään perinteisesti nimellä "Piktogrammien alkuperä ja selitys yhdistelmähahmoista". Osoittautuu, että nimenomaisesti "yhden merkin" osoittava merkki on文( wén ), itse yksi merkki; ja nimenomaisesti "yhdistelmähahmon" nimeävä on字( zì ), itse yhdiste. Nämä erityiset merkitykset johtuvat kenties siitä, että niiden välinen vastakkainasetus syntyy jo työn nimestä; mutta alkuperäinen tarkoitus ei ollut se. Tämä epäselvyys on ominaista klassiselle kiinalle, jossa hahmot ovat usein polysemisia. Otsikko tarkoittaa todennäköisemmin " Graafisen muodon (文) selitys (說) ja niiden tuotannon (字) leikkaus (解)", etymologiatyössä tehdyn mukaisesti.

Tämä klassinen teos erotetaan kuuteen ryhmään merkkejä, piirustus rinnalla六書, liùshū "kuusi laittaa kirjallisesti". Tämä ilmaisu ei ole Xú Shěnin luomus, se esiintyy jo Zhou-rituaalien kirjassa . Kun myöhemmin Liu Xin  (in) muokkasi tätä kirjaa, hän kirjoitti sanan Liushu sävyn ja antoi luettelon "kuusi kirjoittamiseen", mutta ei antanut esimerkkiä.

Termi tarkoittaa alun perin kuutta kirjallisuuden lajia: kun jalot lapset saavuttivat kahdeksan vuoden iän, he alkoivat tutkia kirjoittamista näiden kuuden kirjallisuuden tyylilajin kautta: 指 事 Esittäkää tapaus (opetus); 象形 Anna ajatus esiintymisestä (raportti); 聲 聲 Saada musiikki näkyviin (runous); 會意 Tee toiveesi tiedoksi (sopimusperusteinen); 轉 注 Ideoiden vaihtaminen (viihde); 假借 Kumoaa väite (kiista).

Xú Shěn ottaa tämän luettelon pelaamalla termien polysemialla soveltamaan sitä merkkien muodostumiseen. Kuhunkin kuuteen termiin hän liittää kaksi neljän merkin riviä ja antaa kaksi esimerkkiä. Tämä nimikkeistö, josta on tullut perinteinen, vaikkakin vanha ja nyt vanhentunut, on edelleen käytännöllinen ja helppo ymmärtää.

• 指事 zhǐshì"herättävän sormen nimitys", indikaattorit tai "ideopiktogrammit". Nämäideogrammitkääntävät abstraktin idean joko suoraan eksplisiittisen merkin avulla tai täydentämällä olemassa olevaa piktogrammaa pisteillä tai viivoilla, jotka osoittavat mitä katsella. Siten yhdestä kolmeen lyöntiä voimme alkaa laskea; ja asettamalla viiva puun kuvakkeeseen, sen osat on merkitty.
• 象形 Xiangxing"transkription ulkonäkö". Kirjoituksen vähemmistössä (noin kuusisataa)kuvakkeetedustavat suoraan konkreettista asiaa piirustuksella. Nämä ovat yleensä vanhimpia merkkejä. Jotkut, jotka on merkitty täällä arkaaisella oikeinkirjoituksellaan, voidaan todistaa vuodesta 1600 eKr useilla tuilla: puhvelinlapaluudellatai kilpikonnankuorilla ennustamista varten.
• 形聲 xíngshēng"äänen kuvaus". Ylivoimaisesti eniten edustettu luokka kiinaksi (yli 90% merkeistä), tällä kertaa se on merkkiin käytetty merkki (yleensäavain) ja toinen äänikantaja (joskus likimääräinen). Tämä muodostumispolku on epäselvä, ainakin vanhimmille hahmoille. Kahden merkin klassisten merkitysten analyysi osoittaa, että alkuhahmo "äänen kantaja" esittää usein semanttisen yhteyden yhdistelmäänsä siihen pisteeseen asti, että voidaan ajatella, että se on todellisuudessa kysymys. näppäimellä. Etymologian tasolla se, että kyse on sitten "samasta äänestä", johtaa triviaalisesti siitä, mikä se on tässä tapauksessa johdannainen merkitys.
• 會意 Huiyi"semanttinen kokousta." Nämä ideogrammit erotetaan indikaattoreista siinä mielessä, että niihin liittyy kahden aistin yhdistyminen kolmannen saamiseksi, kun taas yksinkertaisten ideogrammien tapauksessa idea on suoraan edustettuina. Yhdistelmällä saatu tulos vaatii usein selityksen: merkki明, auringon ja kuun kohtaaminen, tarkoittaa "valoa", mutta voisi hyvin helposti kuvitella, että tällainen liitto olisi yhtä hyvin voinut ilmaista vuorovesi.
• 轉注 zhuǎnzhù”drifting siirto”. Tämä luokka on aina ollut salaperäinen ja näyttää keinotekoiselta. Xú Shěnin määritelmässään antama esimerkki on parin老/考 esimerkki , mutta näiden kahden merkin suhde ei ole ilmeinen edes oraklaisten kirjoitusten vuoksi; ja Xú Shěn sanakirjassaan ei esitä yhtään termiä tässä luokassa, joka näyttää olevan luotu vain täydentämään六書(kuusi kirjoitettua) kuudeksi.
• 假借 jiǎjiè"harhaanjohtavaa lainaa." Nämä ovat hahmoja, joiden merkitys on muuttunut ja joille tavallinen merkitys "lainaa" mallin, johon sillä ei ole enää suoraa suhdetta. Analyysissä tämä "mielivaltainen lainanotto" kuitenkin vastaa usein peräkkäisiä johdettuja merkityksiä, joiden välilinkit ovat menetetty käytön myötä, antaen vaikutelman mielivaltaisesta lainasta, jota etymologinen analyysi ei välttämättä vahvista.

Tämän luokituksen klassinen kritiikki on, että se ei ole homogeeninen: se sekoittaa käsitteitä hahmojen muodostumisesta ja evoluutiosta. Joten esimerkiksi萬edustaa alun perin skorpionia (piktogrammi), mutta sitä käytetään myös tarkoittamaan "kymmenentuhatta" (lainattu merkitys).

Nämä kuusi luokkaa on ryhmitelty luonnollisesti pareittain:

• Toisaalta yksinkertaiset merkit (文), jotka voivat olla kuvakkeita tai indikaattoreita;
• Toisaalta hahmot muodostivat (字) näistä yksinkertaisista elementeistä, mikä voi johtua merkityksestä (semanttinen unioni) tai äänestä (ideofonogrammi);
• Lopulta nämä etymologiat muuttuvat, sekä siksi, että sanojen drift, joka johtaa suuntaan otettu suuntaan alkuperää (假借), ja koska grafiikka näyttävät yhtenäistävän yksinkertaisempi merkkejä komponentteja ja useammin, mikä johtaa graafisen sulautumisajat vastavuoroinen vaihto merkkien välillä (轉注).

Nykyaikaiset keskustelut

Pitkään, analyysi etymologia kiinalaisia merkkejä, ja erityisesti yhdisteen merkkiä (字), pysyi että Xu Shen liushu 六書: koostumus useiden merkin elementtejä samaan joukkoon voi heijastaa joko "Semanttinen yhdistäminen "(會意 huìyì), toisin sanoen ideogrammi tiukassa merkityksessä, toisin sanoen" muodon ja äänen "(形 聲 xíngshēng) sävellys, toisin sanoen ei ideogrammi , vaan tiukasti ideofonogrammi . Tutkijoiden sukupolvet ovat käyttäneet sitä kyseenalaistamatta perusoletuksia.

Ääntämystä arkaainen kiinalaisten on esine sivuliikkeen historiallisen fonetiikan jota kutsutaan Kiinan, yīnyùnxué音韻學. Nykyään tämän tieteenalan kehityksen seurauksena valtaosa kiinalaisista merkeistä (yli 90%) pidetään näissä tutkimuksissa ideofonogrammeina, joissa ainesosan olemassaolon tarkoitus on vain herättää sen ääntäminen. Tämän väitteen tueksi esitetty väite perustuu muinaista kiinalaista fonetiikkaa koskevaan työhön, jonka perusteella voidaan päätellä, että sellaisella ja sellaisella termillä olisi voinut olla sama (tai samanlainen) ääntäminen kuin yhdistelmähahmolla (välttämättä uudelleenmuodostetussa ääntämisessä, koska arkaainen kielen ääntäminen kuolleista ...) - ja että "siksi" termi on pikemminkin ideofonogrammi kuin ideogrammi . Kuitenkin, kun kiinan ääntäminen on muuttunut kirjoituksen luomisen jälkeen, yhteys ääntämisen ja kirjoittamisen välillä on kadonnut joillekin heistä.

Tang Lan (唐蘭) (1902-1979) oli yksi ensimmäisistä kyseenalaistaa perinteisen liushu , ehdottaa omaa sanshu (三書”Kolme polut kiinalainen merkki muodostumista”: hän säilytti tehokkaina polut pictographs ( Xiangxing 象形), esitysten ( Xiangyi 象意) ja ideografioiden ( Xingsheng 形聲) suunta . Tätä luokittelua ovat kritisoineet Chen Mengjia  (vuonna) (1911-1966) ja Qiu Xigui , jotka ehdottivat oman luokituksensa sanshuksi (三書).

Länsimaiden tutkijat kiista luonnon (foneettisten tai semanttisten) yhdisteiden luonteesta syntyivät 1930-luvulla, keskustelujen välillä HG Creel  (vuonna) ja Peter Boodberg  (vuonna) . Ensinnäkin nämä sävellykset olivat puhtaasti ideogrammisia; hän näyttää jopa olevan vakuuttunut siitä, että klassisina aikoina näillä yhdisteillä ei ollut puhekieleen viittaavaa foneettista merkitystä. Boodberg katsoi päinvastoin, että monimutkaiset hahmot heijastivat foneettista ongelmaa.

Keskustelu saavutti äärimmäisen jännitteen Peter A.Boodbergin  (en) ja William Boltzin teesi jälkeen , mikä minimoi mahdollisuuden semanttisten yhdisteiden olemassaoloon suhteessa foneettiseen tuotantoon, joka on heidän mielestään hallitseva, jopa yksinomainen tuotanto. Boltzille ei ole todellista esimerkkiä yhdistelmäideogrammista; Kiinalaiset merkit, jotka eivät ole yksinkertaisia ​​piktogrammeja, ovat kaikki ideofonogrammeja. Boltz suhtautuu radikaalisti (mutta kyseenalaiseksi) Boodbergin opinnäytteeseen väittäen, että kiinalainen kirjoitus kehittyi "normaalisti" foneettiseksi järjestelmäksi, mutta kehitys pysähtyi matkan varrella.

”Kiinan graafisen järjestelmän kehitys ei sisällä näkökulmastamme yhdistelmähahmoa, jonka koostumuksessa ei olisi foneettista elementtiä. Jos emme pysty tunnistamaan tätä foneettista linkkiä, se johtuu tietämyksemme rajoituksesta, ei sen merkin perusteella, että tämä periaate olisi pätemätön. "

Boltzille yhdistelmähahmot ovat aina todellisuudessa ideofoneettisia merkkejä, mutta jotka voivat tarvittaessa perustua vaihtoehtoiseen ääntämiseen, joka ei muuten ole jättänyt jälkeä. Hänelle epävarma tapauksissa hyvin heterogeenisiä foneettinen sarja vastaavat tapauksia, joissa sama merkki edustaa useita eri sanoja, joilla on eri ääntämisen, kuten oli asianlaita nuolenpääkirjoitus kirjoituksissa on sumerit tai hieroglyfien on vanha Egypti .

Hän antaa esimerkkinä hahmon安 ān <* ʔan (rauha), jonka yleisesti tulkitaan koostuvan naisesta katon alla ideogrammimekanismin (tai jopa näennäispiktografisen esityksen taulukossa) mukaisesti. Väitöskirjansa perustelemiseksi Boltz olettaa, että merkki女voi itse asiassa edustaa sekä äänitystä nǚ <* nrjaʔ (”nainen”) että äänitystä ān <* ʔan (”asettunut, ratkaistu”); ja että katon semanttinen avain lisättiin myöhemmin tämän toissijaisen käytön määrittämiseksi. Tueksi spekulointia, hän mainitsee Muiden merkkien esitellä tämä sama osa luonnetta女, ja joilla oli sama ääntämisohjeet arkaainen Kiinan  :妟 Yan <* ʔrans ( "kadota torkut"),奻 Nuan <* nruan ("riidellä, ratisoida ") ja姦jiān <* kran (" ryöstö ").

Tämän työn mukaisesti suuri osa yhdistelmähahmoista on esitetty "ideofonogrammeina", lukuun ottamatta ideogrammin hypoteesia.

Muut tutkijat ovat hylänneet tämän selityksen vaihtoehtoisista lukemista ja pitävät muita yksinkertaisempia selityksiä todennäköisempinä. Esimerkiksi妟on ehkä lyhyt of- muoto , jota voidaan tässä tapauksessa analysoida ideofonogrammina, mutta foneettisena elementtinä安. Toisaalta on hyvin epätodennäköistä, että merkit奻ja姦ovat foneettisia komponentteja, sekä rakenteellisista syistä (ne ovat toistuvia merkkejä) että siksi, että alkuperäinen konsonanttiero * ʔan / * nruan ei yleensä salli olla pitämättä merkkiä foneettinen yhdiste.

Kohtuullinen lähestymistapa

Kiinalaisten merkkien kohdalla näiden kahden koulutusjärjestelmän välinen raja on välttämättä hämärtynyt. Creelin äärimmäinen lähestymistapa, jonka mukaan kaikki on semantiikkaa, ei saa paljon tukea näinä päivinä. Moderni näkemys on, että kiinalainen grafiikkajärjestelmä luotiin sopusoinnussa sen ajan kielen kanssa; eikä kukaan kiistä sitä, että sen jälkeen puhuttu kieli kehittyi 白话: n muotoiksi ( bái huà , jokapäiväinen kieli). Kirjallinen kieli ( wén yán , 文言) on varmasti menettänyt yhteyden foneettiseen kieleen (siihen pisteeseen asti, että se ei ole enää ymmärrettävissä nykyaikaiselle kuuntelijalle, kun se luetaan ääneen); mutta tämä eroavaisuus ei välttämättä tarkoita sitä, ettei fonetiikkaan perustuvaa etymologiaa ollut olemassa.

