Riemukaari

Riemukaari , ja yleisemmin monumentaalinen kaari , on monumentaalinen vapaa rakenne ulottuu polku ja käyttäen arkkitehtoninen muoto kaari yhden tai useamman holvattu kohtia. Tämän tyyppinen työ on yksi Rooman arkkitehtuurin tyypillisimmistä osista , jota käytetään voittavien kenraalien tai tärkeiden tapahtumien, kuten keisarillisen perheenjäsenen kuoleman, uuden keisarin valtaistuimelle liittymisen tai uuden perustan, muistoksi . siirtokunnat, tien tai sillan rakentaminen.

Historia

Roomalaisten kaarien jäännökset, joista osa on hyvin säilynyt, ovat innoittaneet arkkitehteja ja hallitsijoita keskiajalta nykypäivään. Voittokulku kaaria kopioimalla antiikkityyliset rakennetaan kaupungeissa ympäri maailmaa, kuten Riemukaari de l'Etoile on Pariisissa , The Narvan riemukaari vuonna Pietarissa tai Intian Gate in New Delhi .

Alun perin riemukaaret olivat väliaikaisia ​​puurakenteita. Ne valmistetaan sitten kiveksi, mutta renessanssissa taas havaitaan herkkien materiaalien (puu, maalattu kangas, marmori- tai arvokasta materiaalia jäljittelevä kipsi) käyttö monumenteissa, jotka eivät välttämättä ole väliaikaisia ​​ja jotka on tarkoitettu korkeiden hahmojen voitollinen pääsy kaupunkeihin, kaaria käytettiin kaupunkien sisäänkäyntiovien koristeluun, mysteerien esityspaikkana tai sen huipulle sijoitetun orkesterin näyttämönä.

Riemukaari ja monumentaalikaari

Tarkkaan ottaen pystytetään riemukaari Rooman riemuvoiton seremonian kunniaksi . Tämä juhla mahdollistaa armeijan puhdistamisen sodan jälkeen. Täten todelliset "riemukaaret" löytyvät vain Roomasta ja pystytettiin Rooman valtakunnan aikana . Muut kaaret, joita jokapäiväisessä kielessä kutsutaan myös "voittokaariksi", ovat itse asiassa monumentaalisia kaaria, joilla on muisto- tai kunniamerkki, koska niitä ei käytetä voiton seremoniaan vaan tapahtuman muistoksi tai ne rakennetaan samalla tavalla. merkki.

Arkkitehtuuri

Yksinkertaisimmassa muodossaan puoliympyrän muotoinen kaari koostuu kahdesta massiivisesta muuripylväästä, joita tukevat jalustat , jotka on yhdistetty holvilla ja ylitetty entablatuurilla ja ullakolla, jossa on vihkiminen. Pylväillä, joilla on useimmissa muissa rakennuksissa tukirooli, on tässä puhtaasti koristeellinen rooli muistomerkin ulkopinnoille.

Riemukaari voi koostua myös kolmesta tai neljästä kaarevasta aukosta.

Roomalaiset riemukaaret

Rooman arkkitehtuurin kaari

Roomalaiset ovat velkaa arkin rakennustekniikan etruskille , Keski-Italian hellenisoidulle kansalle. Viimeksi mainitut käyttävät tätä arkkitehtonista muotoa pystyttääkseen ovet hienosti sisustettuun lahdelle merkitsemään kaupungin sisäänkäyntiä. Tätä käytäntöä on jo vuosisatojen ajan käytetty heettiläisten , assyrialaisten , babylonialaisten tai mykeneläisten keskuudessa . Mutta kaari on edelleen vähän käytetty paitsi monumentaaliset rakenteet. Roomalaiset käyttävät tätä tekniikkaa ja käyttävät sitä monenlaisissa rakennuksissa, kuten vesijohdoissa , amfiteattereissa , silloissa ja temppeleissä .

