Uskovan kaste

Uskovien kaste tai credobaptism on kristillinen oppi ja riitti ja kasteen . Se viittaa kokemukseen hengellisestä uudistumisesta, jolloin uskova päättää tulla kastetuksi uuden syntymän ja uskon ammatin jälkeen . Se on evankelisen kristinuskon keskeinen kohta ja yksi sen tärkeimmistä tunnusmerkeistä. Tämä kaste suoritetaan yleensä upottamalla tai henkisesti (kaatamalla vettä kastetulle). Uskovan kastetta kutsutaan usein "aikuisten kasteeksi", koska tosiasia, että täysi tietoisuus uskosta, joka tässä tapauksessa on kasteedellytys, ei voi olla olemassa ennen "vastuun ikänä" tunnettua vähimmäisikää, vaikka tämä ikä eivät välttämättä vastaa laillisen enemmistön ikää .

Alkuperä

Uskovan kaste perustuu opetus Jeesuksen Kristuksen jotka pyydetään tekemään opetuslapsia kaikkien kansakuntien ja kastaa heitä nimissä Isän , ja Pojan ja Pyhän Hengen . Evankelikaalien mukaan on luonnollista noudattaa näin ehdotettua järjestystä, nimittäin kastaa joku, josta on aiemmin tullut opetuslapsi, mikä ei ole mahdollista vauvan tai lapsen kanssa. Vuonna Uudessa testamentissa , viittaukset kastettuja koskevat ainoastaan uskoville, jotka ovat kokeneet uuden syntymän.

Historia

Alkuperä

Joidenkin kirjoittajien mukaan ei ole näyttöä siitä yksiselitteisesti käytäntö lapsikastetta ennen II : nnen  vuosisadan. Vanhin kirkkokurin käsikirja, Didache , pohtii uskovien kasteita. Uskovan kasteen kannattajat väittävät, ettei raamatullinen aineisto ole auktoriteettia ja että Raamatussa tai varhaiskristillisessä kirjallisuudessa ei ole todisteita siitä, että apostolit harjoittaisivat lapsikastetta.

Uudistaa

Tällä XVI : nnen  vuosisadan mutta tärkein protestanttinen uskonpuhdistajat ( Luther , Calvin , jne) aina tukea lapsikasteen , The anabaptistien liikettä pidetään alkuperä paluuta uskovien kaste, kun uskontunnustuksen . Mutta historioitsijat luokittelevat tietyt ihmiset ja ryhmät edeltäjiään samanlaisen lähestymistavan vuoksi Raamatun tulkinnassa ja soveltamisessa . Vuonna 1525 Zürichissä Sveitsissä Georg Blaurock (s. 1491), 34, pyysi Conrad Grebelia kastamaan hänet upottamalla veteen uskontunnustuksen jälkeen. Schleitheimin tunnustus julkaistiin 1527 sveitsiläinen Brothers, ryhmä Anabaptists , kuten Michael Sattler vuonna Schleitheim, on julkaisu, joka levisi tätä oppia. Tässä tunnustuksessa uskovan kaste asetetaan olennaiseksi teologiseksi perustaksi. Vuodesta 1609 lähtien englantilaisen pastorin John Smythin perustama baptistiliike soveltaa tätä käytäntöä kaikissa kirkoissaan.

1900-luku

Myös helluntailiike vuonna 1906 ja karismaattinen liike vuonna 1960 soveltavat uskovan kastetta. Tästä käytännöstä on tullut yksi evankelisen kirkon tunnustamisen päämerkeistä . Tosiaankin, evankelisten kristittyjen kohdalla, kun noudatetaan professoreiden kirkon oppia , uskovan kaste veteen upottamalla tapahtuu uuden syntymän ja uskon ammatin jälkeen .

