Ar-Rum

30 : nnen  Sura Koraanin
Roomalaiset
Koraani, islamin pyhä kirja.
Koraani , pyhä kirja islamin .
Tietoja tästä surahista
Alkuperäinen otsikko سورة الروم, Ar-Rûm
Ranskalainen otsikko Roomalaiset
Perinteinen järjestys 30 th  suura
Aikajärjestyksessä 84 e  sura
Ilmoitusaika Mekanikausi
Jakeiden lukumäärä ( Ayat ) 60
Osa-alueiden lukumäärä ( rukus ) 6
Uupumusten lukumäärä 0
Perinteinen järjestys
Edellinen Suura 29: Hämähäkki (Al-'Ankabut) Suura 31: Luqman (Luqman) seurata
Aikajärjestyksessä
Edellinen Suura 84: Kyynele (Al-Inshiqaq) Suura 29: Hämähäkki (Al-'Ankabut) seurata

Ar-Rum ( arabia  : سورة الروم, ranskaksi  : Roomalaiset ) on perinteinen annettu nimi 30 : nnen Sura ja Koraanin , pyhä kirja islamin . Siinä on 60 jaetta . Kirjoitettu arabiaksi kuten muu uskonnollinen työ, se julistettiin muslimien perinteiden mukaan Mekanin aikana.

Nimen alkuperä

Suran otsikko tulee jakeesta 2. Al-Rum viittaa yleensä bysanttilaisiin. Van Reeth määrittelee tämän kiireellisen tulkinnan, arabiankielinen termi, joka tulee syyrialaisesta, ja myös yksinkertaisesti nimeämällä sotilaat (koska syyrialaisten osalta sotilaat ovat välttämättä bysanttilaisia).

Historiallinen

Tähän päivään mennessä ei ole olemassa historiallisia lähteitä tai asiakirjoja, joiden avulla voidaan selvittää Koraanin surojen kronologinen järjestys . Kuitenkin Ǧaarfar al-Ṣādiqille (8. vuosisata) omistetun ja vuonna 1924 al-Azharin alaisuudessa laajasti levitetyn muslimien kronologian mukaan tämä sura on 84. sija. Se olisi julistettu Mekanin aikana , toisin sanoen kaavamaisesti Mahometin historian ensimmäisessä osassa ennen lähtöä Mekasta . Riitautettu yhdeksästoista akateeminen tutkimus , tämä aikajana on tarkastellut Nöldeke joille tämä suura on 74 th .

Mukaan Neuwirth , tämä suura peräisin kolmannen Mekan ajan. Tätä mielipidettä seuraa Bell, joka näkee myös monia lisäyksiä Medinasta. Kuitenkin tämä suura, joka aiheuttaa tärkeän tekstiongelman, itse luokittelee sen aseman. Ensimmäiset jakeet selitetään enemmän myöhemmässä yhteydessä. Nämä näyttävät lisäksi tyylillisistä syistä olevan myöhäinen lisäys. Mekaanisen ajanjakson osoittaminen on siis turhaa. Tekstin syvällisempi tutkiminen antaa mahdollisuuden korostaa paremmin tiettyjä myöhäisiä versioita ja lukuisia vaikutteita ( syyrialainen , raamatullinen ...).

Tulkinnat

Tämä sura kuuluu surujen ryhmään 27-36, jotka ovat melkein keskellä Koraania . Heterogeeninen, erityisesti niiden ytimekkään ja viittaavan tyylin vuoksi, tämä joukko koostuu pääasiassa profeettojen historiasta ja viimeisiin loppuihin liittyvistä resepteistä. Ne ovat kuitenkin vain viitteellisiä, mikä tukee hypoteesia, jonka mukaan Koraani on rakennettu keskikokoisena kommenttina raamatun teksteihin, jotka tämän opetuksen vastaanottava yhteisö tietää.

