| Syntymä | 17. tammikuuta 1899 |
|---|---|
| Kuolema | 13. tammikuuta 1942 (42-vuotiaana) |
| Kansalaisuus | Kongolaiset |
| Toiminta | Poliitikko |
André Grenard Matsua ma Ngoma (tai Matswa ;17. tammikuuta 1899 - 13. tammikuuta 1942) on Kongo-Brazzavillen poliitikko ennen itsenäisyyttä vuonna 1960 .
André Matswa on syntynyt vuonna 1899 Mandzaka-Kinkalassa Poolin alueella. Hän on perheensä vanhin, isänsä N'Goma ja äitinsä N'Kusu (ranskaksi N'Kousou). Hän sai katolinen muodostumista M'Bamou kanssa Isien Pyhän Hengen ja tuli katekeetta klo Kindamba operaation alueella M'Pangala-Mayama että allas , jossa hän nautti kasvava suosio kyläläisten ja operaation työntekijää. Mutta hänen huolensa ylittävät tiukasti uskonnollisen tason, ja häntä kiinnostaa enemmän valkoisten ja mustien suhteet siirtomaissa ja alueensa, Kongon, tulevaisuudessa. Utelias ja haluaa kovettua älyllisesti hän luopuu apostolaatistaan Brazzavillelle.
Vuosina 1919-1921 hänen ikäisensä huomasivat kokouksissa, joissa hän yllätti tietämyksensä Poolin ja Lähi-Kongon sosio-poliittisista ongelmista, ja hänen maineensa ylitti sitten nopeasti Bacongon. Sen tavoitteena on lähteä Ranskan , hänen on pakko kerran Antwerpenissa ja Bordeaux , lopulta saa tilapäinen pass Marseille vuonna 1923 ja liittyi 22 : nnen rykmentin Senegalin jalkaväkeä keväällä 1925 . Sitten hän palveli Rif-sodan aikana ja ylennettiin aliupseereiksi.
Palattuaan sodasta hän muutti Pariisiin vuonna 1926 kirjanpitäjänä Laennecin sairaalassa ja osallistui iltakursseille siirtomaiden " alkuperäiskansoille ". Muiden mustien maahanmuuttajien, enimmäkseen älyllisten, tietämyksen kautta hän käy Pariisin vasemmistolaisten piireissä, joissa uusia ihanteita kuiskataan epäoikeudenmukaisuuksia ja kolonisaation kiusaamista vastaan . Puhumme André Gidestä ja hänen Voyage au Congosta , Leo Frobeniuksesta ja hänen Histoire de la civilization africaine du Noirista , kirjoittanut René Maran, vuonna 1921 julkaistun kuuluisan romaanin Batouala . Hän tapaa Antillian Jules Alcandren, Europe-Colonies -lehden johtajan , jonka kanssa hän ystävystyy. Yhdessä näistä salongeista hänelle kerrotaan tarina Dahomean Kojo Tovalou Houénouista, joka palveli ensimmäisen maailmansodan aikana ja loi protestiliikkeen siirtomaajärjestelmää vastaan ja taistelun siirtomaiden olosuhteiden parantamiseksi.
Matsawa vuoksi niin vaikuttaa ajatuksia Näissä piireissä että hän rakentaa poliittista koulutusta, ottaa nimen "Grénard" ja perustettiin Pariisissa heinäkuussa 1926 , The AMICALE des originaires de l' Afrique-Équatoriale Française , popularisoi myöhemmin Afrikassa nimellä "Mikalé", jonka tarkoituksena on "auttaa Ranskassa asepalveluksesta vapautettuja mustia" , hyvin klassinen keskinäisen avun yhteiskunta, joka asettaa koulutustavoitteita ja puolustaa ennen kaikkea poliittista asemaa. Yhdistyksen ohjelman tavoitteena on kouluttaa afrikkalaista eliittiä, erityisesti kongolaisia, Keski-Afrikan kehityksen vauhdittamiseksi.
Hän haluaa saada maansa itsenäisyyden rauhanomaisin keinoin. Yksi Matswan jatkuvista huolenaiheista on keskittyä taistelussaan tasa-arvoon, jotta hänen liikkeellään olisi enemmän vaikutusta. Tällä ystävyydellä hän halusi muodostaa poliittisen eliitin aloittaakseen vuoropuhelun siirtomaahallituksen kanssa. Yhdistyksen perustamisen jäseniä ovat: Constant Balou, Pierre Kinzonzi, Pierre N'Ganga, Lucien Tchicaya, Kangou.
Kongoon lähetetyt edustajat ystävyyskokemusten tavoitteiden julkistamiseksi pidätetään. Sitten oli Matswan vuoro, joka pidätettiin joulukuussa 1929 ja tuomittiin vuonnaHuhtikuu 1930kolmen vuoden vankeuteen ja kymmenen vuoden oleskelukieltoon Moyen-Kongossa. Grénard seuralaisineen karkotettiin Fort-Lamy vankilassa vuonna N'Djamena vuonna Tšadissa . Siitä huolimatta Matswan työ on huomattavaa. AEF: ssä asuvia ystävyysmiehiä on 13 000, Brazzavillen pääkonttorista, muut osastot perustetaan Libreville , Bangui ja Léopoldville .
