Cadouinin luostari | |||
Cadouinin luostarin apsi | |||
Hiippakunta | Sarlat | ||
---|---|---|---|
Sarjanumero ( Janauschekin mukaan ) | XI (11) | ||
Säätiö | 1115 | ||
Rakennuksen alku | 1115 | ||
Liukeneminen | 1791 | ||
Äiti-luostari | Pontignyn luostari | ||
Linja | Pontignyn luostari | ||
Abbeys-tyttäret |
Granselve vuoteen 1145 021 - Gondon 026 - Bonnevaux 274 - Ardorel 275 - La Faise 440 - Saint-Marcel |
||
Aika tai tyyli | Romaani | ||
Suojaus |
Listattu MH ( 1840 , 1898 , 1976 ) Listattu MH ( 1927 , 1984 ) Maailmanperintö ( 1998 ) |
||
Yhteystiedot | 44 ° 48 ′ 40 ″ pohjoista, 0 ° 52 ′ 25 ″ itään | ||
Maa | Ranska | ||
Maakunta | Akvitanian herttuakunta | ||
Osasto | Dordogne | ||
Kunta | Le Buisson-de-Cadouin | ||
Sivusto | http://www.amisdecadouin.com/ | ||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Ranska
| |||
Abbey of Our Lady syntymän Cadouin on entinen luostari perustettiin vuonna 1115 vuonna Dordogne , alueella entisen kunnassa Cadouin .
Vuonna 1115 piispa Guillaume ja Saint-Frontin katedraalin kanonit antoivat Robert d'Arbrisselille osan Cadouinin metsästä La Sauvetatissa. Erakko Géraud de Salles perustettu, nimissä Robert d'Arbrissel, eli Hermitage laaksossa kaukana Dordogne laakso vuonna 1115 . Muut lahjoitukset rikastuttavat luostarin perintöä ympäristön aatelisten toimesta, mukaan lukien Guillaume de Bironin ja Maynard de Beynacin.
Elämän loppu lähestyy, Robert d'Arbrissel luovuttaa ystävälleen kaksi paikkaa, jotka sijaitsevat Cadouinin metsässä, Val Seguin ja Sauvetat. Hän hylkää sen voimansa ja tahtonsa , koska hän ilmenee sen edessä tärkeitä henkilöitä, kuten Duke Foulque V Anjoun ja abbedissa n Abbey Fontevraud , Pétronille de Chemillé .
Vuonna 1119 Géraud de Sales muutti erakon luostariksi ja toi ensimmäisenä aptina Henri, Pontignyn luostarin munkin . Kalifornian XI kalenteriMarraskuu 1119uuden luostarin perustukset luodaan. Vuosien 1120 ja 1140 välillä Cadouinin luostari leviää ja sillä on kuusi tytärluostaria Akvitaniasta, jotka itse löytävät luostarit. Siten Géraud de Salesin vuosina 1114-1117 perustama Grandselven luostari, joka irtautui Cadouinin luostarista liittyäkseen sistertsialaisten järjestykseen vuonna 1145, Ardorelin luostari Castresin hiippakunnassa, jonka perusti vuonna 1124 Géraud de Salesin oppilas Élie.
Luostarikirkko vihittiin käyttöön vuonna 1154 Périgueux'n, Agenin ja Angoulêmen piispojen, Moissacin, Terrassonin ja Condomin apottien, läsnä ollessa.
Perinteiden mukaan luostari luovutettiin Pontignyn luostarille vuonna 1119, jolloin munkit saapuivat tästä luostarista, mukaan lukien ensimmäinen apotti. Näyttää siltä, että nämä tiedot ovat virheellisiä. Koko XII : nnen vuosisadan kontaktien välillä oli Sisterssiläisluostari ja Cadouinissa Abbey, mutta Abbey on liittynyt järjestykseksi 1199 ja 1201. päästiin sopimukseen vuonna 1201 välillä apotti Pontigny ja apotti Cadouin läsnäollessa että arkkipiispa Bordeaux Hélie de Malérort, Périgueux Adhémarin piispa ja Raimond de La Roche, Saint-Avit-Sénieurin priori . Tässä sopimuksessa mainitaan Cadouinin tytärluostarit. Cadouinin luostari on Pontignyn luostarin toinen tytär ja sistertsiläisten järjestyksen 11. luostari. Huolimatta kuulumisesta Cîteaux'n järjestykseen, Cadouinin luostari on säilyttänyt perinteensä ja erityiset käyttötarkoitukset.
