62 : nnen luvun Koraanin Kokous | ||||||||
Koraani , pyhä kirja islamin . | ||||||||
Tietoja tästä surahista | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Alkuperäinen otsikko | الجمعة, Al-Jumua | |||||||
Ranskalainen otsikko | Kokous | |||||||
Perinteinen järjestys | 62 e sura | |||||||
Aikajärjestyksessä | 110 th sura | |||||||
Ilmoitusaika | Medinan-aika | |||||||
Ilmoituksen vuosi | 624-627 | |||||||
Jakeiden lukumäärä ( Ayat ) | 11 | |||||||
Perinteinen järjestys | ||||||||
| ||||||||
Aikajärjestyksessä | ||||||||
| ||||||||
Al-Jum'a ( arabia : الجمعة, ranska : Reunion ) on nimi perinteisesti annettu 62 toisen Sura on Koraani , pyhä kirja islamin . Siinä on 11 jaetta . Se kirjoitettiin arabiaksi, kuten koko uskonnollinen työ, ja se julistettiin islamilaisen perinteen mukaan Medinan-aikana.
Vaikka otsikko ei ole suoraan osa Koraanin tekstiä, muslimien perinne on antanut tälle surahalle Reunion nimen viittaamalla jakeen 9 sisältöön: "Hei, ne, jotka noudattavat, kun kutsumme rukoukseen, yhdistymisen päivä , kiirehdi Allahin muistoon, hylkää kaikki myynnit, se olisi sinulle parempi. Ah, jos vain tietäisit! " .
Tähän päivään mennessä ei ole olemassa historiallisia lähteitä tai asiakirjoja, joiden avulla voidaan selvittää Koraanin surojen kronologinen järjestys . Kuitenkin mukaan muslimien ajanlaskun osoitettu Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th -luvulla) ja laajalle levinneitä 1924 alaisuudessa al-Azhar, tämä suura riveissä 110 th paikka. Se olisi julistettu Medinan- kaudella , toisin sanoen kaavamaisesti Muhammadin elämän toisella puoliskolla lähdettyään Mekasta . Challenged päässä XIX : nnen mukaan akateemisen tutkimuksen , tämä aikajana on tarkastellut Nöldeke joille tämä suura on 94 th .
Mukaan Nöldeke ja Schwally, tämä suura on seos tekstien kaksi ajanjaksoa. Päinvastoin, Blachère ja Bell katsovat, että se kuvaa Muhammadin elämää tauon jälkeen Medinan juutalaisten kanssa.
Bellin mukaan näiden jakeiden ja niitä edeltävien jakeiden välillä ei ole yhteyttä. Muslimi perinne tulkitsee ne viittauksena matkailuvaunun saapumiseen Medinaan perjantaina, mikä olisi häirinnyt rukousta. Tämä tulkinta on jälkikäteen eikä sitä millään tavalla perustella Koraanin tekstillä, joka on tässä enemmän kokoelma konkreettisia rukoussääntöjä.
Ensimmäinen järjestys on Jumalan kutsuminen. Tämän termin käyttö herättää sekä Rosh Hashanahin juutalaisen liturgian että kristittyjen " muistojuhlat ". Koraanin tekstissä täsmennetään, että tämä rukous tapahtuu yawm al-jumu'assa , "kokouksen päivänä" (tästä syystä nimi "perjantai" jumu'a ).
Luxenberg huomasi, että al Lisan 'Arab , sanakirja koottu XIII : nnen vuosisadan raportit tätä päivämäärää tunnettiin ennen islamia , ja Yawm' Aruba ( "päivä auringonnousu"), joka on tarkka rinnakkain syyrialaisia . Tämä ilmaus (jolla on vastaavuus koraanimuunnelmassa) muistuttaa suurta perjantaita , päivää, jolloin kristillisen perinteen mukaan tapahtui pimennys .
Tilaus jättää liiketoiminnan läsnä samassa jakeessa, löytää rinnakkain käskyä Jacques de Sarug ( VI th -luvulla). Toinen linkki tähän kirjoittajaan löytyy seuraavasta jakeesta, jossa on suositeltavaa kutsua Jumalaa usein.
Bellille jae 11 kuuluu eri kontekstiin kuin edelliset jakeet. Olisi ehkä Lisätään jae 9. yhtyy saarna pyhän salaisuuksia ja Jamesin Saroug .