Alkebulan tai Alkebu -lan on muinainen nimi Afrikalle . Eri aikakausien tutkimusten ja todistusten mukaan Alkebulan olisi nimi, jonka Afrikan alkuperäiskansat tai heidän jälkeläisensä antoivat Afrikalle ennen Euroopan läsnäoloa ja Afrikan käsitteen suosimista . Tämä hypoteesi perustuu kuitenkin harvinaisiin kirjallisiin todisteisiin. Tätä nimeä mainitsevat useat nykyajan kirjoittajat , mutta myös valaistumisesta. Sen alkuperä, etymologia ja merkitys ovat kuitenkin edelleen hämärät, ja sanan alkuperää ja merkitystä koskevat eri teoriat ovat joskus ristiriitaisia.
Yksi etymologia on, että Alkebu-Lan tulee arabiasta ja tarkoittaa "mustien maata". Tämä tulkinta on ristiriidassa arabian kirjallisuuden historian kanssa, jossa mustat yksilöt luokitellaan termeillä Asouad (tarkoittaa mustaa) tai historiallisesti Abed tai Abeed (in) (orja).
Kuitenkin muut etymologiset juuret, jotka osoittivat Afrikan ilmastollisia ja maantieteellisiä elementtejä, olisivat voineet olla sanan alkuperä. Tämä pätee Qibli , joka tarkoittaa Saharan eteläpuolisesta Afrikasta tulevan kuuman ja kuivan hiekan puuskia, Al-Qibalana (juuri q - b - l ), joka nimeää periaatteessa Qiblan (قبلة), ts. rukouksen Mekkaan. Toisaalta, Maghrebissa Qibla / Qiblah tarkoittaa paikallisissa murteissa myös "etelää" ja voisi tarjota mahdollisen kielellisen yhteyden. Kabyle ihmiset Maghrebin, kutsuvat itseään berberien Iqbayliyen tai aqbayli voidaan yhdistää myös kielellisesti tämänniminen aikaan arabien valloituksen laajuutta tai nimen Qabail arabiaksi "heimot" tai qabīla yksikössä ( ”Tribe , perhe ”), nimeää kabelit.
Alkebulanin maininta löytyy myös vertailevasta analyysistä Afrikan mantereen nimien vaihteluista Euroopassa. Se liittyy yleensä arabikansoihin.
Sillä André Thevet tutkimusmatkailija ja maantieteilijä, vuonna 1575 nimi paikallisen kansojen Alkebulan osoitettiin esitetyllä kahdella otteita hänen Universal Cosmography vuonna keskiranska:
"Tämä eteni, sitäkin enemmän kuin Alkebulan, nimittäin tuuli, joka puhalsi sinne etelästä, joka on kuuma ja kostea, vahingoittamalla verta kehossamme aiheuttaen heikkenemisen, sitten kuumeen lämpö, joka on tarttunut aivoihin, oli näiden kiihkeiden haaveiden yhteydessä: lisäsi, että vedet ovat siellä epäterveellisiä, joten ilma ei ole mitään arvoista. "
Kuvailemalla Pohjois-Afrikan ilmastoa hän palaa myöhemmin kirjassa seuraavasti:
"Arabit, ademialaiset ja etiopialaiset antavat sille Alkebulanin nimen: intiaanit ja jaava Besecath: etelätuulen takia, joka hallitsee siellä enemmän kuin kaikki muut. "
Myöhemmin encyclopedic toimii, maantieteellinen tai etymologinen Euroopan XVII nnen vuosisadan kirjoittanut Louis Moreri , tutkija, encyclopedist ja genealogist ja Antoine Phérotée La Croix, mallina kuin Olfert hienompi, Hollanti humanisti on myös viittaus.
In The Great historiallinen sanakirja tai Utelias sekoitus pyhän ja Profane historia , Louis Moreri mikä herättää tämän nimen seuraavasti muinaisranska:
"Tätä maailman osaa, jota me kutsumme Afrikaksi, latinaiset kutsuvat Afrikaksi, italialaiset ja espanjalaiset, englantilaiset ja muut Euroopan kansat, Ephrikiaa turkkilaiset; Arabien alkebulaani; Intialaisten Besecath ja maan kansojen Iphrikia tai Afrikia. Kreikkalaiset nimeivät sen Libyaksi, sitten Afrikaksi. "
Hollantilainen humanisti Olfert Dapper mainitsee sen julkaisussa Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaensche Gewesten , joka tunnetaan ranskaksi nimellä Afrikan kuvaus, joka julkaistiin Hollannissa vuonna 1676 ja käännettiin ranskaksi julkaistavaksi vuonna 1686, ja AP de La Croix jatkaa myöhemmin.