XII : nnen ja XIII th vuosisatoja olleet vauraita ajat Abbey. Omistautuminen käärinliina olisi raportoitu Holy Land alussa XII : nnen vuosisadan Raymond, kreivi Toulousen , aiheuttaa monia lahjoituksia. Cadouinin luostaria koskevassa ilmoituksessaan isä Audierne sai käärinliinan saapumaan Cadouiniin vuonna 1112, jonka Cadouinin papisto toi Palestiinasta ja otti tarinan Cadouinin käsikirjoituksessa nimeltä Kokoelma eukaristiseen riitaan liittyviä tekstejä, elämän kanssa munkkien joukosta; Aavikon isien apophtegmes; Luettelo Jerusalemin piispoista; Reittisuunnitelmat Pyhässä maassa folion reunalla 126. Luostaria suojelevat paikalliset herrat ja Périgueux'n piispat. Cîteaux'n yleinen luku määräsi kuitenkin tutkimukset hallinnon todentamiseksi, mikä näytti jättävän toivomisen varaa.
Sotien XIV : nnen vuosisadan aiheuttaa laskua Abbey. Luostarikirkkoa pidetään raunioina vuonna 1357. Vaipan pitämiseen on jäljellä vain kaksi munkkia. Satavuotisen sodan tuo kuljetukseen käärinliinan Cadouin Toulouse vuonna 1392, jonka apotti Cadouin, Bertrand du Moulin, joka pysyy siellä kunnes 1462 lopussa sodan vuonna 1453, se ei ole enää. Kun ennen ja kaksi munkkia. Tämä suojuksen kuljetus Toulouseen vei luostarin pyhiinvaeltajien lahjoituksista.
Vuonna keskiajalla , tämä luostari tukivat Ranskan kuninkaiden. Luostarin toipuminen alkoi Pierre de Gaingin (1455-1475) ja hänen veljenpoikansa johdolla. Kuninkaallisen suojelun ansiosta jälkimmäinen rakennettiin luostariin kuningas Louis XI: n vuonna 1482 tekemän vuosittaisen 4000 livres-turnauksen lahjoituksen ansiosta luostarille .
Sen jälkeen kun sota Uskonnon , Abbey on komento. Vuonna 1643 luostari noudatti Cistercian uudistusta tiukasta noudattamisesta . Piispa Sarlat todistaa aitouden Cadouin suojuksen seuraavana vuonna. Kiitollisten abttien väliaikaisen poistamisen jälkeen vuonna 1661 isä Pierre Mary (1666-1696) sitoutui hengellisesti ja ajallisesti. Vuonna XVIII nnen vuosisadan paluu kiitosta johtaa määrän vähenemiseen munkkien ja tuloja Abbey. Vuonna 1768 luostariin oli jäänyt viisi munkkia ja hänen vuotuiset tulonsa olivat 57757 puntaa. Vuonna 1789 isä Alain de Solminihacin kanssa on kuusi munkkia.
Luostarin tavaroiden luettelo tehdään 21. – 21 22. kesäkuuta 1790. Kaikki tavarat, lukuun ottamatta luostarikirkkoa, josta tuli kunnan omaisuutta, myytiin vuonna 1791. Osasto osti luostarin ja luostarirakennukset vuonna 1839 Dordogne'n historiallisten muistomerkkien tarkastajan apati Audiernen aloitteesta . Entinen Cadouinin luostari hyötyy monista suojeluista historiallisina muistomerkkeinä : luostarin luokitus vuonna 1840, kirkon luokitus vuonna 1898, luostarirakennusten luokitus vuonna 1976, luostarin oven merkintä vuonna 1927 ja merkintä luostarirakennuksista vuonna 1984.