• On selvästi tapauksia, joissa yhdistelmähahmona ilmaistujen käsitteiden päällekkäisyys riittää ilmeisesti primitiivisen merkityksen selittämiseen. Tällaisissa tapauksissa tosiasia, että yhdellä tai toisella kyseessä olevista hahmoelementeistä oli muuten jossakin vaiheessa samanlainen ääntäminen kuin yhdistelmähahmo, on varmasti mielenkiintoinen, mutta se ei sinänsä tuo paljon asiaan etymologinen analyysi. On mahdollista, että hahmo muodostettiin sen muodostumisajankohtana (osittain myös) foneettisen suhteen; mutta joka tapauksessa tällaista kirjeenvaihtoa on vaikea todistaa. Toisaalta, jos tämä yhteys on säilynyt, se voi johtua ennen kaikkea siitä, että semantiikka (mahdollisesti väärän etymologian perusteella) perusteli sen.
• On muitakin tapauksia, joissa tällaisen luonteen käytön voi selvästi perustella paitsi foneettisella, myös semanttisella tasolla miellyttävällä ja merkityksellisellä, mahdollisesti likimääräisellä, mutta todennäköisesti havaitun koostumuksen noudattamisella. . Tässä tapauksessa, vaikka semanttinen linkki tuntuisi heikosta, se on silti todellinen.
• Puhtaan ideofonogrammin olemassaolon osoittamiseksi olisi tarpeen osoittaa paitsi foneettisen lähentymisen olemassaolo (aina vaikea todistaa), mutta ennen kaikkea, että assosiaatiolla ei ole yhteyttä semantiikkaan, joka valtaosassa merkkejä, ei ole.

Jos kyse on etymologian selostamisesta ja siltä osin kuin semanttinen johtaminen on realistista, on tärkeää mainita se, vaikka tarpeenkin ilmaista lisäksi, että foneettiset näkökohdat ovat saattaneet vaikuttaa johdantoon - mutta itsessään, tämä kohta on osoitettava. Sitä vastoin merkitykseen perustuva etymologinen raportti pyytää vain osoittamaan kyseisten elementtien semantiikan, mikä yleensä sallii välittömän todentamisen. Tämän seurauksena ja ottaen huomioon tämä todentamistarve, tässä artikkelissa käytettiin vaihtoehtoa suosia "ideogrammi" -lähestymistapaa ilman, että sitä olisi tulkittava "ideofonogrammi" -lähestymistavan hylkäämiseksi, mikä voidaan tietysti mainita siltä osin kuin koska foneettisiin viitteisiin viitataan, eivätkä ne ole muuten kyseenalaisia.

Kiinan grafiikkajärjestelmän kehitys

Vääriä tai suosittuja etymologioita

Shuōwén jiězìn (說文解字) antamat selitykset perustuvat Xú Shěnin aikaan eli aikakautemme ensimmäisellä vuosisadalla tunnettuihin merkityksiin ja graafisiin juoneihin. Tuolloin PLOTS- merkkien jo standardoitu ja vakautettu yli kahden vuosisadan muodossa pieni tiiviste script (小篆) ja lishu (隶书), uudenaikaisia prototyyppi näkyi. Toisaalta, yksinkertainen tai yhdiste merkkiä peritty kirjallisesti oraakkelimainen (甲骨文) oli jo nähnyt järkiinsä kehittyä koska niiden ulkonäkö, eli vuosituhannen ja puoli.

Niinpä vaikka yhtiö Xu Shen on yhdistetty kungfutselaisen ajatukseen, että käytetään sopivia sanoja (正名 Zhengming ) tarvitaan hallitsemaan hyvin, koska kirjoittaja muistuttaa meitä jälkeenpäin, hänen selitykset ovat usein liity koostumusten ja rivit, jotka arkeologia paljastaa pronssikirjoituksissa ja oraakkeleissa.

Esimerkiksi merkki妻(jonka Xú Shěn selitti sanoilla "婦 與 夫 齊 者 也。 从 女 从 屮 从 又。 又 ， 持 事 ， 妻 職 也", "naisen tehtävä on myös pitää nämä asiat" ) tulkitaan perinteisesti edustavan naispuolista henkilöä (女), joka pitää jotain kädessään (肀), perinteisesti luuta tai höyhenpeitettä (屮yläpuolella pienennetty一: ksi ), sillä kiillon mukaan c on nainen joka huolehtii sisätiloista - siis merkitys: "vaimo".

Mutta tämä klassinen etymologia aiheuttaa ongelman verrattuna tavalliseen taulukoiden muodostumiseen. Tässä koostumuksessa, järjestely merkin elementit on epäjohdonmukainen, luuta (tai sulka siivoustakki) vastaa koostumusta帚, jossa käsi pitää jotain jumittuu alas . Selitys sovellettaisiin oikein merkki婦(kotiäiti, siivooja), mutta joutuu varten妻 : mitä etymologisesti erottaa nämä kaksi merkkiä ei ole selitetty.

Itse asiassa tämä selitys ei vastaa alkuperäistä koostumusta. Pöytä, joka arkeologiaa huomaa että merkintöjen pronssi osoittaa tarkemmin käsi ahne (肀) hiukset (屮) naisen (女), siis mitään tekemistä luuta. Mutta miksi tällainen maalaus tarkoittaisi morsiamena  ? Sitten tulkitaan kiireesti, että muinaisille kiinalaisille vaimo on se, jota hiukset vetävät (ele, joka merkitsee hänen hallussapitoa). Mutta tämä karikatyyri ja arvokas tulkinta Cro-Magnonesque-kliseistä ei tunnu tuettavalta, emme näe, miksi nuori vaimo joutuisi ankarampaan graafiseen käsittelyyn kuin orja (奴), jonka graafinen koostumus näyttää yksinkertaisesti kädelle hänen isäntänsä.

Klassisten aistien analyysi osoittaa, että luonne tarkoittaa myös tyttärensä antamista naimisiin; ja graafisen muodossa olevat merkinnät pronssi yhtymäkohtia muinaisen muotojen叒ja若, osoittaa naisen kampaus hiuksiaan. Alkuperäinen maalaus edustaa todennäköisesti naista, joka on muotoiltu häihinsä , toisin sanoen saamaan perinteisen naimisissa olevan naisen kampauksen (nähdään primitiivisessä muodossa conc , sivuvaimo). Alkuperäinen merkitys ei siis olisi "naimisissa olevan naisen" (hahmon nykyaikainen pää merkitys), vaan pikemminkin "nuoren naisen naimisiin" (klassinen toissijainen merkitys), morsian, eikä morsian.

Väärien etymologioiden vaikutus

Väärätkin nämä perinteiset tai suositut etymologiat ovat mielenkiintoisia kielten oppimisen kannalta, koska ne heijastavat usein paremmin nykyaikaisen luonteen tilaa ja ovat siten muistitikku. "Tärkeää meille on ymmärtää yleinen muistisysteemi. Tässä tapauksessa virheelliset kiillot ovat kuitenkin olleet paljon järjestelmän muodostamia kahden vuosituhannen ajan kuin vuodesta 1925 löydetyt arkeologiset totuudet. "

Kaksi esimerkkiä, joissa "kampaamisen" etymologinen merkitys on menetetty, primitiivistä kuvaa ei enää ymmärretä, osoittavat havaitun etymologian merkityksen hahmon evoluutiolle:

Alkuperäinen kohtaus					若
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Tämä ensimmäinen merkki若näyttää alunperin polvistuvan naismuodon primitiivisen kuvan (vertaa女: n pohjaan ), joka nostaa kaksi kättä (艸) hiustensa yli (屮vertaa妻: hen , yksinkertaistettuna又: ksi ) todennäköisesti kampaamaan niitä, päivittäin naisten ylläpitotoimet. Tästä seuraa: "antaa jollekin (tässä hiuksille) asianmukainen hoito" jatkuvasti ja jatkuvasti.

Hahmon muodonmuutokset ovat johtaneet sen hajottamiseen kolmeen "käteen". Toisaalta, merkitys, joka on erikoistunut karjan hoitoon, alkuperäinen merkitys menetettiin hyvin nopeasti. Lisäksi löydämme usein (ja oraakkeleista kirjoituksista sen arkaaisessa muunnelmassa叒) ulkonäön suun koostumuksessa (口), mikä tarkoittaa tässä, että hahmo koetaan "lainaksi": muotoilu on nuori nainen , mutta merkitys on "valita".

Yhtäkkiä maalauksen tulkitsemaan edustavan käden (又muovautuu ? ) tuo yrttejä (艸transkriptoidusta艹) suuhun (口) karjan: sato syötävien kasvien, pysyvä päivittäinen aktiivisuus metsästäjä-keräilijät ja paimentolainen paimen. Tästä johtuen merkitys: antaa jollekin (karjalle, toiminnalle) asianmukainen hoito jatkuvasti ja jatkuvasti. Poiminta-ajatus johti muodonmuutosten tulkintaan uudelleen kolmen käden ryhmänä (又) arkaaisessa versiossa叒 : poiminta on toimintaa, johon osallistuvat kaikki käytettävissä olevat kädet (erityisesti "mulperin" lehtien poiminta ruokkia silkkiäistoukkien, muut merkitys叒myöhemmin recontextualized avaimella puun muodostamiseksi merkki桑).

Alkuperäinen kohtaus					每
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Merkki每alunperin oli samanlainen graafinen, jossa nuori nainen, löysi asema "nuori tyttö" käsivarret ristissä sijaan nostaa kätensä. Kuva on sama: naisen on joka päivä tehtävä hiuksensa, mikä tarkoittaa: antaa jollekin (tässä hiukselle) asianmukaista hoitoa jatkuvasti ja jatkuvasti. Juuri tämä merkki on palauttanut ihmiselle sovellettavan "päivittäisen hoidon" merkityksen.

Myöhemmin yhteys kampauksen katkeamiseen, nuoren tytön ristissä olevat käsivarret tulkittiin nuoren imettävän äidin rintakuvaksi, joka selitettiin graafisesti lisäämällä kaksi pistettä (ei aina läsnä), samalla merkityksellä: on jokapäiväistä, että on imetettävä lastasi, se on tavallista hoitoa. Mutta tässä taulukossa hiukset (jotka kuten aikaisemmin luettiin kuin kasvi屮, jotka toisinaan kaksinkertaistuivat kuin ruoho艸) eivät enää vastanneet mitään: mikä on suhde kasviin? Tästä syystä keinotekoinen etymologia selittää, että koostumus herättää alun perin rehevän kasvin (屮) (母), mikä tekisi siitä arkaisen version繁: stä  ; ja / tai että母( mou ) otetaan sanan foneettiseksi ( mei ).

Juuri tämä väärä etymologia selittää myöhemmät yhdisteet. Etymologisesti väärä imettävän äidin kuva antaa毓“ Ravitse , kouluta”; ja "rehevän kasvin" perinteinen tulkinta johtaa yhdisteisiin:䋣,緐ja繁"Rehevä kasvillisuus" (joka kasvaa näkyvästi päivittäin ja on täytetty mehulla kuin vauvan maito).

Lomakkeiden rinnastaminen (轉 注)

Kukaan ei ymmärrä varmuudella mitä Xu Shen tarkoitti轉注, mutta pari merkkiä hän tarjoaa esimerkkinä kuvaa hyvin, mikä graafinen rinnastettavissa oleva.

Alkuperäinen kohtaus					老
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmo老( lăo ), joka tarkoittaa "vanhaa", on alun perin vääristynyt kuva vanhasta miehestä, joka nojaa keppiään : Yläosassa osa土on muutettu muoto毛, joka tarkoittaa pitkät hiukset tai parta; ja vino viiva丿on jäljellä on primitiivinen人, joukko耂edustaa ihminen ja hänen hiukset. Alareunassa ? on sokeriruo'on muodonmuutos: merkki ei ole olemassa itsenäisesti, ja se myöhemmin tulkittiin lyhenteeksi iation , joka ilmaisee "muutoksen", mikä johtaa väärään etymologiseen tulkintaan: ikä, jolloin karvat muuttuvat valkoisiksi .

Alkuperäinen kohtaus					考
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmo考( kǎo ) puolestaan ​​on alun perin edellisestä johdettu yhdistetty ideogrammi, joka näyttää vanhan miehen (老yksinkertaistettu耂: ssä ), jolla on vaikeuksia hengittää (丂), koska hänellä on astma: herätetty kuva on vanha astmaatikko, joka tarkoittaa vanhusta, siis myös "vanha". Hahmon merkitys on siirtynyt paljon siitä lähtien, mikä on toinen kysymys - se viittasi nimenomaan vanhaan astmaattiseen kilpailijan tutkijaan, mikä tarkoittaa viime kädessä "hallitsemisen" merkitystä: vanha istuminen eikä vanha seisominen.

Asettaa nämä kaksi merkkiä rinnakkain osoittaa vaikutuksen heillä oli graafisesti toisiaan: yksinkertaistettu muoto耂kehittyy samalla tavalla molemmissa tapauksissa, mikä tulkita kuva vanha mies老kuin yhdisteen luonne, jossa mikä oli alun perin ankka sai oudon muodon ? , joka yhdistelmähahmon tapauksessa oli selitettävä itsenäisesti, mikä johti edellä muistettuun väärään etymologiaan.

Sen sijaan merkin element elementtiin , joka artikuloidaan normaalisti aloittamalla toinen viiva vaakasuoran viivan alapuolella, on vaikuttanut ?, jossa vaakasuora viiva alkaa pystysegmentistä.