Jakeet 1–7: roomalaisten tappio

Dye pitää tätä suura "erittäin epäselvänä". Koska "ei ole luotettavaa ja keskeytymätöntä suullista perinnettä, joka ... takaisi vokaalien lisäämisen konsonanttirasmaan, Dye kyseenalaistaa sen. Verbien esiintyminen konsonanttikomponentissaan ei anna meille tietoa siitä, onko kyseessä profeetallinen teksti, kirous (Kroppin näkökulma) vai yksinkertainen kannustus. Dye sanoo olevansa kiusaus seurata ensimmäistä hypoteesia ja päivittää kirjoittaminen 629. jälkeen. Pregill ihmettelee historiallista tapahtumaa, joka voitaisiin mainita surassa, useat ovat ristiriidassa islamin alkua koskevan perinteisen kertomuksen kanssa.

Tesei, joka sijoittaa terminaalin postilaatikkoon vuonna 628 tämän tekstin laatimiseksi, vertaa Theophylact Simocattan ( Heracliuksen hallituskaudella päivätty) Mauritiuksen historiaan . Tämä teksti, kuten muutkin tältä ajalta, antaa myös eskatologisen ulottuvuuden Rooman voitolle. Dye ja Hawting yhdistävät "uskovien" ilon eskatologiseen toivoon.

Imbert toteaa, että Gabalin Usaysista (Syyria) löydetty koraanilainen graffiti dekontekstualisoidaan ja kyseenalaistaa tämän juhlan merkityksen. Hawting ihmettelee, voisiko Bysantin tappion mainitseminen "läheisessä maassa" kertoa meille Koraaniin integroitujen materiaalien maantieteellisestä alkuperästä.


Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Islamologit ovat käyttäneet useita lähestymistapoja yrittäessään päivittää Koraanin eri surat . Paret ja Neuwirth kuuluvat "saksalaiseen kouluun", joka Nöldeken mukaan perustuu perinteiseen kronologiaan ja "sekularisoituneeseen" kertomukseen muslimiperinteistä. Kun hallitseva islamin tutkimuksen , tämä Nöldekien paradigma on vain "osittain läsnä". Historioitsijoiden Koraanin kirjoittajat kuuluvat enemmän toiseen virtaukseen (jota kutsutaan "skeptiseksi"), jossa otetaan enemmän huomioon perinteisten lähteiden kritiikki. Katso: Islamin ja Koraanin historiografia
  2. Vuonna 2019 vain kahta teosta voidaan pitää Koraanin tekstin tieteellisenä ja jatkuvana kommenttina. Nämä ovat Richard Bellin vuonna 1991 julkaistu (nyt päivätty) Koraanin kommentit ja vuonna 2019 julkaistu historioitsijoiden Koraani . Paretin ja Blachèren , Khouryn ja Reynoldsin teokset sopivat kriittisten laitteiden käännöspakettiin . Katso: Sura

Viitteet

  1. J. Van Reeth, "Sura 30", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1071 ja sitä seuraavat.
  2. GS Reynolds, "Koraanin aikajärjestyksen ongelma", Arabica 58, 2011, s.477-502.
  3. R. BLACHERE, Johdatus Koraaniin , p.244.
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, s.  103 .
  5. M.Azaiez, "  Ilmestyksen kronologia  "
  6. G. Dye "Koraani ja sen kontekstihuomautuksia viimeaikaisesta teoksesta", Oriens Christianus n ° 95, 2011, s. 247-270.
  7. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns" Chronological Reordering ", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s.13.
  8. J.Van Reeth, "Johdatus suruihin 27-36", Le Coran des historiens , 2019, s.976.
  9. M. Azaiez (Toim.), GS Reynolds (Toim.), T. Tesei (Toim.), Et ai. (2016). Koraanin seminaarin kommentti / Koraanin seminaari. Yhteistyötutkimus 50 Koraanin kohdasta / Yhteiskommentti 50 Koraanin kohdasta . Berliini, Boston: De Gruyter., Passage QS 29 Q 30: 1–7