| Syntymä |
Kohti 1570 Firenze |
|---|---|
| Kuolema |
Kohti 1635 Wien |
| Toiminta | Teologi , filosofi , rabbi |
| Uskonto | juutalaisuus |
|---|
Abraham Cohen Herrerasta (hepreaksi רבי אברהם כהן בן דוד דה-הירירה), jota kutsutaan myös Alonso Nunez de Herreraksi tai Abraham de Herrera tai Abraham Irira , on juutalainen kabbalist ja filosofi, syntynyt noin vuonna 1570, todennäköisesti Firenzessä , kuollut noin vuonna 1635 luultavasti Wienissä vuonna Itävallassa .
Abraham Cohen Herrera tulee juutalainen perhe, luultavasti kotoisin Cordoba , karkotettu Espanjan ja Portugalin nousi myöhään XV : nnen vuosisadan. Kääntyi kristityksi, mutta harjoitellaan juutalaisuus salassa, perhe muutti vuonna Toscanassa vuonna keskellä XVI : nnen vuosisadan.
Noin 1570 syntynyt Abraham Cohen de Herrera vietti lapsuutensa Firenzessä ja asui sitten Ragusaan . Hän elää seikkailunhaluista elämää. Vuoden lopulla XVI : nnen vuosisadan se on Cadiz missä hän oli kaapattu muiden panttivankien mukaan Earl Essex , joka on kaappari palveluksessa Elizabeth I re Englannin . Ryhdytty Lontoo , Abraham Cohen de Herrera oli vangittuna siellä useita vuosia. Vapautettu, hän muutti Hampuri , sitten Amsterdamissa vuoden alussa XVII th luvulla. Hän palaa virallisesti juutalaisuuteen. Siellä hänestä tuli oppilas Israelin Sarug , eli kabbalisti koulutetaan koulusta Isaac Louria vuonna Safed , Galileassa .
Abraham Cohen de Herrera omistautui sitten Kabbalan tutkimiseen . Hän kirjoitti kaksi suurta teosta, La Puerta del cielo ( Taivasten portaali ) ja La Casa de la divinidad ( jumalallisen koti ), kaksi ensimmäistä espanjan kielellä kirjoitettua kabbalistista teosta. Seuraavat Israel Sarug, Abraham Cohen de Herrera on yksi tärkeimmistä levittäjän on Lourianic Kabbalan vuonna Euroopassa . Hän kuoli noin vuonna 1635, todennäköisesti Wienissä, Itävallassa.
Abraham Cohen de Herrera paljastaa Isaac Lourian teoriat kiinnittäen erityistä huomiota siihen, mikä on sen perusta, tzimtzumin käsitteelle , sen seurauksille ja tulkinnalle.
Kabbalistit n XVII nnen vuosisadan jaetaan teorian tzimtzum : se pitäisi ymmärtää kirjaimellisesti? vai symbolisesti? Herrera on yksi symbolisteista, toteaa Gershom Scholem .
Tzimtzum , mukaan Herrera, on tulkittava "ei niin luomista tyhjän fyysistä tilaa tai betoni paikka, mutta on metaforinen ja ei kirjaimellisesti tavalla, kuin itse rajoitus jumalallisen voiman". Tässä Herrera viittaa opettajaansa Israel Sarugiin ja Joseph Ibn Tabulin (joka oli Sarugin opettaja) louriaaniseen kouluun.
Abraham Cohen de Herreran työ "pyrkii, ellei sovittamaan yhteen, ainakin ajattelemaan cabalia ja filosofiaa yhdessä", toteaa Michel Attali , joka huomauttaa kuitenkin, että "Herrera oli epäilemättä liian aito filosofi uskoakseen mahdollisuuden fuusioitua kaksi "valtakuntaa" ja liian aidosti kabalisti vaatia sitä ".
Portaali taivaan on yhtä "kaikkein monumentaalinen ja useimmat järjestelmällinen yritys kosketus välillä ( neo-Platoninen ) filosofian ja juutalaisen salaliiton, joka suukapula jonka rationalismin vaihteessa Euroopan ajatellut", mukaan Michel Attali. Abraham de Herrera on yksi "näistä kirjoittajista, jotka ovat riippuvaisia kahdesta maailmasta, jotka riittävän ilmapiirin puuttuessa unohdetaan ja nousevat sitten komeettojen tapaan" Michel Attalin mukaan.
Käännetty latinaksi Christian Knorr von Rosenroth hänen Kabbalassa denudata julkaistun Sulzbach vuonna 1677, Le Portail des Cieux aiheutti vaikutusvalta ”löytyy sekä juutalaisten ja kristittyjen piireissä, vuonna kabbalistiset piireissä sekä filosofisia piireissä ( Leibniz , Henry More , D'Alembert , Hegel ) ”, toteaa Frédéric Manzini.
Useat filosofian historioitsijat, erityisesti Giuseppa Saccaro Del Buffa, sekä Daniela Bostrenghi ja Cristina Santinelli, ovat tuoneet esiin Abraham de Herreran vaikutuksen Spinozaan .