Tällöin graafisten muotojen rinnakkaisuutta voitaisiin korostaa näiden kahden sanan alkuperäisellä merkityksellä, jotka molemmat tarkoittivat "vanhaa".

Jotkut graafiset assimilaatiot ovat yleensä systemaattisia. Täten vene舟tai liha肉on koostumukseltaan yleensä rinnastettavissa kuun月graafiseen muotoon , mikä on yksinkertaisempaa.

Piktogrammit

Ulkonäkö kuvaus (象形)

Varsinainen piktogrammit on piirretty niin, että edustaa materiaali esine tai todellinen kohtauksen. Xu Shen puhelut象形 Xiangxing 'kuvaus ulkonäkö, 'tai enemmän kirjaimellisesti (jos haluat nauraa)' muotoinen norsu '象(joka kirjaimellisesti tarkoittaa' Norsu ") viittaa muotoon, yhdennäköisyys (koska kuka on nähnyt norsun heti tunnistaa norsunmuotoisen esineen); ja形(mikä tarkoittaa myös muotoa) tarkoittaa tässä kuvaustapaa.

Graafisten muotojen (文, "linjojen verkko") tai sananmuodon analyysi muodostaa yksinkertaisten merkkien (文, "ei-yhdistetty merkki", merkin toisen merkityksen) etymologisen selityksen ydin : heidän tapauksessaan l niiden merkitys ei voi perustua osatekijöiden merkitykseen. Ja kuten alla oleva norsun esimerkki osoittaa, nämä kuvakkeet ovat sitäkin ymmärrettävämpiä, kun olemme kiinnostuneita muinaisista muodoista.

Alkuperäinen kohtaus					象
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Xú Shěn sijoittaa tähän luokkaan 4% käsittelemistään merkeistä. Kiinankielisessä muodossa olevien kuvakkeiden määrä on noin 300, jos otetaan huomioon ne, joilla ei ole enää vapaata arvoa, mutta jotka toimivat merkkielementteinä.

Piktogrammit ovat ensisijaisesti ns. Yksinkertaisia ​​merkkejä. Esimerkiksi silmä (目, mù ), aurinko (日, rì ) tai kuu (月, yuè ). Heidän selityksensä ovat joskus kaukana selkeistä, mutta hyvin yksinkertaisista.

Nämä yksinkertaiset komponentit voidaan lisätä toisiinsa yhdistelmäkuvien, ideogrammin tai monimutkaisempien kohtausten muodostamiseksi.

Reitin kehitys

Suurin vaikeus etymologisessa analyysissä on tunnistaa, mitä graafinen ääriviiva tarkoittaa (文, viivaverkko ), jonka muoto ei ole ollut kuvaannollista pitkään aikaan. Vanhimmat hahmot kirjoitettiin oraakkelien avulla kilpikonnankuoriin tai härän lapaluihin . Niitä kutsutaan jiǎgúwéniksi甲骨文. Nämä olivat jo erittäin tavanomaisia ​​esityksiä (joiden muoto oli kiinteä), mutta jotka pysyivät useimmiten tunnistettavissa. Myöhemmin niiden muodot ovat kehittyneet useita kertoja samoin kuin niiden käyttö.

Yksi seuraa yleensä hyvin graafisen linjan evoluutiota, jonka harjan tekniikka poikkeaa yhtäkkiä Han-imperiumin alla, mikä johtaa klassiseen muotoon. Esimerkiksi koira (犬) oli alun perin piirretty koira, joka kääntyi 90 ° oikealle, mutta hahmo on käynyt läpi graafisen evoluution, joka tekee siitä nyt tunnistamattoman. Kuten Shuowen Jiezi kertoo ,孔子 曰: 視 犬 之 字, 如畫 狗 也 (Kungfutse sanoi: character merkin suhteen näemme koiran muodon), joten klassinen kommentti: " Muinaisilla on täytynyt olla hyvin outoja näköisiä koiria . "

Alkuperäinen kohtaus					犬
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

• Luun merkinnöille tunnistamme kaarevan hännän, rungon, avoimen suun ja korvat. Suu on korvan jatkeessa, koko seurataan samalla viivalla.
• Pronssikirjoituksissa yleinen muoto on identtinen, mutta rungon paksuus on kadonnut.
• Hahmo on todennäköisesti läpikäynyt välivaiheen evoluution (ei todistettu): selkärangan viiva, joka alun perin alkoi kuonon päästä, alkaa nyt suusta, ja koko pää kulkee tämän oikealle puolelle. akseli.
• Sigillaarikirjoituksessa kuono ja korvat muodostavat yhden viivan hahmon oikealla puolella, ja tämä viiva päätyy irtoamaan pienenemään pisteeseen nykyaikaisessa kirjoituksessa.

Alkuperäinen kohtaus					牛
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Härällä (牛) oli yksinkertaisempi tarina. Sille on pitkään ollut tunnusomaista sen kaksi sarvea (ja korvat edustava vaakasuora viiva). "Käyrille vastustuskykyinen" harjalla kulkeva kanava hajotti alkuperäisen linjan symmetrian. Sama käyrän pienennys voidaan lukea merkin ram “ram” historiasta .

Voimme myös seurata graafisten tonttien kehitystä seuraavissa sarjoissa:

• 女 nǚedustaa naista, joka polvistuu jaristiikätensä miehensä edessä kunnioittavasti. Vanhimmat kuvakkeet edustavat sitä edestä, kun taas profiilissa se näkyy alkuperäisestä oikeinkirjoituksesta;
• 子 zǐonvanututunutlapsi, kuten vanha käytäntö, jonka jalat eivät siten ole näkyvissä;
• 川 chuān, "joki" esiintyy nykyaikaisessa kirjoitusasussaan myös muissa sävellysmuodoissa, kuten巛tai巜 ;
• kuvamerkillä on peräisin水 shuǐ , ”vesi” edustaa putous, jonka keskeinen virta ympäröi pyörrettä tai roiskeita. Vaikka se on lähellä joen川-kuvaketta , josta se on peräisin, se on erotettava siitä.
• 雨(sade) osoittaa vesipisaroita putoavan pilvestä.

Muodosta vastaavasti esimerkiksi suorat esitykset esineestä :竹(bambu),木(puu),馬(hevonen),鳥(lintu),人(mies),日(aurinko),月(kuu),山(vuori ) ... Merkki龜(kilpikonna) on mielenkiintoinen siinä mielessä , että se ei ole vielä saanut graafista vakauttamistaan ​​valmiiksi, ja se on melko ainutlaatuinen tapaus hahmosta (lisäksi luokitusavain), jonka lyöntien lukumäärää n ei ole kanonisesti kiinteä. Siinä on monia muunnelmia, ja fontista riippuen se voi olla muodoltaan 15-17 riviä ...

Hevosta (馬) ja lyhythäntäistä lintua (隹) edustavat merkit osoittavat, kuinka hyvin kuviolliset piktogrammit on muutettu tavanomaisiksi viivoiksi. Ne ovat myös hyvä esimerkki graafisesta assimilaatiosta (轉 注), kun näemme hevosen harjan ja linnun siipien graafisen prosessoinnin lähentymisen, joka on molemmissa tapauksissa vähentynyt ruudukoksi.

Alkuperäinen kohtaus					馬
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Alkuperäinen kohtaus					隹
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Yhdistetyt kuvat

Jos文: n (yksittäiset merkit) ja字(yhdistetyt merkit) välinen ero on erittäin merkityksellinen ääripäässä, meidän on pidettävä mieli joustavana koko välialueella. On vaikea piirtää terävää viivaa yhden objektin piirustuksista, joiden osat on tyylitelty standardisoiduilla hahmoelementeillä, ja matriisin, joka on muodostettu hahmoelementtien päällekkäisyydellä, ei muodosta yksittäisen objektin mallia, mutta edustaa (valokuvattava) maalausta, joka yhdistää nämä elementit yhdeksi kohtaukseksi.

Jotkut esimerkit osoittavat, mikä voi olla etymologisesti yhdistelmäkuva:

				宜
Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Merkki宜( maalle tarjottu uhraus) on selvästi esimerkki, jossa sommitelma tuo yhteen lipaston (且), jolle asetetaan uhrauksen liha (肉), joka pysyi tunnistettavissa pronssia edeltävään votoihin asti. Myöhemmin tämän koostumuksen merkitys menetettiin ja koostumus ajelehti. Kummallista on, että nykyinen koostumus yhdistää katon luonteen (宀), alkuperäisen pukeutumisen muodonmuutoksen hahmoon且(etymologisesti: tarjoilun pukeutuja), joka on tosiasiallisesti läsnä alkuperäisessä koostumuksessa, mutta on kadonnut graafisesti sen jälkeen.

				彘
Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmon osing säveltävä primitiivinen maalaus ( orakulaarinen) näyttää eläimen (villisian豕), jonka nuoli (矢) on lyönyt kahden jalan väliin vatsaan: metsästykseen otettu villisika. Nuoli pysyy luettavissa nyky fontilla, mutta karju on jaoteltu kahden jalan (比) ja pää (彑, vanha muoto彐).

Samoin圂(sianliha , käymälät ) näyttää sian kynässä;東koostuu auringosta puun takana; jne.

Nämä esimerkit ovat melko ominaisia ​​sille, mikä yhdistelmäkuva voi olla. Alun perin alkuperäinen muotoilu yhdistää tunnistettavat elementit yhteen kuvioon , joka noudattaa eristettyjen hahmoelementtien graafisen tyylittelyn käytäntöjä. Mutta sen jälkeen kokonaisuudella on taipumus kehittyä itsenäisenä grafiikkana, ja alkuperäiset hahmoelementit ovat usein tunnistamattomia nykyaikaisessa tuloksessa.

Alkuperäinen kohtaus					伐
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Merkki伐on mielenkiintoinen vastaesimerkki. Se on maalaus, josta näkyy mies (人), jolla on alderd (戈), tanssija . Lisäksi miehen selän ja keihään välinen yhteys on merkittävä: se on sotilas, joka käyttää varusteitaan takana, joten liike: sotilasretkikunta, ei asesotilas (戍Beefeater). Tässä grafiikan kehitys hajotti kaksi kirjasintyyppiä, jäljittämällä ne nykyaikaisiin muotoihinsa, muuttamalla kuvan yhdistetyksi kirjasimeksi.

Hajonnut merkit

Graafisessa evoluutiossaan tietyt hahmot on todettu hajanaisiksi yksinkertaisemmiksi hahmoelementeiksi ilman etymologista yhteyttä alkuperäiseen suunnitteluun. Erityisen ilmeinen tapaus on魚(kala). Nykyaikaiselle lukijalle sävellyksen muodossa oleva käsitys on käsittämätön: mikä voi edustaa ihmisen ( ⺈ ylempi), kentän (田) ja tulen (灬alempi) päällekkäisyyttä ? Ja mikä voi olla tämän kokoonpanon ja kalan suhde?

Alkuperäinen kohtaus					魚
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Itse asiassa tämä viiva vastasi alun perin kalan piirtämistä, joka kääntyi 90 ° kääntääkseen päänsä ylös. Päätä edustaa nyt ylempi ⺈ (mies); runko on muodostettu raidallinen neliön田(kenttä), jotka johtuvat asteikot (仌), joka sisältyy runko (宀), ja hännän jota edustaa灬, graafinen lyhenne火(tulipalo).

Tällaiset hajoamiset ovat suhteellisen usein: monimutkaiset ja epätavalliset ääriviivat ovat yleensä rinnastettavissa yksinkertaisempiin ja useammin muotoiltuihin koostumuksiin, jotka on helpompi muistaa, mutta joilla ei ole etymologista yhteyttä alkuperäiseen piktogrammaan. Samanlaiset hajoamiset osuivat hahmoihin龍(lohikäärme),鼠(rotta),能(karhu),兔(kani) ...

Nämä hajotettiin merkit ovat etymologisesti轉注 zhuǎnzhù "ryömii vaihtamalla", merkkejä, jotka muuttavat muotoaan lähemmäksi standardituotteita, helpommin ulkoa ja vetää.

Nimitykset

Osapuolen nimeäminen (指 事)

Xu Shen kutsuu näitä "indikaattoreita" tai "idéopictogrammes" on指事 zhǐshì "finger nimitys, joka herättää"指keinoin osoittaa, ja alkuperäisen graafisen事esittää avuksihuutaminen seremonia, joka mahdollistaa kuollut henki jatkaa elämää tietoisuudessa näyttelijä.

Indikaattorit erottuvat pictographs, että ne eivät vain vetää todellinen kohde, mutta symbolinen tuotemerkkejä. Kuten本, ben , ”alkuperä”, joka löydämme日本, Ri ben , ”Japan” (siis kirjaimellisesti kiinaksi, ”alkuperä Sun”), joka käyttää varoitusmerkki puun, (木, MU ) , johon lisätään vaakasuora viiva alareunaan osoittamaan puun juurta, ja siksi määritetään juuri, joka tulee juuresta.

Yksinkertaiset ideogrammit (indikaattorit)

Muutama harvinainen kuva edustaa suoraan abstraktia käsitettä. Voimme mainita esimerkkinä tämän tyyppisestä rakentamisesta:

• Kolmen ensimmäisen numerosarja:一(yksi),二(kaksi),三(kolme), toteutunut suoraan rivien lukumäärällä.
• Pari上(ylhäältä) ja下(alhaalta), jossa ylös / alas-ilmaisin on merkitty yhdellä tai kahdella ylimääräisellä viivalla verrattuna vaakaviitteeseen.
• Piirteeseen丿joka edustaa yleinen ajatus toiminnan tai liikkeen.

Nämä hahmot ovat todellakin ideogrammeja, siinä mielessä, että ne edustavat käsitettä (eivätkä aineellista esinettä, jonka voisi ottaa valokuvassa); mutta toisin kuin useimmat kiinalaiset ideogrammit, niillä on erityispiirre siitä, että niitä ei luoda.