Matswan ja ystävällisten jäsenten pidätykset aiheuttavat mielenosoituksia ja suuria lakkoja Brazzavillen alueella. Jotkut perinteiset johtajat, pääasiassa Lari , johtavat liikkeitä. SisäänToukokuu 1930, Brazzaville on halvaantunut, rakennustyömaat ovat tyhjät, hallintohenkilöstö, suurten kauppapaikkojen virkailijat, kokit, hotellien johtajat ovat jättäneet työpaikkansa. Kaupungin markkinat, joita pääasiassa hoitaa Lari-yhteisö, on suljettu, ja levottomuudet uhkaavat lamauttaa Pointe-Noiren kaupungin, jonka maniokki on Brazzavillesta riippuvainen. Siirtomaahallinto käytti kostotoimia ja pidätyksiä. Päälliköt karkotetaan ja lähetetään takaisin kyliinsä. Muutama "mustana imartelijana" tunnettu henkilö tuomitsee jatkuvien levottomuuksien tekijät viranomaisille. 14. heinäkuuta 1930boikotoidaan ja kaupungintalon aukio Brazzavillessa on tyhjä. Tuolloin AEF: n kuvernööri Raphaël Antonetti tehosti pakkotyötä ja hajotti ystävällisen, josta tuli maanalainen yhdistys.
Matswan myötätuntoiset ja ystävälliset puolueet saavat toiveensa nimittämällä Édouard-Renardin kuvernööriksi , joka herättää myötätuntoa joustavammasta hallintotavastaan ja avoimuudestaan siirtomaiden olosuhteiden ja aseman muutoksille. Yksi sen toimenpiteistä on kumota ystävyyssuhteet ja antaa ystäville täydellinen toimintavapaus. Mutta kun hänen koneensa, jonka oli tarkoitus päästä Tšadiin, oliMaaliskuu 1935, kaatuu Bolokossa, Belgian Kongossa , tämän koetaan juontajaksi ystävällisyydestä, joka uskoi kuvernöörin ja Matswan väliseen tapaamiseen.
Matswa yllättää kaikki, kun hän pakenee vankilasta 17. syyskuuta 1935ja saavutti Jos vuonna Nigeriassa . Renardin tilalle tullut kuvernööri François-Joseph Reste de Roca vaatii luovuttamista Ison-Britannian viranomaisilta, jotka kieltäytyvät. Sairas, Matswa päättää palata Tšadiin. Hänet pidätettiin Berbératissa , hän onnistui pakenemaan uudestaan ja saapui Belgian Kongoon Banguin kautta. Prosper Mahoukou, yksi yhdistyksen johtajista Belgian Kongossa, otti hänet vastaan , joka otti hänet kontaktiin muiden ikäisensä kanssa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden järjestää ja määritellä uudelleen yhdistyksen ohjeet.
Ystävyyskumppanit maksavat tarvittavat varat Matswan Ranskan-matkalle. Siksi hän palasi Pariisiin oletetulla nimellä koodattuna "André M'Bemba Loukéko-Kivoukissi" (mikä tarkoittaisi pelastaja-vapauttajaa). Hän vaihtaa osoitettaan useita kertoja, koska Ranskan poliisi seuraa häntä. On vaikea tietää, johtuiko hän uskollisuudesta vai Ranskan oikeudenmukaisuuden pelosta toisen kerran vuonna 1939 .
Edessä Matswa haavoittui vuoden 1940 alussa, leikkautui ja hoiti Pariisin Beaujonin sotilassairaalassa , kun hän oli aikeissa palata sotaan toipumisensa jälkeen, kaksi santarmia pidätti Matswan3. huhtikuuta 1940. Hänet luovutettiin Kongolle ja tuomittiin helmikuussa 1941 elinkautiseen vankeuteen ja työhön. Hän kuoli epäilyttävissä olosuhteissa tammikuussa 1942 Mayaman vankilassa.
Tuolloin Lari- ryhmä kieltäytyi myöntämästä kuolemaa, mikä veisi heiltä poliittisen johtajan, joka työskentelee myös ryhmän kehittämiseksi Kongon poliittisella näyttämöllä. Jotkut hänen myötätuntoisista odottavat hänen palaamistaan, ja tämä odotus johtaa kulttien ja mystiikan kehittymiseen André Grénard Matswan persoonassa. Terävä ja selkeä poliitikko Matswa ei todennäköisesti aavistanut eikä halunnut kuolemansa jälkeen jumaloitumista ja maanmiestensä luomaa uskonnollista liikettä, jolla on hänen nimensä: Matswanismi .
André Grénard Matswan taistelu on yhdenmukaista afrikkalaisten nationalistien ja ammattiliittojen johtamien protestiliikkeiden kanssa sotien välisinä vuosina (1919-1939) siirtomaajärjestelmää vastaan ja itsenäisyyden puolustajana.
André Matswan kuoleman ja hautaamisen olosuhteita ei ole koskaan selvitetty, mikä on saattanut myötävaikuttaa siirtomaahallinnon kyseenalaistamiseen ja pohjimmiltaan levittämään uskoa siihen, että hän oli edelleen elossa: Kambo tata matswa ba mu hondélé, / kua lu widi é ko kua kena é (Sinulle kerrottiin, että Matswa tapettiin, / Kuulit, hän on edelleen elossa). Matswan persoonallisuus, jolla oli vain siviilioikeuksia, muuttuu marttyyriksi, jonka nimi liitetään sitten Simon Kimbangun ympärille järjestettyyn kulttiin .
Amicale, jonka jäsenet näkivät pian Matswan messiaana , muuttui nopeasti poliittiseksi ja uskonnolliseksi liikkeiksi , Matswanismiksi , jolla oli tärkeä osa siirtomaa-vastaisessa taistelussa .
Itsenäistymisen jälkeen kongolaiset poliitikot eri suuntauksia yrittivät hyödyntää suosio hahmo Matswa: tämä on kyse presidentit Fulbert Youlou , Alphonse Massamba-Débat , ja Denis Sassou Nguesson sekä kapinallisten Bernard Kolélas .