Vastuun ikä

Kredobaptistien Uuden testamentin lukeman mukaisesti, jonka mukaan vain uskovia voidaan kastaa, uskovan kaste annetaan vain niille, jotka ovat saavuttaneet tai ylittäneet vähimmäisikän, joka tunnetaan vastuun ikänä tai järkevänä ikänä, jonka on tarkoitus taata täysimääräinen arvostelukyky ja ymmärtää täysin uskovan, kun hän tunnustaa uskonsa ennen kasteelle.

Joissakin tapauksissa tämä ikä oli asetettu noin 12-13 vuosi perustuvat samanlaiseen tulkinnan kuin juutalainen perinne on Bar Mitzvah , koska se on tässä iässä, että juutalaislasta pidetään vastuussa teoistaan ja siksi osaa soveltaa Tooran käskyt . Tätä analogiaa rajoittaa kuitenkin se tosiasia, että juutalaista pidetään täysjuutalaisena jo ennen hänen Bar Mitzvahta, kun taas käsite "kastamaton kristitty" on ongelmallisempi. Toisaalta monet kristilliset teologit (pedobaptistit), kuten Calvin ja Zwingli , näkevät kasteen jatkoa juutalaiselle ympärileikkauksen perinteelle , ei Bar Mitzvahin perinteelle .

Uskovan kastetta harjoittavissa seurakunnissa "vastuun ikä" on voitu asettaa korkeammalle tai matalammalle riippuen heidän perinteisistä käytännöistään ja ymmärryksestään lasten psykologisesta kehityksestä. Itse asiassa jotkut kehitysvammaiset ihmiset eivät koskaan pääse tähän vaiheeseen. Joskus pastori tai kirkon johtaja vakuuttaa uskovan ymmärryksen ja vakaumuksen henkilökohtaisissa keskusteluissa. Alaikäisen tapauksessa tarvitaan yleensä vanhempien suostumus. Näissä olosuhteissa ei ole harvinaista, että uskovien kaste annetaan kahdeksan tai yhdeksän vuoden ikäisille lapsille katekeetisen koulutuksen jälkeen , mikä herättää kritiikkiä pedobaptisteille, jotka ihmettelevät, voidaanko näin tehdä. kristillisen uskon, kuten aikuiselta voidaan kohtuudella odottaa.

Lopuksi jotkut kredobaptistiliikkeet eivät usko "vastuun ikään".

Historialliset vastaväitteet

Joachim Jeremiasin työ kerää todisteita pikkulasten kasteesta ensimmäisten neljän vuosisadan aikana.

Teologiset vastaväitteet

Hepon Augustinus

Väittämällä, että lapset, jotka kuolivat ilman kastetta, eivät menisi paratiisiin, Hippon teologi Augustinus antoi luvan levittää lapsikastetta tai pedobaptismia . Katoliset uskolliset pyytävät sitten, että tämä sakramentti suoritetaan mahdollisimman pian, jolloin lapsi on oikeutettu ”muiden uskolla”. Tämä oppi julistettiin Karthagon kirkossa vuonna 418 , ja siinä todetaan, että vesikastetta voidaan käyttää lääkkeenä alkuperäistä syntiä vastaan . Sitten pikkulasten kaste yleistetään katolisuudessa.

Teologinen argumentti kuljettaa lapsen kaste vastaan kaste uskovan, että tehokkuus riitti riippuu käsitys kasteesta riippuu mitä kastettua tietää.