Osapuolten nimeäminen

Jotkut merkit johtuvat yksinkertaisista kuvista lisäämällä viiva tai piste, joka määrittelee tai vahvistaa tätä tai muuta osaa. Joten:

• 本, ”juuri”, edustaa puuta木, jonka pohja on merkitty viivalla; päinvastoin末, "alkuun", edustaa puuta, jonka yläosa on merkitty.
• Blood , "veri", edustaa astiaa (皿), jonka piste osoittaa sisällön. Samoin勺, "lusikallinen", tarkoittaa lusikkaa (匕lopulta muodonmuutos勹), jonka sisältö on merkitty pisteellä.
• Voidaan huomata erityinen tapaus conf "sekaannuksesta", jossa suun edustava merkkielementti (口) on alleviivattu pisteellä, mikä merkitsee, että se on väärän huhun osoittava koostumus, toisin kuin lukuvaihtoehto (voima戈, joka antaa tilaukset口), joka antoi merkin國(valtio, valtakunta, ruhtinaskunta).
• Piste merkkien sijainnin ranteen寸, peukalo, on johdettu suunnittelu käden又tässä muotoutuneesta十 : rivi osoittaa paikka ranteessa, jossa pulssin on helposti huopa; tämä paikka on tuuman päässä peukalonivelestä. Vaihtoehtoisesti viiva materialisoi peukalon suhteessa käteen, sormi, joka toimii mittayksikkönä.
• Merkin刃"terävä", piste tarkoittaa veitsen terää (刀).

Tästä esimerkkisarjasta voidaan nähdä, että nimeämiskohta (jonka käyttö on melko harvinaista) ymmärretään yleensä "perussuunnitelmaksi plus pisteeksi" ja että sen kehitys on rinnakkaista perustason suunnittelun kanssa . Nämä alkuperäisestä grafiikasta johdetut merkit muodostavat välittäjän piktogrammien ja ideogrammien välillä.

• Osoitamme , että大ei ole tavallinen merkitys (suuri), mutta sillä on merkitys hyvin suuri, merkittävä, liikaa, mikä sanotaan tài , lisäämme kirjoitusjakson太.
• Sitä vastoin hauska alkuperäinen tapaus on烏(varis), joka on johdettu鳥: stä (lintu) poistamalla viiva: varis on musta, emme näe hänen silmänsä pupillia, joka on sen vuoksi poistettu graafisesta kuvasta.

Johdetut merkit

Jotkut grafiikat primitiivisessä muodossaan johtuvat perusgrafiikasta lisäämällä tai muokkaamalla elementtiä. Esimerkiksi kaikki seuraavat grafiikka ovat peräisin alussa piirustus大, pitkä mies edestä katsottuna:

• 大(pitkä mies) mies edestä katsottuna.

• 夨(kallista päänsä taaksepäin) kuva miehestä, joka kallistaa päänsä taaksepäin.

• 交(ristissä jalat) mies, jonka jalat ovat ristissä.

• 夭(inertti runko) runko, jonka käsivarret ovat jakautuneet: inertti runko, ilman henkeä, joka koordinoi sitä toimintaan

• 文(logo, toteemi) edustaa alun perin mallia (㐅 laita "jotain", sitten 心 laita "mitä animoi"), joka näkyy miehen rinnassa

• 亢(Kapina, kapinallinen) mies, jonka jalat on kahlittu (一 polvet yhdistävä).

Näemme, että myöhemmin, toisin kuin yhdistelmähahmot, nämä grafiikat ovat kehittyneet itsenäisesti ilman tarvittavaa rinnakkaisuutta perussuunnittelun kanssa. Siksi ei yleensä ole mahdollista saada selkeää käsitystä näistä etymologioista, jos meillä ei ole orakulaarisia tai pronssimuotoja.

Tarkkaan ottaen ne ovat erikoistapauksia指事 zhǐshì ”indikaattoreita” tai ”ideopictograms”, mutta yhteys alkuperäisen graafinen on yleensä kadonnut; ja tämä yhteys ei ollut enää ilmeinen Xú Shěnin aikana.

Yhdistetyt ideogrammit

Semanttinen kokous (會意)

Xu Shen kutsutaan ideogrammien mukaan會意 Huiyi kokous, joka puhuu mielen "會vastaa ajatusta kokouksesta, kokoonpano, joka voi lähettää päätöksen tai tietoa; ja意 ilmaisee, mitä ihmisellä on sydämessä tai mielessä, merkityksen.

四曰 會意。 會意 者 ， 比 類 合 誼 ， 以 見 指 ， 武 武 、 信 信 是 也 Neljäs tapa on nimeltään "kokous, joka puhuu hengelle". Ideogrammit, koska tämä yhdistys johtaa ystävien tapaamisen tavoin siihen, mitä nimeämme.武ja信ovat kaksi esimerkkiä.

Tämä pätevyys koskee 13% hänen käsittelemistään hahmoista.

Suuri osa yhdistelmähahmoista on primitiivisen merkin "spesifikaatioita", jotka on johdettu, luokiteltu uudelleen "alkuperäisessä merkityksessään tai uudessa semanttisessa verkkotunnuksessaan" semanttisella avaimella ". Nämä ideogrammit ovat siis yhdistelmähahmoja, jotka koostuvat piktogrammista (joka sisältää sekä semantiikkaa että fonetiikkaa) ja semanttisen merkin elementistä, jota käytetään useimmiten merkin luokitusavaimena .

• 言, yán , avain puheeseen esiintyy sanoissa, jotka kuuluvat leksikaaliseen puhekenttään tai joilla on samanlainen merkitys, kuten语/語, yǔ , “puhuttu kieli” tai說, shuō  ;口, kǒu , ”sanoa , puhua ”esiintyy usein myös tällä näppäimellä, koska se tarkoittaa” suu ”, mutta on silti piktogrammi.
• Veden avain氵, shuǐ , jota symboloi tässä kolme tippaa, noudattaa samaa sääntöä (酒, jiǔ , "alkoholi, viini" tai汊, chà , "jokivarsi").

Jotkut yhdistetyt merkit näyttävät heijastavan suoraan merkityksen päällekkäisyyttä samalla mekanismilla kuin yhdistettyjen sanojen muodostuminen kielellä. Näille merkeille ei ole mahdollista asettaa selkeää rajaa käsitteiden yhdistämisen ja samassa taulukossa olevien piktogrammien yhdistämisen välillä. Foneettisesti näillä assosiaatioilla (jotka eivät edusta primitiivisen merkin spesifikaatiota) ei yleensä ole selkeää suhdetta mihinkään merkkielementteihin.

• Esimerkiksi: Sinogrammi, joka tarkoittaa "kirkasta" tai "kirkasta", koostuu yksinkertaisesta auringon日 rì ja kuun月 yuè piktogrammista , joka antaa明 míngille siten käsitteen kirkkaasta, valoisasta.

Kummassakin tapauksessa nämä sävellykset ovat tärkeitä suhteessa kiinalaisen kirjoituksen neroon ja sen tulkintaan.

• Avaimen määrittelymekanismi johtaa yleiseen ajatukseen siitä, että yhdistelmähahmo muodostuu useimmiten semanttisesta avaimesta ja fonetiikkaa (ja useimmiten tarkoitusta) kantavasta merkistä, mikä johtaa (äärimmäiseen) yhdistelmähahmojen olennaisesti foneettiseen tulkintaan .
• Tiettyjen yhdistettyjen hahmojen todellinen merkityksen päällekkäisyys vahvistaa ajatusta, että jokaisella hahmolla on normaalisti oltava selitys, tarvittaessa keinotekoisesti luotu suosittu etymologia; mikä johtaa (äärimmäisen) näiden merkkien puhtaasti semanttiseen tulkintaan.

Yhdistetyt taulukot

Yhdistelmätaulukot muodostavat jatkuvuuden yhdistettyjen kuvien ja itse merkkien välillä. Hahmo東tulkitaan perinteisesti auringonnousuksi日puun takana木, joten "itä, suuntaa" merkitys, koska tässä voimme nähdä auringon ilmestyvän puiden väliin. Jos tämä tulkinta on oikea, se on ideogrammi, jonka vääristetty merkki merkitsee enemmän kuin yhdistetty taulukko.

			去
Oracle mittakaavassa	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Alkuperäisessä koostumuksessaan merkki, kuten去, edustaa suoraan ihmistä (大, muunnettu土: ksi ), joka tyhjentää kammioastialla tai altaalla (口muutettu凵: ksi sitten厶), mikä vastaa hylkäämisen merkitystä, kirjaimellisesti "paska" (siis "menneen, valmistuneen" nykyaikainen merkitys).

Alun perin nämä kaksi hahmoelementtiä ovat erillisiä, mutta kokonaisuus toimii yhtenä kuvana. Merkkejä kuten卿,承,彝,為tai秦tarjota muita esimerkkejä kaltaiset seokset.

Merkissä like kuten katto宀on osa sisustusta, minkä vuoksi tämä merkkielementti sijoitetaan aina yläosaan. Mutta katolla on myös symbolinen rooli安: ssä tai字: ssä , jotka edustavat hahmon tervetuloa perheyhteisössä:

• 安 ei alun perin tarkoita "rauhaa", vaan "rauhoittumista". Kun isä näkeehemaiseva nuori nainen (女)saapuu hänen katon (宀)joka on hänen tyttärensä-in-law, vaimon pojan, joten tulevan äidin hänen pojanpoikansa ja että hän jatkaa linja, hän tietää että hänen velvollisuutensa sukulinjaa kohtaan on saavutettu: kohtaus edustaa mielenrauhaa, joka syntyy suoritetusta velvollisuudesta, joten klassisen kiinan merkitys "Rauhallinen, onnellinen, jolla ei ole mitään". Ajatus siitä, että nainen katon alla voisisinänsäedustaa rauhaa, on ilmeisesti ruokkinut ironisten ja misogynististen kommenttien sukupolvia.
• 字osoittaa ennen kaikkea talossa kasvavan lapsen. Pienen lapsen (子) saapuminen kotitalouteen vastaa syntymän aineellista saapumista (siis "synnyttämisen" merkitystä), mutta myös lapsen integroitumista perheeseen, joka on merkitty saamallaan nimellä (täten "nimitys, nimitys", joka antoi "yhdistelmähahmon" merkityksen).

Alkuperäinen kohtaus					服
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Siirtymistä sisustus ja semanttisen avain voidaan havainnollistaa merkki服joka edustaa vieressä veneen (舟yksinkertaistettu月) alistuva mies ( ? polvillaan, muotoaan卩) työntää autoritaarisena käsin (又): miehistön jäsen, merimies. Täällä vene asettaa kohtauksen, mutta enemmän symbolisesti kuin fyysisesti; koostumuksen ei ole tarkoitus näyttää nimenomaisesti miestä veneessä tai sen vieressä.

• 集 jí, ification: n yksinkertaistaminen, osoittaa lintujen kokoontumisen (隹 zhūi) laskeutumisen puuhun (木 mù): merkki tarkoittaa sitä, mitä taulukko osoittaa, "lintujen kokoaminen puille". Tätä havaitaan yleisesti illalla, kuntähtitaimetkokoontuvat puihin ja sirisevät, näyttävät kertovan toisilleen menneestä päivästä. Tästä seuraa kaksi klassista johdettua merkitystä "tavata" ja "levätä".
• 雙 shuangesittää kaksi kärpästä (隹 Zhui) järjestetään yksi oikealla (又 te): merkki alun perin tarkoittaa sitä, mitä se edustaa, joka on ”pari lintuja”. Nämä ovat saattaneet olla pareittain myyviä lintuja, kutenrakastelulinnut- asiayhteys tämän kohtauksen tekemiseen on epäselvä. Siksi merkitys on yleistetty minkä tahansa esineiden "parin" merkitykseen ja abstraktiin "pariteetin" ajatukseen.
• 休tuo yhteen miehen人ja puun木, maalauksen, joka ehdottaa muuta miestä, joka nukkuu puun alla.

Alkuperäinen kohtaus					好
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmo好, joka yhdistää女ja子, edustaa nuorta naista ja hänen lasta. Hahmon kokoonpano on epävakaa, ja se epäröi edustaa naista oikealla ("maalaus" -asento, jossa hän voi fyysisesti katsoa lasta, jota hän pitää käsissään) tai vasemmalla (näiden kahden käsitteen looginen vastakkainasettelu). , ilman todellisen kohtauksen kutsumista). Olipa aineellinen tai henkinen, tämä yhdistys voi herättää naisen ja lapsen vastavuoroisen rakkauden ( hào = rakastaa) sekä abstraktin ominaisuuden ( hǎo = hyvä, hyvä). Mutta tässä tapauksessa, voimme harkita, että meillä on tapaus yhteenliittymien osia [intensiivistä + laajat]: se on lapsen syntymää (子), joka määrittää "hyvä laatu" naisen (女), siinä mielessä että hänellä on mahdollisuus saada jälkeläisiä.

Kohteen toistoja

Hahmoelementin toistaminen kaksi tai kolme kertaa (joskus neljä) on sommittelun erityistapaus. Tämä toistuva yleensä välineet hypertrofiaa, primitiivinen mielessä: siten, akselin (木 MU ), joka muodostaa林( LIN metsä holkki) ja森( SEN paksu metsä, rehevä). Samasta mallista löydämme esimerkiksi:

• 人 Renhenkilö,从 Congseurata siten,众 Zhonglukuisia, yleisö.
• 吉 jíonnellinen, vauras,喆 Zheviisas, älykäs,嚞arkaainen variantti哲filosofian, viisas.
• 土 Tumaa;圭 GUItabletti jade;垚 Yaosuuri, korkea, korkea (maasto)
• 屮 chègerm;艸 căograss, turve;芔 huìyleinen termi kasveille
• 火 huŏtuli, palaa;炎 yánpalaa, palaa, tulehdus;焱 yànliekki, kipinä
• 石 shíkivi砳 lèkivinen, kivinen,磊kasa kiviä.
• 貝 bèi-kuori, kuori, karjan kuoret賏yìnghelmi- tai kuorikaulakoru ,贔bìlegendaarinen kilpikonna, joka tukee suurta painoa.