Se on kirjoitettu vuonna 1998 maailman kulttuuriperinnön luettelon mukaan Unescon mukaan tiet Saint-Jacques-de-Compostelan Ranskassa .
Abbey kirkko Cadouin on romaaninen kirkko kolmilaivainen neljällä lahdet rikki tynnyriholveissa. Se vihittiin käyttöön vuonna 1154.
Läntinen julkisivu, Saintongeaise-tyyliin, esitetään suurena kovana ja massiivisena seinänä, jonka keskellä on kuisti, jossa on neljä rullaa, kolme isoa lahtea, puoliympyrän muotoinen ja useita sokkokaaria. Sisustus on merkitty sisustuksen raittiudella. Poikkileikkauksen ylitystä hallitsee upea kupoli, jossa on riipuksia. Kuoro on koristeltu pääkaupungeilla, joissa on perinteisiä kasvimotiiveja varhaisessa sisterialaisessa arkkitehtuurissa. Toisaalta laivan pääkaupungit ovat karkeammat.
Kirkolla on erityispiirre siitä, että kolme lävistettyä okulia (pieni pyöreä ikkuna) lävistää yhden julkisivulla ja kaksi kupolilla. Jokaisessa päiväntasauksessa nämä okulit läpäisee auringonvalonsäteen, joka toteuttaa kirkon symbolisen suunnan itään.
Luostari , romaaniseen varojen koristaa XV : nnen on XVI : nnen vuosisadan. Runsaasti veistetyt pylväät tukevat monimutkaisia holveja. Pohjoisessa galleriassa on upea kivi luostarin paikka. Kulmissa ovat räikeät portit XV - luvulta ja renessanssin ovet XVI - luvulta. Noin luostarin luostarin rakennukset ovat entisöity XVII th -luvulla ja nyt talon hostellissa .
Candoin on tytär Abbaye de Pontigny , äiti Gondon , Bonnevaux , Ardorel , La Faise ja Saint-Marcel ja alkuperä Granselve asti 1145.
Ei ole arkistoa jäljittää Cadouinin käärinlihan alkuperää. Vuosisatojen ajan historia on sekoitettu legendoihin, ja tämän Cadouinin munkkien Passion-jäännöksen perintö on osa keskiaikaisen "pyhäinjäännöksen" tavaravalikoimaa. Keskiajalta lähtien luostariin kiinnitetty merkki osoitti tämän pyhäinjäännöksen aitoutta. Toi takaisin Pyhään maahan jälkeen 1 s ristiretki, sen oli tarkoitus Le Puy Cathedral, että Adhemar.Hotellin Le Puy, Paavin lähettiläs ohjata tätä ristiretki, sillä juuri hän oli onnekas vastaanottaja tämän keksinnön jäänne piirityksen aikana Antiokiasta. Mutta Le Puyn kanonit kieltäytyivät uskomasta kertomukseen Perigord-papista, jonka legaatti-piispa oli määrännyt tuomaan pyhäinjäännöksen takaisin katedraaliinsa. Siksi on luonnollisesti seurakunnassaan Brunetissa Perigord-pappi päättänyt pitää tämän arvokkaan pyhäinjäännöksen. Cadouinin munkkien naapuri, joka oli juuri asettunut Bélingoun laaksoon Brunetin alapuolelle, pappi liittyi pian luostarien yhteisöön. Sen puukirkko, joka oli palanut, ihmeellisesti säästetty Pyhä Suojus otti takaisin vuonna 1117 Cadouinin munkit, jotka toivottivat onnellisen pappin tervetulleeksi kaksi vuotta aiemmin perustetun luostarinsa seiniin. Suojus oli vastedes kadunilainen, se pysyi niin ikuisesti, huolimatta muutamasta jaksosta Cadouinin ulkopuolella.
Todennäköisimmin vuosien 1201 ja 1214 välisenä aikana (päivä, jolloin suojus mainittiin ensimmäisen kerran Simon IV de Montfortin teossa ), luostari tuli " Kristuksen käärinlihan " haltuun ja piti sitä useita vuosisatoja. Tämä vertauskuvainen pyhäinjäännös on Cadouinin luostarin arvoinen siitä, että siitä tulee tärkeä pyhiinvaelluskohde Compostelan tiellä . Vuodesta 1214 lähtien luostarin historia oli tiiviisti sidoksissa sen pyhäinjäännöksen historiaan: suuruus ja taantuma seurasivat toisiaan vallankumoukseen ja viimeisten munkkien lähtöön asti.