Uskonpuhdistus ja Jean Calvin

Useimmissa Christian nimellisarvoista johtuvat uskonpuhdistuksen , kaste nähdään passiivinen teko uskossa emmekä ansiokkaasta työstä. Se on "tunnustus siitä, että henkilöllä ei ole mitään tarjottavaa Jumalalle". John Calvin katsoo, että "kaste seuraa ympärileikkausta  " raamatun aikoina merkkinä kuulumisesta Jumalan kansaan ja lupauksena pelastuksesta, joka johtuu Jumalan ja ihmisten välisestä liitosta  ; Siksi se on merkki, joka ei kiinnitä kastettua lasta vaan Jumalaa ja kastetun ympärille kristillistä yhteisöä, johon jälkimmäinen voi vastata - tai ei - vahvistuksen yhteydessä . Kuitenkin uudistus baptisteista katsella uskovien kaste täysin yhteensopivia suurten kalvinisti oppeja kuten ehdoton valinta ja paras ilmaus Covenant teologian . Näitä ideoita puolustivat myös baptistiteologit, kuten Benjamin Keach , John Gill tai Charles Spurgeon .

Katso myös

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Matteuksen evankeliumi 28:19
  2. Mark Dever, Jonathan Leeman, baptistien säätiöt: Kirkon hallitus anti-instituutioiden aikakaudelle , B&H Publishing Group, USA, 2015, s. 93
  3. Walter A.Elwell, Evankelis-teologinen sanakirja , Baker Academic, USA, 2001, s. 131
  4. Stanley J. Grenz, Theology for the Community of God , Wm. B. Eerdmans Publishing, USA, 2000, s. 528
  5. Mark Dever, Jonathan Leeman, baptistien säätiöt: Kirkon hallitus anti-instituutioiden aikakaudelle , B&H Publishing Group, USA, 2015, s. 108
  6. William H.Brackney, Baptistien historiallinen sanakirja , Scarecrow Press Publishing, Kanada, 2009, s. 21
  7. Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, Teologian ja uskontotutkimuksen sanakirja , Liturgical Press, USA, 2007, s. 47
  8. J. Philip Wogaman, Douglas M. Vahva, Lukemat Christian Ethics: Historiallinen Sourcebook , Westminster John Knox Press, USA, 1996, s. 141
  9. William H.Brackney, Baptistien historiallinen sanakirja , Scarecrow Press Publishing, Kanada, 2009, s. 21.
  10. Robert E.Johnson, Global Introduction to Baptist Churches , Cambridge University Press, Iso-Britannia, 2010, s. 56.
  11. Keith Warrington, helluntaiseologia: kohtaamisen teologia , A&C Black, UK, 2008, s. 164.
  12. Michael J. Meiring, Evankelisen yhtenäisyyden säilyttäminen: monimuotoisuuden toivominen ei-välttämättömissä , Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, s. 128
  13. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Tarkistettu ja laajennettu painos , Baylor University Press, USA, 2004, s. 54
  14. Donald W.Dayton, Amerikkalaisen evankelioinnin vaihtelu, Univ. julkaisusta Tennessee Press, USA, 2001, s. 155, 159
  15. John Calvin, kristillisen uskonnon instituutio, kirjan IV luvun XVI luku "Että imeväisten kaste sopii hyvin Jeesuksen Kristuksen perustamiseen ja merkin luonteeseen.", P.  488 ja sitä seuraavat [1]
  16. Tässä keskustelufoorumissa, jossa käsitellään herkkää kysymystä uskovan kasteelle sopivasta iästä, mainitaan (tulevan) baptistipastorin tapaus, joka kastettiin 4-vuotiaana, koska häntä pidettiin jo uskovana ja jo "pelastettuna". tässä iässä. [2]
  17. (vuonna) Joachim Jeremias , lapsikaste ensimmäisten neljän vuosisadan aikana , SCM Press, Wipf and Stock Publishersin uudelleen julkaisema (1974)1960, 111  Sivumäärä ( ISBN  978-1-59244-757-2 , lue verkossa )
  18. Jean-Pierre Arrignon, Bernard Merdrignac, Cécile Treffort, kristinusko ja kristinusko lännessä ja idässä , Éditions Ophrys,1997, s.  87
  19. William J. Collinge, Historical Dictionary of Catholicism , Scarecrow Press, USA, 2012, s. 324
  20. Hazelip et ai. 1998 , s.  112.

Bibliografia