Nämä sävellykset eivät itse asiassa ole säännöllisiä, mutta ne tulkitsevat graafisesti hahmon koostumuksen binäärisen (二) tai kolmikomponenttisen (三) kerroksella . Hahmojen muodostuminen toistamalla elementtejä on suhteellisen harvinaista, mutta joka tapauksessa osoittaa, että tämä muodostumismalli ei voi seurata ideofonogrammimallia: emme itse asiassa näe, mikä tekisi mahdolliseksi sanoa, että merkillä on toisaalta foneettinen toiminto ja toisaalta samalla merkillä on päinvastoin semanttinen toiminto.

Määrittely avaimilla

Monissa tapauksissa hahmon alkuperäinen merkitys laajenee ja kehittyy erilaisella tavalla siihen pisteeseen, että kun yhteys alkuperäiseen merkitykseen on katkennut, hahmo havaitaan kääntävän kaksi erillistä ja homofonista merkitystä. Avaimen lisäämisen periaate homofonien erottamiseksi on myöhässä; Muinaisessa Kiinassa kaksi homofonia, joista toisessa käytettiin toisen oikeinkirjoitusta, eivät välttämättä olleet erillisiä, ja vain asiayhteys antoi meille mahdollisuuden ymmärtää merkityksen omistamisen merkityksen. Siten "puu" ja "pour", molempia kutsutaan líniksi , voitaisiin kirjoittaa written. Vain asiayhteys mahdollisti niiden erottamisen.

Erityisen vaikuttava esimerkki on merkki其( qí ), jonka merkitys on nykyään puhtaasti kieliopillinen (tämä, kuka, hän). Taulukossa näkyy näyttö ( ? ), joka on asetettu kannattimelle (丌). Tätä kuvaa, jonka merkitys on nyt siirretty hahmoon is , käytetään hahmon elementtinä monissa yhdistelmimaalauksissa, mukaan lukien jotkut vanhat hahmot, jotka esiintyvät pronssilla, jopa oraakkeleina. Näiden muinaisten hahmojen yleinen kuvaannollinen merkitys vastaa ajatusta jostakin muusta erotetusta ja korissa olevasta. Hahmon graafinen kehitys oli seuraava:

Alkuperäinen kohtaus					其
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Tällä kudotulla bambukorilla, jonka avulla voit ottaa asioita, on ollut rikas suku, joka on merkitty erilaisilla semanttisilla avaimilla:

• (kudottu kori)>棋( qí ) Puulauta (木) ristikko kuin kudottu kori, jossa pelaat mennä tai shakkia> Peli itsessään.
• (erotettu korissa)>箕( jī ) Roskakori, winning-kori, itse bambukori (竹), jota käytetään lajitteluun.
• (erotettu korissa)>基( jī ) Säätiö, maanrakennusten maa (土), jotka erotellaan ja laitetaan koriin.
• (erotettu korissa)>諆( qī ) Sanat (言), jotka erottavat, juonittelevat, vahingoittavat> Muodosta projekti
• (erotettu korissa)>期( qī ) Arkistolaatikossa oleva kuun päivämäärä (月), joka liittyy tiettyyn päivämäärään.
• (erotettu korissa)>斯( sī ) Kirvellä erotettu kappale (斤)> Pieni hiukkanen> (gramma.) havainnollistava: Ce, cet>其( qí )> Tämä> verbin ja kohteen väliin sijoitettu (ilmaistu tai implisiittinen) hiukkanen kiinnittää huomiota jälkimmäiseen. Ce> Kysely, käytetään esittämään kysymys. Tämä> / Hän / Hän, Hän, Hänen, Hänen

Näemme, että lopulta merkityksen其kuin demonstratiivisena hiukkanen, täysin vieraita sen graafisen etymologia, pääsi läpi väli merkitys "chip" (nyt斯 SI ), kun alkuperäinen merkitys其olivat siirretään箕. Tämän yksittäisen sarjan valossa ei ole mahdollista tietää, alkoiko demonstrointi kirjoittamalla斯, jonka luonne on graafisesti menettänyt semanttisen erittelyn; tai jos "sirun" merkitys kirjoitettiin alun perin其ja johdettiin kieliopillisessa mielessä, johdetut termit määritetään kirveellä (斤), mutta valinnaisesti silloin, kun se oli vain hiukkanen. Nykyaikaiselle lukijalle, jolle selitetään, että demonstroiva partikkeli on peräisin koripiirrosta, tämä on selkeä lainaustapaus (假借jiǎjiè ), joka on merkitty sillä, että piirustuksen alkuperäinen merkitys ei ole ollenkaan merkki ; mutta etymologinen analyysi osoittaa tosiasiallisesti semanttisen jatkuvuuden näiden kahden välillä.

Toisaalta näemme, että kaikissa näissä yhdisteissä lisätty avain vastaa selvästi semanttisen luokan eritelmää. Foneettinen homogeenisuus sarjasta on melko merkitty ( qi , qi , jī , SI ) ja selvästi sidoksissa yhteistä alkuperää, joka perustuu其. Mutta me näemme, että merkki其myös vahva semantiikkaa, aina kuljettaa ajatus jotain laitetaan koriin otettava muualta. Siksi, jos on ilmeisesti mahdollista sanoa, että其antaa näiden yhdisteiden fonetiikan, on myös ilmeistä, että se asettaa samanaikaisesti niiden merkityksen: nämä yhdisteet ovat samanaikaisesti ideofonogrammeja ja ideogrammeja. Niiden etymologisen selityksen osalta ei ole pelkästään tämän sarjan valossa mahdollista tietää, mihin suuntaan rakennus suoritettiin. Semanttinen johtaminen on voinut olla ennen sanan yksilöimistä: korilla abd sieppaaminen on voinut saada useita metaforisia merkityksiä, jotka sitten määriteltiin semanttisilla avaimilla. Alkuperäinen tila olisi voinut olla itsenäisten sanojen homofonia: sen jälkeen tunnistettiin semanttinen sukulaisuus sanojen takana, jotka kielellinen evoluutio teki homofoneja tiettynä ajankohtana, sukulaisuutta leimasi niiden transkriptiossa oleva其.

On monia merkkejä, joille yksi johdetuista merkityksistä voidaan kirjoittaa täydentävän semanttisen avaimen kanssa tai ilman sitä. Myöhemmin avaimella muodostetulla hahmolla voi olla semanttinen ajelehdus kyljellään, mikä johtaa erityisen kaukaisiin etymologioihin. Klassinen kieli on täynnä tämän tyyppisiä esimerkkejä.

• 乎(Pieni nivelen puhe) tarkoittaa myös Interjection, Euphonic hiukkanen (jossa sekvenssin), ja tässä mielessä voidaan kirjoittaa呼(avaimella suun口).
• 亢( Kapina , vastahakoinen) antaa johdetun merkityksen Vastusta, taistele, joka tässä mielessä voidaan kirjoittaa抗(käden avaimella手)
• 伐 Takana oleva keihäs, joka merkitsee sotaretkeä, marssijoukkoa , on ajautunut yleisölle ilmoitetun palvelun merkitykseen ja se voidaan kirjoittaa閥(riemukaari, oven avaimella門). Takana oleva keihäs on myös kuvaannollisesti vako, jonka ihminen vetää suoraan itsensä taakse ja kirjoitetaan垡tähän suuntaan ( maanavaimella土).
• 共(gòng), joka edustaa useiden käsien yhteistä toimintaa, tarkoittaa yhteistyötä. Johdanto Yhteistyö> Paranna> Kunnioita, kiinnitä huomiota johti tarkentamiseentunneavaimella(心) antamaan恭 gōng ; drift Palvelu> edesauttaa> tekijät antoi tietyn merkin ihmisen avain (人) muodostamiseksi merkki供 Gong.

Semanttisilla näppäimillä sävellys voi siirtyä edestakaisin yksinkertaisten ja yhdistettyjen merkkien välillä.

Yhdistettyjen sanojen transkriptio

Tietty määrä ideogrammeja on graafinen esitys kahden termin päällekkäisyydestä, ikään kuin ajatus, jonka aatteiden yhdistämisen tulisi herättää, olisi itse asiassa sanojen yhdistys .

Alkuperäinen kohtaus				丈
	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmo丈( sàn ) on hyvä esimerkki. Se alun perin on mitta kymmenen (十 shí ) kertaa jänneväli käsi (又 te ), joka vastaa pituuden fathead . Merkki alkuperäisessä muodossaan yksinkertaisesti lukee "kymmenen (十) kättä (又)". Myöhemmin tämä suhteellisen yksinkertainen nelitahtigrafiikka yksinkertaistettiin kolmeksi vedoksi, mikä peittää sen olennaisesti yhdistelmähahmon.

Samalla mallilla meillä on esimerkiksi:

• 劣(ilman voimaa), joka kirjaimellisesti tarkoittaa vaje (少) voimaa (力).
• 占(tulkitse, tulkitse, peilataan ), mikä tarkoittaa kirjaimellisesti sitä, mitä (口) ennus (卜) tarkoittaa.
• 吝(hävettää / olla käyttämättä) syntyy ajatuksesta, että ääneen lausuminen (口) totemipylvään nimi (文) oli kerrantabu, mikä tarkoittaa jotain kiellettyä ja jota me häpeämme "Sano kaavio ". Vertaa lauseeseen 名"Soittaa itsellesi, nimetä itsensä", mikä tarkoittaa päinvastoin julkista nimeä.
• 墨( intialainen muste) on kirjaimellisesti maa-ainetta (土), joka on valmistettu hiilimustasta (黑).
• 宋(Mökki) on hyvin täsmällisesti ja etymologisesti (ja melko typerästi)puinenmökki (宀) (木). Tämälaulutermi Sóngtunnetaan parhaiten, koskatermillenimetty"puumökkienalue" (toisin kuin tunkeutuneet maan elinympäristöt, troglodytit jne.) On synnyttänyt keisarillisen dynastian, jonka nimi on lopultaSong-dynastia.
• 宗(Esivanhempien temppeli) on kirjaimellisesti rakennus (宀), jostakuolleiden esi-isientulva ( ity )syntyyheidän jälkipolvilleen.
• 甦(palauttaa tietoisuuden) koostuu更: stä (jälleen) ja生: sta (elää).

Alkuperäinen kohtaus					戍
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmo戍ansaitsee erityisen maininnan. Sen koostumus herättää miehen (人), jolla on albord (戈), mies- alberd , kirjaimellisesti alberdier . Aluksi nämä kaksi komponenttia olivat erilliset, hahmo koostui etymologisesti. Graafisten kuvien kulumisen myötä etymologinen ihminen päätyi kuitenkin sitoutumaan halberdiin (hahmo, jolla on taipumus hitsata itsensä kontekstinsa kanssa), mikä johti juonteen graafiseen suuntaukseen (轉 注)戊: ssä (ilman etymologista yhteys). Paradoksaalista kyllä, samoista kahdesta yhdistelmästä man (人) ja halberd (戈), edellä mainituista hahmoprecédemmentistä , alun perin taaksepäin sidotusta alberdista , taulukko, joka johti siihen, että merkki näkyy nyt yhdistelmänä; kun taas merkki戍, alun perin erillinen ideogrammikoostumus, on nähnyt sen komponentit sulautuneen yhdeksi kuvaksi . Kiinalaisella etymologialla on tapoja, joita syy ei tiedä ...

Näillä sävellyksillä ei yleensä ole mitään tekemistä foneetian kanssa, ja siksi ne voidaan luokitella puhtaasti ideogrammiksi.

Yhdistetyt ideogrammit (tai loogiset aggregaatit)

Jotkut yhdistelmähahmot herättävät käsitteen kahden (joskus kolmen) elementin päällekkäisyydellä. Esimerkiksi :

• Vilja禾( hei ) ja tuli火( huǒ ) herättävät ajatuksen秋( qiū ) syksystä, sadonkorjuukaudesta, jonka jälkeen pellot poltetaan sängyinä.
• Palo火( huǒ ) puun alla林( lín ) herättää ajatuksen焚( fén ): stä sytyttää, sytyttää. Hahmo voisi ohittaa nimenomaan maalauksen, paitsi että "metsäpalon" oikeaa merkitystä ei todisteta.

Rajat muiden yhdistemerkkien muodostumisreittien kanssa eivät kuitenkaan ole selkeitä.

Alkuperäinen kohtaus					初
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmo初( chū , alku, alku) muodostuu veitsen (刀 dāo ) ja päällysteen (衣 yī , pakatussa muodossa衤) päällekkäin . Se on luettavissa kahden sanan ilmaisuna, mutta tässä "takin leikkaaminen" on arvoitus, kunhan avain ei ole: "" aloittaa ", koska (sanoo perinne) (kankaan) leikkaus on tottumuksen alku ”. On vaikea sanoa, oliko lauseke "leikata tapaa" jo puhekielessä kiinteänä lausekkeena (詞) ennen sen kirjoittamista, vai onko graafinen koostumus tehty loogisen arvoituksen muodossa, jonka ymmärtäminen vaatii etymologisen selitysavaimen, joka on rakennettu tilaisuutta varten. Kummassakin tapauksessa merkin alkuperä on kiinalaisen kielen neron mukainen, joka etenee helposti kiinteiden (kirjallisten tai suullisten) assosiaatioiden avulla, ja merkki on selvästi rakennettu herättämään idea, mikä tekee siitä hyvin yhdistetyn ideogrammin . Tavallaan voimme sanoa, että se on myös yhdistelmämaalaus, koska tottumusta lähestyvä taltta on ilmeisesti jokapäiväinen kohtaus, mutta hahmo ei koskaan tarkoittanut edustaa puvun leikkausta. Toisin kuin piktogrammit, se ei tarkoita sitä, mitä se edustaa, mutta se on tulkittava metaforisessa mielessä.