Sadan vuoden sodan ja loputtoman oikeudenkäynnin Toulouse-konsulien jälkeen Louis XI palauttaa pyhäinjäännöksen kadunilaisille, jotka uskottiin Toulousen asukkaille tämän konfliktin aikana varastamisen välttämiseksi; kuningas pitää kadunialaista pyyntöä laillisena. Se rahoittaa suurelta osin sodan aikana vahingoittuneen luostarin jälleenrakennusta ja erityisesti rennon goottilaisen luostarin rakentamista, josta Cadouin on kuuluisa tänään. Kuningas rahoittaa myös kylän keskustassa edelleen olevan salin perustamisen taloudellisen toiminnan elvyttämiseksi luostarin ympärillä.
Cadouinin pyhiinvaellusmatka romahtaa uskonnollisten sotien aikana , mutta se elvytettiin uudelleen vuonna 1644 julkaisemalla todistusvoimainen muistio M gr Lingendesistä. Apottien Louis d'Arodes (1660-1666) ja Pierre Mary (1666-1696) käytti tätä parannusta, ennen laskua, joka kesti kunnes vallankumouksen ja hajonta munkkien.
Cadouinin kaupunginjohtaja Bureau, joka piilottaa sen lattiansa alle, pelastaa suojuksen tulelta, kunnes se voidaan palauttaa palvomaan 8. syyskuuta 1797. Se on kuitenkin seurakunnan pyhiinvaelluksen kohde, kunnes Per Greguxin piispa M gr Dabert palasi vuonna 1866 . Todellakin, XIX E -luvulla on pitkä sarja ostensions luottamuksellisesti määräajoin. Joka vuosi syyskuussa pyhäinjäännös otetaan pois pyhäkköstään ja kulkue kulkee kylän kaduilla tarjotakseen pyhiinvaeltajille kunnianosoituksen. Kylä, joka alkaa vaikuttaa maaseudun maastamuuttoon, nukahtaa rauhallisesti ... vuoteen 1866 asti, jolloin M gr Dabert johti hiippakuntaa. Hän etsii hiippakunnan pyhäkköä, joka kykenisi houkuttelemaan pyhiinvaeltajien väkijoukkoja osallistumaan hiippakunnan evankeliointityöhön. Kun hän saa tietää intohimon jäännöksen olemassaolosta Cadouinissa, hän ei reagoi kauan. Hän asettaa katseensa Suojukseen ja Cadouinin historia kääntyy jälleen ylösalaisin; tämä kiihko kesti vuoteen 1934 asti .
Tänä päivänä jesuiitta- historioitsija määrittää objektin päivämäärän tekstillä koristeltujen koristeellisten nauhojen ansiosta. Kuficissa on kirjoitus , joka kirjoittaa arabialaista aakkosia . "Fatiha", islamilaisen uskon ammatti, avaa tekstin, että verho kudottiin Fatimid Egyptin kalifin Al-Musta'lin ja hänen johtaja El Afdalin aikaan. XI th luvulla. Vuonna 1936 näiden tietojen julkaisemisen jälkeen Perigueux'n piispa M gr Louis peruuttaa pyhiinvaelluksen esi-isälle Cadouinille, joka menetti siellä suuren osan tuloistaan.
Yleensä luostarin luostarissa näkyvä suojus, poikkeuksellisen ehjä Fatimid-kangas (vain yksi muu tiedetään), on palautettu Périgueux'ssa vuonnaHeinäkuu 2005. Alkuperäisen pitäisi myös löytää paikkansa luostarin sydämessä, mutta sitä ei enää esitetä yleisölle: pitkäaikainen altistuminen valolle heikentää kangasta. Vuodesta 2012 lähtien fakseja on esitetty yleisölle. Näyttely esittelee luostarin viimeaikaisia teoksia sekä Fatimid-kankaan Saint Shroud of Cadouin -faksikopion, jonka on valmistanut vuodesta 2006 alkaen ENSISA (Alsacen kansallinen insinöörikoulu) yhteistyössä LRMH: n (tutkimuslaboratorion historiallisten muistomerkkien) kanssa.