”Feftus ja tunnetuimmat maantieteilijät sopivat yksimielisesti, että sana Afrikka johdetaan kreikan kielestä. "
sitten;
”Heitä kutsuttiin myös yleisesti Libyaksi; Mutta nykyään vain osa Afrikasta kantaa tätä nimeä. Kreikkalaiset antoivat sille edelleen useita muita nimiä, kuten Olympia, Oseania, Coriphe, Hefperie, Ortygia, Ammonide, Etiopia, Cyrene, Ofiufe, Cephenie ja Erie. Latinalaiset olivat kuitenkin tyytyväisiä Libyan ja Afrikan kansalaisiin. Heidän tunteensa mukaan ensimmäinen on peräisin Libyasta, Efafoksen Jupiterin pojan tyttäreltä, ja toinen Aferilta, Herculesin, libyalaisen pojalta. Thevet maantieteessä sanoo, että maurit kutsuvat sitä Alkebulaniksi ja intiaanit Bezecathiksi. "
Antoine Phérotée de La Croix, Relation Universelle de Afrique, Ancient and Modern, alustavassa puheenvuorossaan herättää ranskalaisen tutkimusmatkailijan ja kirjailija-maantieteilijän André Thévetin muistiinpanot Alkebulanista:
"Maurit", sanoo Thévet, "kutsuivat häntä Alkebulaniksi, intiaaneiksi Bezecathiksi, arabeiksi Ifriquieksi, sana, joka tulee Faruchista ja merkitsee erillistä asiaa, kuten Afrikka on. "
Näyttää siltä, että paikalliset vaihtoehdot poikkesivat toisistaan, mutta kreikkalaisten välittämä eurooppalainen nimitys pakotettiin nykyaikana muiden nimitysten, myös Alkebulanin, vahingoksi.
Eurooppalaiset kirjoitukset valaisevat arabien ja maurien välistä nykypäivän hämmennystä , joka voi selittää, miksi maurien murre pitäisi Alkebulania Afrikan nimellä eikä suoraan arabian kielenä, vaikka etymologiset juuret olisivatkin yhteydessä toisiinsa.
Mikään muinainen lähde ei näytä vahvistavan sanan muinaista käyttöä, eikä sitä välittävissä teoksissa mainita sen löytämisen olosuhteita, paikkaa tai kirjoittajaa.
Termiä Alkebulan on suosituksi sen käyttö useissa puheenvuoroissa, Pan - Afrikkalainen ja Neo-Pan-Afrikkalainen käyttää sitä vaatia yhteisen esi Afrikkalainen kulttuuri rikotaan eurooppalaisten hyökkäysten mantereella.
Hänet tunnetaan myös afro-jälkeläisistä ja afrikkalaisista, varsinkin heidän historiallisen kulttuurinsa uudelleen omistuksessa.
Darrel Dawson omalla puolellaan myös itsejulkaisemassaan romaanissa Bowlers Heart . "Kaikista afrikkalaisista valtioista tuli integroituneita yhteiskuntia, kun persialaiset, heettiläiset, kreikkalaiset, roomalaiset ja arabit hyökkäsivät näille alueille Kushin ja Khemetin valtakunnissa Alkebu -Lanissa, joka tunnetaan myös nimellä Afrikka . " Hän käyttää myös termiä kuvaamaan sitä, mikä hänen mielestään on alkukantaista afrikkalaista yhteiskuntaa, jota hän kuvailee hyvin edistyneeksi, joka käsittää maatilat, kotieläimet ja suurten populaatioiden keskukset jo 10 500 eKr. JKr . Tätä hypoteesia ei ole vahvistettu arkeologisilla tutkimuksilla, jotka ovat peräisin karjan kesyttämisestä Afrikassa noin 7500-6000 eKr. JKr ja ennen maataloutta.