Lisäksi tällainen merkki osoittaa, että etymologinen selitys on tärkeä tekijä hahmojen oppimisessa: väärien etymologioiden määrä kiiloissa tulee siitä, mitä kiinalaiselle neroille, hahmolla on oltava selitys.

Alkuperäinen kohtaus					朙
	Oracle mittakaavassa	Ex-voto pronssilla	Suuri sinetti	Pieni sinetti	Nykyinen muoto

Hahmo, joka etymologisesti merkitsee käsitteen "loistava", vaatii vivahteikkaan selityksen. Merkki明 Míng , joka kokoaa yhteen Sun日ja Kuu月, tarkoittaa ennen kaikkea "kevyt", koska ne ovat kaksi tähteä jotka antavat valoa maan päällä, paistaa taivaankannen: puhtaaseen ideogrammi, siis. Mutta näyttää siltä, ​​että "selkeyden" alkuperäinen hahmo oli sen sijaan vanha hahmo朙 míng , maalaus, joka näyttää Kuun月loistavan ikkunan läpi囧 : ajatus kirkkaudesta (toisin kuin pimeys) on todellakin paljon paremmin esillä. maalaus kuu- säteestä, joka lävistää huoneen pimeyden ikkunan läpi. Kumpikin hahmo päätyi nimittämään Ming-dynastian joka tapauksessa, ja tietysti on parempi kunnioittaa keisaria yhdistämällä hänet aurinkoon eikä ikkunaan. Tämän seurauksena on mahdollista, että alkuperäinen maalaus muutettiin ideogrammiksi kurtisaanisista syistä.

Lopuksi on joskus vaikeaa erottaa semantiikkaa ja foneettia suhteellisen tuoreen yhdisteen muodostumisessa, joka esiintyy melkein aina ideofonogrammin muodossa. Esimerkiksi merkillä認 rèn , joka tarkoittaa erityisesti nyt "tietää (joku)", on kolme kuvaketta:言 yán "sana" (kieli suusta);刃 rèn "veitsi" (huomaa veitsen viiva刀 dāo , joka tarkoittaa, että meidän on otettava huomioon sen terä);心 xīn "sydän". Merkki lausutaan刃rén , joka voi edustaa foneettinen komponentti. Nykyaikaiseen mieliin verrattuna on siis mahdollista ymmärtää aggregaatti seuraavasti: jonkun tunteminen tarkoittaa sanan käyttämistä teränä leikkaamaan sydäntä, läheisyyttä ja saamaan siten pääsyn tähän, kuka oikeastaan ​​on tämä henkilö hän itse. Mutta merkki tarkoittaa myös "tunnustamista", ja sen koostumus johtuu yhdisteestä忍 rěn , joka edustaa terän reunaa (刃), jota on tuettava rohkeasti (心). Tämän filiaation suhteen se muodostaa yhdistetyn ideogrammin, joka herättää ennen kaikkea tunnustuksen sanat, jotka voidaan lausua uhattuna tai kidutettuna, ja ymmärretään, että tunnustetaan, mitä tietää ... Mutta tämä arkistointi ei mahdollista päättää ideogrammin ja ideofonogrammin välillä. Merkki voitaisiin syntetisoida kuin todellinen ideogrammi, foneettinen tulkinta ohjataan jälkikäteen kyseisen komponenttien vähemmän todennäköisesti keskeinen semanttisen kontekstualisoinnin, tässä刃 rén . Tässä tapauksessa "tunnustuksen" merkitys on historiallisesti ensisijainen. Vastaavasti sana valtakunta "tietää (jonkun)" voitaisiin muodostaa suullisessa kielessä ja kirjoittaa kirjallisesti myöhään ( ShuoWenille merkki ei ole tiedossa ) semanttisen avaimen言 avulla, joka muistuttaa puhetta ja likimääräistä fonetiikkaa忍 rěn . Tässä tapauksessa foneettisena pidetty hahmo toi myöhemmin kidutuksen merkityksen kansan etymologian alaisuuteen ja suosii "tunnustuksen" merkitystä toissijaisena merkityksenä.

Foneettiset etymologiat

Foneettiset lainat (假借)

Foneettinen lainanotto merkitsee hahmoja (yleensä yksinkertaisia), joiden tavallinen merkitys ei ole graafisen etymologian antama. Xu Shen puhuu假借 jiǎjiè  :假tarkoittaa jotain väärää, petollista, ja借keinot lainanoton tai ottamalla verukkeena: ajatus on, että sana lainattu graafisesti toisen, eli operaattorin alkuperäiset. Xu Shen mainitsee etymologisessa sanakirjassaan lainojen merkit韋,西,能ja鳳.

Léon Wieger antaa radikaalin tulkinnan: ”Termi oli ominaista puhutulle kielelle, millään olemassa olevalla hahmolla ei ollut tätä merkitystä; Uuden hahmon luomisen sijasta sovittiin, että nyt kirjoitetaan vanha merkitsemaan termiä - tämä merkitys vannoi perinteisen sävellyksen, riippumatta siitä, mikä se on tavanomainen . "

Tämä muotoilu heijastaa ennalta käsitys , että kielitieteilijät aikansa oli annettu kirjallisesti järjestelmiä , historiallisesti pitäisi kulkea piktogrammien erään aakkoset järjestelmän kautta syllabic järjestelmä (n hieroglyph tyyppinen ), jonka "lainojen" olisi jäljittää Kiinan kirjallisesti . Tästä näkökulmasta laina analysoidaan kuten ideofonogrammi: molemmissa tapauksissa merkkiä käytetään toiseen sanaan, jolla on sama ääntäminen. Ero on siinä, että lainatessa kaavion koettu "ensisijainen merkitys" on lainanottajan. Kun se on säilynyt, alkuperäinen sana havaitaan vahingossa tapahtuvaksi polysemiaksi, ja se voi myöhemmin vastaanottaa graafisen elementin (tai "avaimen") sen erottamiseksi.

Kiinankielisillä kirjaimilla on kuitenkin vaikea löytää esimerkkejä lainoista, joissa tämä väitös absoluuttisesta murtamisesta kaikilla semantiikoilla voitaisiin todentaa.

Esimerkiksi Xú Shěn kertoo, että kauan sitten Zhou-dynastian aikana merkki來 lái tarkoitti "vehnää"; mutta tärkein merkitys on nyt verbi tulla . Jos tämän verbin ja vehnänkorvan kuvan välillä ei ole loogista yhteyttä, puhumme lainasta: verbi on lainannut vehnän luonnetta. Tavanomainen tulkinta on, että koska nämä kaksi sanaa ovat homonyymejä, lainasimme vehnän luonteen ilmaisemaan sanaa come , jolla ei ollut asianmukaista luonnetta; ja homofonia on kadonnut, koska sanan "vehnä" ääntäminen on muuttunut tänään ( mài ), samoin kuin merkki (johon olemme lisänneet夂ja joka on nyt kirjoitettu麥).

Voimme kuitenkin huomautuksen tässä esimerkissä, että joukossa klassinen mutta harvinainen merkityksiä merkki來näyttää "  Attract aiheutuneet hyödyt rohkaista mukaan palkintoja  ", mikä viittaa semanttisen johtamista: "Vehnä"> ( "kommensaalin" tai "tunnustaminen vatsa" Ei todistettu)> "Houkuttele etuuksien avulla", "kannusta palkinnoilla"> "Houkuttele", "tuo sisään"> "Tule". Tähän johdantoon liittyen ei ole mitään syytä olettaa foneettista lainaa, koska alun perin se oli sama sana. Myöhemmin semanttisen pilvi siirtyi pääsuunta tulossa , tuottaa monia muita semanttinen johdannaiset; ja löysä semanttinen yhteys etymologiseen juuriin on katkaistu.

Toinen esimerkki merkki (能 Neng ), joka edustaa karhu, lähinnä tarkoittaa "pystyä tekemään jotain" (fyysisesti). Sana "karhu" on kirjoitettu sen sivulle熊( xiong ), jossa lisäsimme primitiiviseen merkkiin tulen avaimen (火) ilman ilmeistä suhdetta. Se ei ole kuitenkaan lainaa: perinteisessä mielessä edelleen luonteeltaan能semanttista jatkuvuus "Bear"> "Virta"> "voimaa, tehoa". Toisaalta, jos merkki熊tarkoittaa nyt "karhua", ei sen alkuperäinen merkitys ollut "karhu": primitiivinen maalaus oli karhun (能) esitys, joka suojaa tassujensa välissä. Nallekarhu, jota me nähdä vain neljä jalkaa (reitti灬, graafinen rinnastaminen muotoon, jonka avain火 merkitsee ).

Esimerkki, jota käytetään tavallisesti kuvaamaan "lainaa", on merkki萬, joka edustaa skorpionia ja tarkoittaa pääasiassa "kymmenentuhatta". Jopa tässä äärimmäisessä tapauksessa ei ole varmaa, että nykyaikainen aisti on täysin irti graafisesta hahmosta: Klassisessa mielessä voidaan todellakin todeta, että hahmo osoittaa myös "  sotilaallisen esityksen kappaleiden mukana  " (ja siitä on tullut yleisnimi) "jäljitelmä kappaleiden mukana"). Kuten semanttinen palimpsesti , nämä klassiset merkitykset viittaavat metaforiseen ajautumiseen: Hahmo萬ei ehkä ole alun perin nimittänyt skorpionia itse, vaan tarkemmin viitannut "skorpionitanssiin". Sitä käytettiin nimittämään sotatanssia sotilaiden johdolla (eräänlainen haka ?), Nivelletty panssariinsa kuin hyönteiset, sitten ajatukseen kollektiivisesta joukosta, joka toimii yhdessä "parvena", joten ajatus " monet ", ja määrittelyn mukaan lukemattomia.

Léon Wieger osoittaa toisen Lainarahoitusjärjestelmä, että merkin哥 gē , graafisesti muodostettu kaksinkertaistuminen可 ke . Jälkimmäisen merkin alkuperäinen merkitys oli pohjimmiltaan jotain "asianmukaista". Sillä Wieger lukema哥 gē ”vanhempi veli” olisi lainanoton alkeellinen merkitys nyt huomattava歌 gē ”lyyrinen laulu”, apunaan lausuntatavan samankaltaisuuden. On vaikea ymmärtää, miksi lyyristä laulua käytettäisiin vanhemman veljen pätevöitymiseen tai päinvastoin. Toisaalta nämä kaksi merkitystä voivat johtua (mahdollisesti kahdesta eri tuotantopaikasta) kaksinkertaistamalla intensiivisen可-merkinnän kaksinkertaistaminen , joista toinen tarkoittaa laulua, joka sopii johonkin perinteiseen käyttöön, toinen merkitsee sitä, että vanhempi veli on erinomaisen sopiva edustaa perhettä syntymäoikeusjärjestelmässä.

Léon Wieger huomauttaa lopulta viimeisestä keinotekoisemmasta lainanotosta: virheestä tai väärästä lainasta . Kirjuri kirjoittaa virheellisesti yhden hahmon toiselle, "lainaa vahingossa", jota taikauskoinen kunnioitus klassisiin teksteihin ei ole onnistunut korjaamaan.

Muoto ja ääni (形 聲)

Ideo-äänitteiden ovat merkkiä, jotka avaimen, ja graafisen elementin, käytetään tekemään äänen. Xú Shěn luokittelee heidät形聲 xíngshēng ”äänen kuvaukseksi”:形tarkoittaa kuvausta; ja聲tarkoittaa sitä, mitä korva kuulee: ääni:

三曰 形 聲。 形 聲 者 ， 以 事 為名 ， 取 譬 相成 江 “江 、 河” 是 也 kolmatta (muodostumista) kutsutaan ”äänikuvaksi”. Ideofonogrammit, koska niiden kirjoittamistapa ohjaa niiden lukemista, esimerkin valinta selkeyttää kokonaisuuden merkitystä.江ja河ovat esimerkkejä.

Tämä viimeinen luokka on ylivoimaisesti eniten. Xú Shěn sijoittaa tähän luokkaan 82% käsittelemistään hahmoista; sillä Kangxi Dictionary merkkien (1716) osuus nousee 90%, koska tämä luokka on ainoa, joka on pysynyt tuottava pitkään.

Tällaisten yhdisteiden olemassaolo on paljon velkaa sen kielen tavunrakenteelle , jossa on monia homofoneja . Tätä prosessia tukee mandariinin fonologinen rakenne , joka voi muodostaa vain lähes 400 erilaista tavua , jos sävyt jätetään pois . Tällainen rakenne tekee kiinalaisista erittäin rikkaita homofoneista . Oppaana on noin kaksisataa merkkiä, jotka lausutaan shi : ksi nykyaikaisessa kiinassa.

Tämä hahmoanalyysi on Xú Shěnin esittämä alkuperäinen menetelmä: ennen häntä kaikki yhdistelmähahmon komponentit analysoitiin semantiikan kantajina erottamatta niitä "foneettisina" (聲). Se, että Xú Shěn merkitsee komponentin "foneettiseksi", ei kuitenkaan tarkoita, että analysoitu hahmo on ideofonogrammi tämän termin modernissa merkityksessä. Esimerkkejä on runsaasti, kun merkki, jonka merkitys on johdettu, on luokiteltu uudelleen semanttisella avaimella, muodostaen sen muodollisesti foneettiseksi komponentiksi, kun taas se on etymologisesti sama sana. Lisäksi ideofonogrammin foneettinen osa on usein määritetty aikana, jolloin kieli foneettisesti poikkesi nykyisestä kielestä: Tällaiset muutokset voivat kuitenkin peittää oletetun yhteyden todellisen ääntämisen ja ääntämisen välillä. foneettinen osa. Siten on monia ideofonogrammeja, joiden foneettinen osa ei enää vastaa määritettyä ääntä.

Kun ShuoWen osoittaa foneettisen, voi syntyä monia kysymyksiä: Mikä oli fonologinen tilanne hahmon luomisen yhteydessä? Mikä oli Xú Shěnin aika? Ja onko kyseessä hahmon tavanomainen lukeminen, kun se esiintyy muinaisissa teksteissä, vai tuon ajan puhutun kielen?

Lukijalla, joka kohtaa tuntemattoman yhdistemerkin, on kaksi kolmesta mahdollisuudesta arvata ääntämisensä oikein, jos se säilyttää foneettisen komponentin ääntämisen: 有 边 念 边 ， 没 念 念 吗 ， ， 中间 ， 自己 编.

Ideofonogrammit

Ideofonogrammien olemassaolo ilmenee joskus itse merkin muodossa, myös vanhojen merkkien kohdalla, kun tietyt yhdisteet on merkitty näppäimellä口(suu, ääni) ilmaisemaan, että muu merkki otetaan foneettisessa mielessä. . Siten merkki若edellä on merkitty sigillary tyyliin口mikä tarkoittaa, että merkki mielletään "lainaa": suunnittelu on, että nuori nainen, mutta merkitys on, että "poimia", suhde näiden kahden välillä on kadonnut kirjurit. Samoin:

• 吾lukee oraakkeleista kirjoituksista, kuten äänensiirron, nimi (口), joka lausutaanWo(五"viisi" = minä kokonaan, viidestä luonnollisesta periaatteesta): nimi, jolla nimemme itsemme.
• Alkaen samassa näppäimessä口, ja lisäämällä siihen varoitusmerkki馬 mǎ , saadaan ideo-äänitteen嗎 ma , partikkeli merkintä kysymys, ja jonka ainoa suhteessa hevonen on ääntämisen (jos unohdamme sävyjä ).

Ajatus semanttisen avaimen liittämisestä suhteellisen mielivaltaiseen luonteeseen on myös luonnollinen ja hyvin yleistynyt toponyymissä, jossa suhteellisen mielivaltaiset oikeat nimet on kirjoitettava. Siten avain山kerää vuoristoalueeseen liittyvien yleisten nimien lisäksi myös monia sellaisia ​​tai sellaisia ​​vuoria kuvaavia oikeinimiä. Samoin水merkitsee monia jokien nimiä ja邑monien ruhtinaskuntien nimiä.

Taksonomia on myös alue, jossa mielivaltainen nimi liittyy yleinen semanttinen luokka: se on harvinaista, että kalan nimi ei ole merkitty魚, ja sama pätee lintujen (鳥ja隹) tai hyönteisiä ja matelijoita. (虫) eläinalueella , kasvien (艸) vihannesten alueella tai jalokivien (玉) tai ei (石) mineraalidomeenissa.

Fonetiikka ja semanttinen perustelu

Foneettisen elementin havaitaan usein olevan semanttisesti motivoitunut, mikä joskus näyttää vain jälkikäteen , mutta sallii hahmojen sisäisen analyysin.

Näin ollen Xú Shěnin kaksi esimerkkiä ovat江( Sininen joki ) ja河( Keltainen joki ). Ei ole mitään syytä olettaa, että Sininen joki on saanut kansankielisen nimensä工: stä ("työ"), eikä siitä, että Keltainen on saanut oman nimensä可: stä ("hyväksymään, sopiva"). Toisaalta on luultavasti merkittävää, että工tarkoittaa myös "upseeri, päällikkö", mikä antaa mahdollisuuden ymmärtää luonnetta " pääjokena ": Yangzi Jiang (tai Yang-Tsé-Kiang) on ​​suurin joki Euraasia., Ja merkki江osoittaa laajemmalla tavalla pääjoen sen sivujokien sijaan. Samoin "kolmella Yellow River" (三河), jotka ovat Henan (河南), Hebei (河北) ja itään (河東) muodostavat kehto kiinalaista kulttuuria. Tälle sivilisaatiolle nämä ovat "sopivia" alueita (可) par excellence, toisin kuin perifeerinen barbaarisuus; on oikein, että joki, joka yhdistää ne, on luettava "sopivaksi joeksi".

Näemme tässä termin "fonetiikka" tuoman semantiikan merkityksen yhdistelmähahmon "ideofonogrammi" ymmärtämisessä. Vaikka puhuvassa kielessä ei olisikaan aikaisempaa etymologista yhteyttä, kirjoitettavan sanan ja sen merkin elementtinä toimivan homofonin välillä sävellys menestyy vain, jos se on yhteensopiva intensiivisten komponenttien välisen sävellyksen yleisen rakenteen kanssa. ja laaja, mikä johtuu yllä mainitusta mekanismista eritelmällä avaimella (semantiikka) sanalle, josta on tullut liian polysemous (joka säilyttää fonetiikan ja linkin alkuperäiseen semanttiseen pilveen). Tämä hahmon "selitys" voi olla suositun etymologian muoto tai jopa pysyä ennalta tietoisella tasolla; mutta kieli pyrkii hylkäämään sävellykset ilman semanttista yhteensopivuutta.

Niinpä esimerkiksi, pii on merkitty矽, kiinteän kappaleen (石), joka on voimakas si (夕in illalla), kuten piitä . Mutta "ilta-kiinteä", joka ei ole mielikuvituksellinen, nimityksestä on kehittynyt硅 : Jaden (圭 guī ) kiinteä aine, jonka pääainesosa on pii; ja lukemalla tämän ilmeisesti ”foneettisen” elementin käänteisesti, piin sanotaan nyt olevan guī . Vastaavasti plutoniumille 钚, metallille (金) lausutaan Pu (不, älä, kielto), voimme helposti ymmärtää, että tällä metallilla, johon ydinsulkusopimus liittyy, on vankka semanttinen yhteensopivuus kiellon ajatuksen kanssa.

Yksinkertaisemmin,菜 CAI ”kasvi” koostuu avain ruohoa merkitys ”kasvi” ja采 cǎi ”poimia” varten leseet . Mutta käsite "poiminta" ei ole vieras kuin "vihannesten" käsite.

Ideofonogrammahahmon komponenttien semanttinen tulkinta on siten usein tekosyy runopeleihin. Emme saa unohtaa sitä tosiasiaa, että se on useimmissa tapauksissa toissijainen ja jälkikäteen .

Semanttiset avaimet

Lähes kaikki ShuoWen-inventaarion jälkeen muodostetut hahmot on muodostettu ideofonogrammien mallista: merkki, joka kantaa fonetiikkaa, joka on kiinnitetty semanttisen luokan merkintään. Se on eräänlainen muodostuminen, joka on edelleen luonnollinen ja aktiivinen nykyään: 钚 (plutonium) muodostui 金: lle (metalli) ja 不: lle (foneettinen humalassa ).

Geoffrey Sampson ja Chen Zhiqun ovat kuvanneet tavallisesti näistä yhdisteistä tehdyn analyysin:

”Yksittäisiä merkkejä käytettiin paitsi sanalle, jolle he oli keksitty, myös homofoneihin tai näennäishomofoneihin, joilla ei ollut merkityssuhdetta. Näistä homofonioista aiheutunut äärimmäinen hämmennys korjaantui onneksi useimmissa tapauksissa lisäämällä semanttinen kuvaus, joka mahdollistaa näiden homofonien graafisen erottamisen. Siten merkki眉( Meioosi ) tarkoittaa kulmakarvaa , mutta avaimen vesihomofonilla 湄 méi tarkoittaa joen rantaa ja naisen avain媚 mèi tarkoittaa houkuttelevaa; Ja niin edelleen. "

Esimerkiksi sinun on edustettava verbiä "pestä hiuksesi", joka sanotaan mù  ; "puun"木merkki lausutaan kuitenkin samalla tavalla mù  ; Näin ollen "puun" kirjoittaminen samalla kun sen (tässä kutsutaan "semanttinen avain") merkki "vedeksi" ,,, joka viittaa pesun pääideaan , antaa mahdollisuuden luoda uusi merkki沐mù = "pestä hiukset ”erottaen aistit homofoneista. Samoin:

• Merkki林 Lin merkitty keskeisten veden氵mahdollistaa kirjoittaa淋 LIN = "kaataa".
• Merkki采 cǎi ”poimia”, merkitty avain ruohon艹mahdollistaa huomata菜 Cai = ”kasvi”, nurmikasvien että yksi poimii.

Viimeisessä esimerkissä näemme, että yhdistetyn ideogrammin ja ideofonogrammin välillä ei ole selkeää rajaa: "foneettisen" valinta voi sisältää osan semantiikkaa ja johtaa enemmän tai vähemmän vankkoihin etymologioihin.

Järjestelmä ei ole puhtaasti foneettinen; "foneettisen" merkin valinta voidaan a priori tehdä koko sanastolle, mutta näissä rakenteissa tosiasiallisesti käytettyjen merkkien määrä on edelleen rajallinen. Kiinalaiset äänet ovat vähäisiä, noin neljä sata merkkiä olisi voinut riittää sävelasteikon säveltämiseen. Käytännössä kiinalaiset ovat käyttäneet äänielementteinä suurempaa määrää merkkejä, luokkaa tuhat.

Tämä kuvaus on kuitenkin arvostelukelpoinen, koska jos on varmaa, että semanttisen luokan määrittävän merkkielementin lisääminen mahdollistaa homofonikäsitteiden välisten epäselvyyksien ratkaisemisen, on kuitenkin harvinaista, että näillä homofoneilla ei todellakaan ole mitään merkityssuhdetta, kun tutkimme evoluutiot ja ajelut, joita ensimmäisellä merkityksellä voi olla klassisessa kiinassa . Siten palataksemme edelliseen esimerkkiin,眉: llä on oikea merkitys "kulmakarvalla", mutta se voi myös metaforalla merkitä kaiken, mikä näyttää kulmakarvalta, ja erityisesti pensaspankki 湄 ; samalla tavalla kulmakarva on se, mikä tekee silmästä ja siten vietellä媚.

Foneettisten sarjojen muodostuminen

Foneettinen sarja on sarja yhdisteen merkkiä, jossa tunnistavat saman merkin elementti asemaan "foneettinen". Ääntäminen ei kuitenkaan välttämättä ole homogeeninen näissä "foneettisissa" sarjoissa. Päätös on epämääräinen lopullisen vokaalin suhteen, vielä epämääräisempi alkuperäisen konsonantin suhteen, melkein nolla sävyn ja toiveen suhteen.

Hänen työtä kiinalaisia merkkejä , Léon Wieger tunnistaa siten 858 hedelmällistä phonic, jotka muodostavat foneettinen sarja .

Alla olevassa taulukossa on esimerkiksi merkkejä foneettisesta sarjasta n: o  342 Wieger, joka on erityisen tuottelias sarja, joka käsittää elementtimerkin其( qí , alun perin kori nyt箕).

Foneettinen sarja 其 Foneettinen sarja其 Qi <kiəg / Kyin (kyi-), g'iəg / g'yi: Basket että siirrymme

Koska.	Pinyin	Tarkoitus	Lisätään	Lisäyksen suunta	Selitys	Vanhuus
僛	qī	Kävely hämmästyttävä; porrastaa.	人	Ihmisen toiminta	pettymys, kamala (=欺) tai倛, ruma ja muotoinen karhunnaamio .	Sigillaari
基	jī	pohja, säätiö; periaate, alku, löydetty, vakiintunut; lujittaa ; perustaminen, toimialue; suvereeni voima; (= 錤) kuokka.	土	Savi	Maa, jonka viet koriin (其)	Pronssi
娸	qī	Ruma, tuhma.	女	Naisiin liittyvä	Johtaminen欺 : ruma, vastenmielinen.	Sigillaari
帺	qí	Kangas, teippi.	巾	Kankaan materiaali	Johdannainen unssi (nauhat)	Viimeaikaiset
・ ・	qí	Normaali, lakkaa; nauhat.	㫃	Normaali, lakkaa	laske lippu (?)	Sigillaari
惎	jì	Vakavasti vahingoittava, vahingollinen; opettaa, neuvoa, varoittaa (=㥍).	心	Tunne, Tunteen ilmaisu	Alkaen諆pyrkivät vahingoittamaan, pettämään	Sigillaari
期	qí, jí	Aikavälillä ; ... (monet muut aistit).	月	Kuu	Arkistolaatikossa oleva kuun päivämäärä (其), joka liittyy tiettyyn päivämäärään.	Pronssi.
朞	jī	Koko vuosi, vuosipäivä.	月	Kuu, kuukausi	Ideogrammi, erikoistuminen期	Viimeaikaiset
棋,棊	qí	Shakkilauta; shakkipeli; shakkinappula; lautapeli ( weiqi , xiangqi jne.)	木	Puu, puu	Ristikko puinen tarjotin kuin kori (其)	Oracle (?)
欺	qī	Pettää, pettää; tuottaa pettymys; suututtaa, sortaa, kiusata; ruma, kamala.	欠	Haukotus, huokaus, jotain tulee suusta	Drift of諆(pyritään vahingoittamaan, pettämään)	Sigillaari
淇	qí	Joki, jonka lähde on mount 山 Qi shan -vuorella ja joka antaa nimensä Henanin the-kaupungille.	水	Vesi, vetinen, purot	Drift ehkä斯: stä (pieni pala): toissijainen sivujoki	Sigillaari
琪	qí	Jalokivi valkoista.	玉	Jade, jalokivi	Mahdollisesti johdettu騏: stä (harmaa valkoinen).	Viimeaikaiset
碁,䃆	qí	(harvinainen) Mene, epäonnistumiset =棊.	石	Pierre	Peliä Go pelataan kivillä, luultavasti rakennettu棋.	Viimeaikaiset
祺	qí	Taivaan suosikki; onnea.	示	Transsendenttinen virta, hengellinen asia	Drift of基(suvereeni voima).	Sigillaari
稘	jī	Pavun varsi; vuosi (= 期); ajanjakso, vuosi, kuukausi, päivä.	禾	Kypsä vilja	Drift期(yhden vuoden jakso): vuosittainen sadosta toiseen	Sigillaari
箕	jī	Kori tai pölysäiliö; pajujen muotoinen instrumentti pakettiautona ja johon lakaisut kerätään; van, winnowing; tähdistö Jousimiehessä.	竹	Bambu, bambusta	Cart其itse, bambu juttu.	Pronssi
粸	qí	(harvinainen) Galette.	米	Siemenet, siemenistä valmistettu ruoka	Ideofonogrammi	Viimeaikaiset
綦	qí	kenkä; mustanharmaa, tummanvihreä, tummanpunainen; korkeimmalle tasolle, hyvin.	糸	Lanka, sidottu langalla	Drift on萁(kierre, yhteinen).	Silkki ja bambu
藄	qí	Herneet, pavut, viiniköynnöksen jänne; eräänlainen syötävä saniainen.	糸	Lanka	Koostuu萁 : liana-tyyppisestä kasvista.	Sigillaari
萁	qí	Saniainen, syötävät nuoret versot; herneet, pavut, viiniköynnöksen jänne; kiirehtiä, josta punokset punotaan; puu, jonka puuta käytetään tulen sytyttämiseen.	艸	Ruoho, joka liittyy kasvillisuuteen	Johdannainen稘: stä (pavun varsi).	Sigillaari
蜞	qí	(harvinainen) Leech, rapu.	虫	Indeksoiva eläin	Ideofonogrammi	Viimeaikaiset
?	qí	(harvinainen) Herneiden, papujen jne. sarvet	豆	Papu	Johdettu藄: stä (herneet, pavut).	Viimeaikaiset
踑	qí	Istu jalat taitettuna ja ristissä.	足	Jalka	Ideofonogrammi	Viimeaikaiset
錤	qí	Hei, kuokaa maa.	金	Metalli, metallityökalu	Drift of基 : instrumentti perustusten kaivamiseen.	Viimeaikaiset
騏	qí	Rautaharmaa hevonen, täplikäs mustalla; Harmaa sininen.	馬	Hevonen	Drift of綦(mustanharmaa).	Silkki ja bambu
魌	qī	Rutodemon, ruma.	鬼	Demoni, henki	Johtaminen欺 : ruma, vastenmielinen.	Viimeaikaiset
鲯	qí	Coryphaena hippurus (merilevä), eräänlainen kala.	魚	Kala, kalan tyyppi	Ideofonogrammi, mahdollisesti johdettu騏: stä (harmaa valkoinen).	Viimeaikaiset
鶀	qí	Pieni villihanhi.	鳥	Pitkä hännälintu	Mahdollisesti johdettu騏: stä (harmaa valkoinen).	Viimeaikaiset
麒	qí	Mies yksisarvinen.	鹿	Hirvi, sarvipeto	Drift of騏(harmaa hevonen)	Sigillaari