fornices

Fornix on ensimmäinen tyyppi kaari tai kunniajäsen ovi pystytetty Roomassa. Se on tarkoitettu tukemaan koristepatsaita, ja se muuttuu vähitellen riemukaareksi. Ensimmäisessä fornices Monumental näkyvät Roomassa alussa II : nnen  vuosisadan  eaa. AD mutta niitä ei oikeastaan voida pitää voittokulku kaaria, termi Arcus esiintyy vain silloin, kun Plinius vanhempi , vuonna I st  luvulla , että kappaleessa on muualla tätä käytäntöä "uutena keksintö" ( novicio invento ). Fornices tai kunniakonsulaattiin kaaret rakennettu voittoisan kenraalit saatuaan kunniaa juhlii voiton ( triumphatores ) kuten Lucius Stertinius on 196 BC. AD , käskynhaltija ja myöhemmin Hispania , Scipio Afrikkalainen vuonna 190 eaa. JKr ja Quintus Fabius Maximus Allobrogicus vuonna 121 eaa. J.-C.

Keisarillinen riemukaari

Vasta Imperiumin kynnyksellä näki tämän tyyppisen rakenteen yleistyminen kaikissa maakunnissa. Riemuvuosien juhla on kehittynyt siitä lähtien, kun Augustus varasi oikeuden myöntää voiton yksinomaan keisarille. Termi fornix katoaa termin arcus eduksi . Vaikka republikaanien fornices rakennettiin aloitteesta ja kustannuksella triumphatores , keisarillisen kaaret pystytettiin yksi juhlii riemuvoitto ja asetuksella ja senaatin . Monumentaalikaari ei ole enää henkilökohtainen muistomerkki, vaan siitä tulee koko imperiumin läsnäoleva keisarillisen propagandan vektori, valloituksen ja Rooman vallan symboli.

Roomanjälkeiset riemukaaret

Rooman monumentaalinen kaari on edelleen inspiraation lähde arkkitehdeille, jotka haluavat muistuttaa Rooman valtakunnan menneisyyden kirkkautta ja käyttävät sitä valtionvallan symbolina. Mutta se oli vasta renessanssin nähdä jälleen rakentamisen todellisia monumentaalinen kaaria Hallitsijoiden jotka yrittivät anastaa perintöä antiikin Rooman , jossa esimerkiksi riemukaari Alfonso Aragonian rakennettu vuosina 1453 ja 1458 tai Porta Capuana ja Napolin rakennettu vuonna 1484 .

Suurin osa tänä aikana rakennetuista kaarista ovat puusta ja kipsistä valmistettuja väliaikaisia ​​rakennuksia, joita käytetään kuninkaallisiin ja voittoisiin sisäänkäynteihin. Vastavalitut paavit kävivät Rooman kaduilla kulkevassa kulkueessaan tai dynastisten avioliittojen kunniaksi.

Perinne riemukaarien rakentamiseksi sotilaallisten tapahtumien juhlimiseksi jatkui Ranskassa vuosina 1782-1784 Nancyssa rakentamalla arkkitehti Didier-Joseph Mélin Porte Désilles'n (jota kutsuttiin ensimmäisen kerran Porte Saint-Louisiksi tai Porte Stainvilleiksi ennen vuotta 1867).

Alussa XIX th  vuosisadan , uudet rakennukset näyttävät kanssa rakentaminen Napoleon I er sitten alla toisen palautuksen n riemukaaren Etoile ja Riemukaari du Carrousel in Paris , arkkitehtuurin kehitystä, kuten katoaminen koriste sarakkeita .

Tämä perinne jatkuu nykyaikana yhä vaikuttavimmissa ulottuvuuksissa, kuten Meksikossa vuonna 1938 pystytetty vallankumouksen muistomerkki , maailman korkein voittokaari 67 metriä korkealla, tai viime aikoina suurimman riemukaaren rakentaminen . maailman mukaan Pohjois-Korean diktaattori Kim Il-sung in Pjongjangissa vuonna 1982 .

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Jean Jacquot ja Elijah Konigson, The Renaissance Festivals , Kansallisen tieteellisen tutkimuksen keskuksen painokset,1975, s.  205
  2. Rasva 1996 .
  3. Ginouvès 1998 , s.  68.
  4. Zaho 2004 , s.  18-25.
  5. Kunnia ja Fleming 2005 .
  6. Mazzucco 2013 .
  7. Pollak 2010 , s.  244-265.
  1. Dion Cassius , Rooman historia , Kirja LI , 19
  2. Plinius vanhin , luonnonhistoria , XXXIV , 27
  3. Livy , Rooman historia , XXXIII , 27 , 4-5

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit