Aisha
Syntymä |
614 Mekka |
---|---|
Kuolema |
Kohti 13. heinäkuuta 678 Medina |
Hautaaminen | Al Baqi |
Nimi äidinkielellä | عائشة بنت أَبي بكر |
Isä | Abu Bakr As-Siddiq |
Äiti | Umm Rûmmân Bint 'Âmir Al Kinâniyyah |
Sisarukset |
Asmaa bint Abu Bakr Muhammad Ibn Abî Bakr ( en ) Abdullah ibn Abî Bakr ( en ) Abdu'l-Rahman ibn Abu Bakr ( en ) Umm Kulthum bint Abî Bakr ( en ) Tufayl Ibn 'Abdi Llâh |
Puoliso | Muhammad (alkaen620 klo 632) |
Uskonto | islam |
---|---|
Konflikti | Ensimmäinen fitna |
Aïcha ( arabia : عائشة بنت أبي بكر [ʿĀʾisha bint Abī Bakr]), syntynyt Mekassa islamilaisen perinteen mukaan noin 614, ja kuollut Medinassa noin 678 , mahdollisesti13. heinäkuuta, On kolmas vaimo ja Muhammed . Tytär Abu Bakr al Siddik ja suosikki Profeetan vaimo, hän kertoi monet hadiths tallennettu al-Bukhari .
Aicha on Abu Bakr Al Siddikin tytär . Perinteisen kertomuksen mukaan Uthmanin vaimo Khawla ehdotti Muhammadille pian Khadijan kuoleman jälkeen naimisiin joko Aïchan tai Sawda bint Sam'an kanssa. Muhammad päättää mennä naimisiin näiden kahden kanssa. Aicha menee naimisiin Muhammadin kanssa noin 623-vuotiaana, mutta hänellä ei ole lapsia. Sunniperinteen ja suurimman osan muslimeista mukaan Aisha oli Mohammedin suosikki vaimo. Tämän avioliiton tarkoituksena oli luultavasti vahvistaa siteitä Abu Bakriin.
Muhammadin elinaikana hän näyttää johtaneen Hafsan ohella yhtä Muhammedin naisten kahdesta vastakkaisesta ryhmästä. Sen poliittinen vaikutus näyttää kuitenkin olevan rajallinen. Aistinaan kuolemansa tulon Muhammad olisi päättänyt nukkua Aishan huoneessa. Muhammadin kuoleman jälkeen, kun hän oli noin 18-vuotias, hän huomasi olevansa estynyt uudesta avioliitosta. Hänellä oli poliittinen rooli Uthmanin vastustamisessa.
Tappion jälkeen hän palasi Medinaan, missä hän sovinnosta Aliin huolimatta menetti poliittisen valtansa. Hän kuoli vuosina 677-678. Hän olisi välittänyt 1210 perinnettä, mutta vain 300 niistä on integroitu Bukharin ja muslimien teoksiin.
Hadith- korpusessa olevien sunnien uskonnollisten lähteiden mukaan Aisha oli 6 tai 7-vuotias, kun hän meni naimisiin Muhammadin kanssa, ja avioliitto päättyi vasta, kun hän oli saavuttanut 9 tai 10, noin 623, kun Muhammad oli 53 vuotias. Ibn Hicham kirjoittaa Muhammadin elämäkertaan, että hän olisi voinut olla 10-vuotias kulutushetkellä. Ibn Khallikan , kun taas Ibn Sa'd al-Baghdadi Hisham ibn Urwahiin vedoten väittää, että hän oli 9 avioliitossa ja 12 avioliiton lopussa. Hän on Muhammadin ainoa neitsyt vaimo.
Vuonna 1924 pakistanilainen kirjailija Muhammad Ali haastoi Aishan ikään liittyvän hadithin ja yritti osoittaa, että hän olisi ollut avioliiton solmimisajankohtana noin 19 ja kulutushetkellä 22 vuotta. Koraanin tietosanakirja synteesi säilyttää vain 9-vuotiaat . Samaan aikaan islamin tietosanakirja katsoo, että hän ei voinut olla yli 10-vuotias perinteiden mukaan, että hän oli vienyt pelinsä Muhammadin taloon, jonka kanssa hän pelasi.
Useat muinaiset perinteet herättävät Aishaa vastaan nostettuja syytöksiä aviorikosta . Nämä perinteet ovat peräisin islamin 1. vuosisadan lopusta, mikä asettaa ne vanhimpiin päivättyihin perinteisiin . Ne antavat negatiivisen kuvan Aishasta, ja ne ovat peräisin ajalta, joka edeltää sen kunnioitetun aseman saamista, jonka hän saa sunnien hurskaudessa . Tämä kertomus löytyy sekä haditheista että Muhammadin hagiografisesta elämästä.
Aïcha olisi seurannut Mahometia kampanjan aikana. Muutettuaan leiriltä hän olisi löytänyt itsensä yksin autiomaassa, ennen kuin nuori muslimi olisi löytänyt hänet, joka olisi seurannut häntä takaisin Muhammadiin. Tietyt Mahometin viholliset syyttivät häntä sitten aviorikoksesta.
Klassisen ajan muslimimaailmassa keskusteltiin Koraanin tulkinnasta tämän jakson ympärillä. Suran 24 jakeet 11-20 liittyvät tähän jaksoon ilman, että tämä olisi nimenomaista. Suurin osa muslimeista näkee tässä kohdassa jumalallisen tunnustuksen Aishan viattomuudesta. Jos al-Tabari katsoo, että aiheesta on päästy yksimielisyyteen, hän ei silti olisi voinut tuntea erilaisia shiittitulkintoja. Al-Qummille tämä Koraanin jakso ei koske Aishaa , mutta Maryam Koptia , toista Muhammadin vaimoa. "Nämä ristiriitaiset tulkinnat heijastavat sekä kiistanalaisten uskonnollis-poliittisten identiteettien syntymistä että tulkinnan merkitystä islamilaisen menneisyyden luomiseksi", Aïcha on sekä Muhammadin vaimo että tulevan kalifin tytär. Tässä keskustelussa korostetaan ristiriitaisia visioita ja ideologioiden roolia kertomusten rakentamisessa.
Murhan jälkeen kalifin Othmanin Medina vuonna 656 vuoteen kapinallinen sotilaat , kun taas Ali, valitaan hänen tilalleen, kallistuu kohti yleistä armahdusta, Aïcha, Mekassa, vaatii rangaistusta murhaajat: "He ovat vuodattaneet verta pyhä [of kalifi], he rikkoivat pyhän kaupungin [Medina], otti pyhä tavaroiden ja rikkoivat pyhän kuukauden [pyhiinvaelluskohde]” . Kanssa Talha ibn Ubayd Allah ja Zubayr ibn al-Awwam kaksi profeetan ensimmäinen seuralaisia, hän kerää pienen armeijan noin Basrassa ; he teloittavat noin 600 miestä, jotka ovat joutuneet kapinaan, ja kyseenalaistamatta Alin asettamista kyseenalaistamaan hänen valtaansa. Se on alku suurelle ristiriidalle ( Fitna ), ensimmäiselle sisällissodalle muslimien välillä: kamelin taistelun aikana , joka vastustaa Alin kannattajia kosto-ryhmän tukijoiden kanssa, Aïcha on keskellä taistelua, piilossa näkyvistä jonka palanquin asennettu kamelin, kannustaa hänen liittolaisensa äänellä. Taistelu päättyy, kun soturi viipaloi romahtavan kamelin kintereet aiheuttaen Aïchan kannattajien antautumisen. Hänet tuodaan takaisin Basraan veljensä Muhammad Ibn Abî Bakrin taloon; Ali syyttää häntä muslimien tappamisesta ja lähettää hänet takaisin Medinaan käskemään "jäädä kotiinsa" . Tästä taistelusta keskustellaan vuosisatojen ajan Koraanin ja hadithien suhteen sen merkityksen selittämiseksi.
Sunnit ja šiitit ovat kritisoineet yksimielisesti naisen paikkaa poliittisella alueella. Tätä varten he luottivat suran 33 jakeeseen 33 ja Muhammadin vaimojen velvollisuuteen jäädä koteihinsa. "Āishan esimerkin avulla kaikkia musliminaisia varoitettiin jättämästä kotia tai puuttumasta poliittisiin kysymyksiin . "
Aïchan nimeä ei koskaan käytetä Koraanissa. Siitä huolimatta sen historiallinen ja symbolinen asema islamia ja sen historiaa varten perustuu Koraanin tekstiin. Muslimikirjoittajilla oli tilaisuus kyseenalaistaa esimerkiksi sukupuolen sijaintia.Tämä luku antoi mahdollisuuden pohtia naisten asemaa ja Aicha toimi ihanteellisena mallina. Henkilönsä ulkopuolella keskustelut käytiin Koraanin jakeiden ympärillä, jotka liittyivät häneen.
Muiden Muhammadin vaimojen tavoin hänellä on "uskovien äiti" -nimi, mikä antaa hänelle erityisen aseman. Näihin naisiin sovelletaan useita erityissääntöjä, kuten oleskelu kodeissaan, sääntö, jota muslimitutkijat soveltavat jälkikäteen kaikkiin naisiin, jotta heidät suljettaisiin julkisen sektorin ulkopuolelle.
Ainoa nainen, jonka Koraanissa mainitaan nimellä, on Mary. Häntä kuvataan siellä tottelevaiseksi, "valituksi, puhtaaksi ja suosituimmaksi kaikkien muiden naisten luomisessa". Aïcha liittyy usein Mariaan, vaikka lähteet korostaisivat sen kielteisiä puolia (syytös aviorikoksesta ...) ja islamin eri virtauksia erimielisyydestä, kuten hänen siveellisyydestään tai kuuliaisuudestaan. Shiismissä hän liittyy Lotin vaimon tottelemattomuuteen. Siten Aishan hahmo säilyttää ambivalenssin klassisissa muslimikirjoituksissa. "Idealisointiprosessi islamilaisessa historiassa ei koskaan hyväksy sitä täydellisyyden valtakuntaan", jonka Mary ja faraon vaimo edustavat ja johon joskus lisätään Khadija ja Fatima. Nämä neljä naista ovat tärkeimmät naisten roolimallit. Sunish-naisille Aisha on edelleen malli lähinnä älykkyydestään ja hadithiensa välittämisestä.
Shoemaker tiivistää kysymyksen varhaisen islamin hahmojen historiallisuudesta seuraavasti: "Siksi länsimaisissa islamin alkuperää koskevissa tutkimuksissa on yleisesti hyväksytty, että melkein mitään muinaisten muslimilähteiden ilmoittamista ei voida pitää aitona, ja että suurinta osaa näissä tileissä olevasta Muhammadia ja hänen kumppaneitaan koskevasta aineistosta on tarkasteltava erittäin epäilevästi. " Kirjoittaminen historiallinen elämäkerta Muhammed on mahdotonta asiantuntijoita, jotka näkevät Sira "idealisoitu kuva profeetta silmin muslimien VIII E - X : nnen vuosisadan " .
”Aisha sai avioliiton Muhammadin kanssa loppuun vasta murrosiän saavuttamisen jälkeen, jolloin jokaisesta Arabian tytöstä tuli poikkeuksetta avioliitto. "