 

Wiegerin antama foneettinen sarja sisältää merkin箕, jolla on nyt "korin" alkuperäinen merkitys, joka on bambuavaimella kontekstualisoitu alkuperäisen termin johdettua. Se sisältää myös kolme vanhaa merkkiä (esiintyvät pronssikirjoituksissa), joissa semanttinen avain toimii yhdistettynä ideogrammana (會意), jonka merkitys johtuu idean yhdistämisestä "liikkuvan korin" primitiiviseen merkitykseen:

• 基”perusta” (kaivettu maa evakuoidaan kori);
• 期”ajanjakso” (arkistosarjassa kaikki samaan ajanjaksoon liittyvät tiedot tallennetaan samaan ruutuun);
• 棋"shakkilauta" (puinen lauta, jossa on ristikko kuin kori).

Sarjaan kuuluu myös ideogrammi viimeaikaisten koostumus,朞"yhden vuoden ajan, vuosipäivä", muodostuu johtaminen期"ajan": merkitys on niin lähellä, että komponentit ovat samoja, mutta erikoistunut koostumus kuluneeksi erikoistunut mielessä.

Sarja sisältää "yhdisteiden yhdisteet":僛( porrastettu, porrastettu ) koostuu欺: stä (pettymys, kamala ) tai ehkä pikemminkin倛 ; tai藄(herne, viiniköynnös jänne), joka on johdettu萁: stä (sama merkitys). Näissä kahdessa tapauksessa erittelyavaimen lisääminen johtamalla säilyttää ilmeisesti fonetiikan, mutta se heijastaa myös semanttisen linkin alkuperäiseen termiin, välitön for: lle , vähemmän selkeä僛 : porrastaminen on kamala askel? (tässä yhteydessä semanttinen yhteys luultavasti kulkee倛: n kautta , ruma ja muotoiltu karhun ihonaamio , jota käytetään rutonidemonin karkottamiseen , jota Wieger ei käyttänyt foneettisessa sarjassaan).

Tämä johdanto lisäämällä semanttinen avain jo muodostettuun merkkiin on suhteellisen harvinaista sigillaarissa todistetuille yhdisteille: havaitsemme pikemminkin yhden avaimen korvaamisen toisella. Siten merkki碁(viime) erityisesti nimetään peli Go on johdettu semanttisen keskeinen substituoimalla synonyymi merkki棊(viime), itse erikoistumista yleisempää merkki棋(vanha).

Tämä sama korvausmekanismi antaa mahdollisuuden ottaa huomioon semanttiset yhteydet sarjan termien välillä, vaikka ne eivät ilmeisesti liity "foneettisiin". Siksi on vaikea nähdä a priori, mikä voisi semanttisesti selittää, että miespuolisen yksisarvisen (麒) osoittavan hahmon "foneettinen" osa on kori (其), mutta kun otetaan huomioon tämä avainasennuksen ja semanttisen ajautumisen ilmiö, osaa muodostaa seuraavat peräkkäiset johdannaiset:

• 其(kori, jonka otamme pois) antaa期ajanjakson (vuosi, kuukausi, päivä) vierekkäin ajatus (tiettyyn ajanjaksoon liittyvä arkistolaatikko), johdettu tarkoittaa "vuosi";
• "Vuosittaisen" merkityksessä期johtaa稘 : vilja tai vilja禾vuotuinen期, johdettu merkitys: "papu, jännekasvi";
• Merkki稘kehittyy萁nimetä erityisesti herne, papu, viiniköynnöksen tendril, ja näin ollen suuri määrä peräisin merkitykset;
• Jossakin filamenttisessa mielessä萁tai稘johtavat綦 : kengännauha, nauha, joka kehittyy myös osoittamaan näiden narujen väriä : mustaharmaa , tummanvihreä, tummanpunainen;
• Värin osoittaminen 綦johtaa johdannaisella騏 : harmaalla hevosella täplä mustalla;
• Lopuksi merkki麒lukee kuin sarvipeto (鹿kuin peura), joka näyttää harmaalta hevoselta (騏).

Nämä erilaiset siirtymät vastaavat samaa perusmekanismia: sana (yhdistelmähahmo) näkee merkityksensä liukastuvan analogisesti, metaforan, idean yhdistämisen tai erikoistumisen kautta; ja tarvittaessa semanttinen avain voi määrittää luokan, johon uusi merkitys kuuluu, korvaamalla edellinen semanttinen avain luomalla uuden yhdisteen. Näissä johdannoissa sarjan yhteinen luonne kääntää yhteisen fonetiikan, ei mielivaltaisen valinnan seurauksena, vaan todellakin, koska kussakin vaiheessa on kyse saman sanan merkityksen muutoksesta. Mutta päinvastoin, jos tällaisessa muutossarjassa merkitys tai keskeinen merkki menetetään, semanttinen yhteys katkeaa ja merkin vain "foneettinen" rooli säilyy.

Tämä välinpitämättömyys suhteessa määrittelijään oli havaittu vanhoissa teksteissä: “古 無 正字 ， 多 假借 ， 以 中 為 仲 ， 以 說 為 ， 以 召 為 邵 ， 以 間 為 閑” (Aikaisemmin kahta merkkiä ei tarvittu , yksi lainasi helposti [homofonimerkin (ainakin tuolloin)] oikeinkirjoituksen; joten kirjoittamalla 中 zhong "keskimmäinen", ilmaistiin of zhong "välituote" merkitys; oikeinkirjoituksella 說 shuo "selitä", me tarkoitti ue yue "iloa" (jne.).

Paikannimiä edustaa joki淇 ; ja taksonomia edustaa avaimet hevosen馬, kalat魚ja lintuja鳥, mutta myös peuroja鹿ja paholaisen鬼. Näiden elementtien merkitysjohdannaisia ​​on paljon vaikeampi seurata, mutta johdannaiset ovat edelleen uskottavia.

Näemme tässä esimerkissä, että vain viimeisimmät elementit (粸,蜞ja踑, joille ei ole dokumentoitua vanhaa kirjoitusasua) esiintyvät todellisina ideofonogrammeina: sanan merkityksellä ei ole mitään erityistä yhteyttä korin ideaan, eikä millään sen johdannaisilla, ja ainoa syy tälle merkkiosalle näyttää olevan sanan foneettisen muistuttaminen (vaikka näiden kahden viimeisen suhteen on ilmeisesti mahdollista suhde cr “rapu” ja sit “istua jalat taitettuna”) ja ristissä ”).

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

1. (De) "  Japanisch-Deutsches Kanji-Lexikon  " (käytetty 27. joulukuuta 2014 )
2. Ryjik Kyril, kiinalainen idiootti , johdatus kiinalaisten merkkien lukemiseen. Payot, Pariisi, 1983.
3. Nämä muodot ovat esimerkiksi saatavilla merkittävästä kiinalaisen Etymology sivuston mukaan Richard Sears .
4. Kiinan kielen klassinen sanakirja , Séraphin Couvreur , Taichung, 1966.
5. "Mikä on totta, mikä on hyödyllistä", Nietzsche sanoi käytännönläheisesti vastauksena peruskysymykseen: "Miksi miehet sanovat useimmiten jokapäiväisessä elämässä totuuden? »(Nietzsche, ihminen, liian ihminen ).
6. kiinalaiset merkit ", kirjoittanut Léon Wieger SJ (+ 1933).
7. Wén 文: n ja zì is: n paluu: Suuret kiinalaiset hahmot , huijaus, Françoise Bottéro, Kaukoidän antiikkimuseon tiedotuslehti 74 - 2002 - 14–33
8. 八歲 入 小學 ， 保 氏 教 國 子 ， 先 以 六 書。
   • 一 曰 指 事。 指 事 者 ， 視 而 可 識 ， 察 而 見 意 ， “上 、 下” 是 也。
   • 二曰 象形。 象形 者 ， 畫 成 其 物 ， 隨 體 詰 詘 ， “日 日 月” 是 也。
   • 三曰 形 聲。 形 聲 者 ， 以 事 為名 ， 取 譬 相成 江 “江 、 河” 是 也
   • 四曰 會意。 會意 者 ， 比 類 合 誼 ， 以 見 指 撝 ， “武 、 信” 是 也
   • 五曰 轉 注。 轉 注 者 ， 建 類 一 首 ， 同意 相 受 ， “考 、 老” 是 也
   • 六曰 假借。 假借 者 ， 本 無 其事 ， 依 聲 託 事 ， “令 、 長” 是 也。
9. Yhdisteideografioiden todellisuus , Geoffrey Sampson, Chen Zhiqun, Journal of chinese linguistics, 41-2 (2013)
10. (en) Kiinalainen kirjoitus: muinainen autoktoninen näkökulma , Françoise Bottéro
11. Keskiaikaiset hahmojenmuodostustavat kiinalaisessa käsikirjoituskulttuurissa. Imre Galambos, SCRIPTA, osa 6 (lokakuu 2014): 49–73.
12. Kieli, kirjoitus ja kurinalaisuus kritiikissä '' Ideografinen myytti '': Joitakin proleptisia huomautuksia , David B. Lurie, Language & Communication 26 (2006) 250–269.
13. Fonologia kiinankielisessä kirjassa ja sen suhde kiinalaiseen lukutaitoon , David Prager Branner. In kirjoittaminen ja Lukutaito Early Kiinassa , 2011.
14. Kirjoittamisen keksintö Kiinassa , William G. Boltz.
15. Boltz, William G. (1994), Kiinan kirjoitusjärjestelmän alkuperä ja varhainen kehitys , New Haven: American Oriental Society, ( ISBN  978-0-940490-78-9 ) .
16. Shuōwén jiězì , luku 13
17. ZongWenin online- sanakirja
18. Kansainvälinen sivusto , joka antaa hahmojen vanhan muodon.
19. Keskiaikaiset hahmojenmuodostustavat kiinalaisessa käsikirjoituskulttuurissa, Imre Galambos, Scripta 6, 2014.
20. The Shuowen Jiezi Dictionary and the Human Sciences in China , Françoise Bottéro & Christoph Harbsmeier, Asia Major Volume 21, part 1, 2008.
21. 說文解字Ch. 6  :來:周所受瑞麥來麰.一來二縫,象芒朿之形.天所來也,故爲行來之來. "詩"曰: ”詒我來 麰。 ”凡 來 之 屬 皆 从來。
22. DeFrancis, kiinalainen kieli: tosiasiat ja fantasia. Honolulu: Havaijin yliopiston lehdistö.
23. Katso : Kemialliset alkuaineet Itä-Aasian kielillä
24. Mukaan oikeinkirjoitukset antama kiinankielisen tekstin hanke ja Kiinan etymologia
25. Lainattu artikkelissa Xu Shenin kirjoittama visio hänen esityksestään liushu , Françoise Bottéro, Cahiers de Linguistique - Asie Orientale, vuosi 1998 / 27-2 / s. 161-191.

Viitteet

• Kirjoittaminen ja lukutaito varhaisessa Kiinassa - Columbian varhaisen Kiinan seminaarin tutkimukset. Toimittaneet Li Feng ja David Prager Branner

Chap. 3: Fonologia kiinankielisessä kirjassa ja sen suhde kiinalaiseen lukutaitoon , David Prager Branner.

• Yhdistettyjen ideografioiden todellisuus , Geoffrey Sampson, Chen Zhiqun, Journal of chinese linguistics, 41-2 (2013).
• Kiinalaisten merkkien etymologia tohtori L.Wieger, SJ
• Foneettinen sarja tohtori L. Wiegerin, SJ, jälkeen