Lähes 20 vuoden ajan "Cadouinin ystävien" alaisuudessa historiallinen ja arkeologinen keskustelutila on tuonut Cadouinin harrastajia joka vuosi elokuun lopussa.
Ajan tuhoista huolimatta Cadouinin käsikirjoitukset ovat edelleen tärkeä todistaja hänen kirjastonsa rikkaudesta. Nämä käsikirjoitukset vastaavat luostarielämää, joka on jaettu rukouksen, messun, toimistojen, pyhien kirjoitusten tutkimuksen ja työn kesken. Vanhimmat käsikirjoitukset ovat gregoriaaninen sakramentti, joka käytti Cahorsia X - vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla , ja messukirjoittaja, joka yhdistää kirjeen kirjoittajan ja XI - luvulla valmistetun evankeliumin . Useimmat tutkimuksessa käsikirjoituksia juontavat XII : nnen vuosisadan.
Tämä kirjasto nimettiin XVIII nnen vuosisadan. Vuonna 1712 Dom Jacques Boyer Saint-Maurin seurakunnasta ilmoitti ”hienojen käsikirjoitusten määrän” olemassaolosta Cadouinin arkistossa. Chanceladen luostarin kanonisti Nicolas Baudeau kopioi lukuisia tekoja, joiden avulla pystyttiin rekonstruoimaan osa luostarin kartulasta. Périgueux'n piispan Guillaume Vivien Leydetin, joka vastasi muinaisten liturgisten käsikirjoitusten etsimisestä vuonna 1769, pyynnöstä tunnistetaan Cadouinin luostarissa pidettävät käsikirjoitukset.
Cadouinin luostari, kirkkoa lukuun ottamatta, myytiin kansallisena omaisuutena vuonna 1793. 17. heinäkuuta 1793 annetulla asetuksella kumottiin feodaaliset oikeudet ja jäljennökset rojaltit asettamalla polttamaan seigneuriaaliset otsikot,10. elokuuta. Vuonna 1790 tehdyssä luostarin tavaraluettelossa mainitaan käsikirjoitukset. Ei tiedetä, olisiko joitain luostarin kirjoja poltettu edelleen10. elokuuta 1793. Belvèsin piirin hallintovirkamiehet olivat jo keränneet joitain kirjoja sijoittamaan ne julkiseen kirjastoon. Kolmekymmentä teoksia XVI : nnen ja XVII th vuosisatojen säilyvät arkistossa hiippakunnan Périgueux. Muita käsikirjoituksia pidetään Cadouinissa herkissä olosuhteissa.
Ensimmäisen tutkimuksen näistä käsikirjoituksista tekee Eugène Chaminade (1847–1922), joka oli pitkään Sainte-Croix-de-Beaumontin seurakunnan pappi. Vuonna 1887 hän julkaisi Monographie des manuscripts de chant de l'Abbaye de Cadouin . Kun otetaan huomioon näiden käsikirjoitusten historiallinen merkitys ja tarve suojella niitä, ne luokiteltiin historiallisiksi muistomerkkeiksi4. toukokuuta 1905. Kirkkojen ja valtion erottamista koskevan lain jälkeen tehtaan tavaroista tehdään luettelo23. tammikuuta 1906. Lähes kaikki Cadouinin luostarin arkistot ja käsikirjoitukset on nyt tallennettu Dordogne-osaston arkistoon. Nämä käsikirjoitukset ovat saatavilla Périgord-digitaalikirjastossa.
Edessä XII : nnen vuosisadan.
Lukuhuone.
Luostari.
Madonna ja lapsi
Yksityiskohta freskosta.
Renessanssin ovi ja roomalainen ovi
Avaimet, jotka edustavat evankelisteja Markusta (leijona) ja Matteusta (enkeli).