Vuonna Christian arkkitehtuuri , joka on kastekappeli (latinan baptisterium "uima-allas", "altaan kylmiä kylpyjä", Kreikan βαπτίζειν , baptistêrion ) on rakennus - useimmiten eristettiin ja keskitetty suunnitelma - erityisesti tarkoitettu käytäntö kaste kotona. kristityt . Mukana Kasteen allas, kaivoi kentällä ensimmäiset kristityt , jotka käytännössä upotuskastekäytännölle tai baptismal säiliö ei haudattu päässä VIII : nnen luvulla, jolloin hallinto kasteen ei ole enää ainoa etuoikeus piispa (nämä kasteessa fontteja ottaa joskus kadonnut), se on yhteydessä tai hyvin lähellä kirkon tai useammin, jotta katedraalin sisällä tuomiokirkko ryhmässä . Nämä rakennukset ovat usein, kuten kaste, jonka he pitivät, pyöreitä tai monikulmaisia.
Kasteet rakennettiin aikana, jolloin kirkko kastoi suuren määrän aikuisia katekumeneja , ja kun kastettiin kokonaan tai osittain upottamalla (tästä alueesta keskustellaan historioitsijoiden keskuudessa, koska altaan korkeus ei ylittänyt yhtä metriä, mikä luultavasti että piispa upotti katekumenin pään veteen) on sääntö. Ennen kuin Konstantinus ja hänen käskynsä vuonna 313 antoivat kristillisyydelle virallisen aseman, tämä upotuskaste tapahtui joissa, merissä tai suihkulähteissä (joskus todistajia uskonnollisesta synkretismistä pyhien pakanallisten vesilähteiden kanssa), jopa varakkaiden ihmisten kylpyhuoneissa. Myös sijaitsee ei yksi pieni jälki baptisteries ennen tätä käskystä, vanhin ollessa että Dura Europos , joka on peräisin puolivälissä III th luvun tätä tilaa käytetään kasteen on kulho (luultavasti polttoaineena purkit) alle ciborium ja useita freskot . Arcosoliumin fresko on järjestetty kahteen rekisteriin (Kristus ylemmässä rekisterissä "hyvänä paimenena", alemmassa rekisterissä kaksi alastonta miestä edustamassa "alkuperäistä syntiä"). Sivfreskot edustavat kohtauksia, jotka tulkitaan sakramentin merkityksestä: Paralyytin parantuminen , Kristuksen ja Pietarin käveleminen veden päällä .
IV : nnen vuosisadan alussa VI : nnen vuosisadan Kasteen fontteja asetetaan kuistilla kirkon tai kirkko itse, ne voivat myös olla eri rakennuksissa kuten baptisteries episcopal liittyvien katedraalit.
Vuonna VI : nnen vuosisadan Rooma on kaksikymmentäviisi kanssa lateraanisopimuksen . Kullakin 150 Gallian hiippakunnalla on luultavasti oma kastekappeli, joka on aina omistettu Pyhälle Johannes Kastajalle, lähellä katedraalia, lukuun ottamatta niitä, jotka on myöhemmin rakennettu pienten kirkkojen, hautojen tai luostarien lähelle. Vuodesta VI : nnen vuosisadan piispainkokouksen etuoikeus hallinnon kasteen on vähitellen laajennettu koskemaan kaikkia kirkkoja seurauksena niihin toimenpiteisiin (Auxerre neuvostossa 577 ja Euroopan neuvoston Meaux 845).
Kasteet ovat usein suuria, niin suuria, että joitain neuvostoja tai sinodeja on pidetty kastekeskuksessa. Tämä suuri koko johtui useista syistä:
Kun kastekeskuksen ovet ei ollut käytössä, sinetöitiin piispan sinetillä, jotta hallittaisiin kaikkien hiippakunnan kasteiden ortodoksisuutta, kuten useat neuvostot muistuttavat, jotka toistavat kiellon päästä sinne, sakramentin. kaste pysyäkseen salaisena aloitusrituaalina.
Joissakin kastekeskuksissa on kaksi altaat, tai joissakin kirkoissa on kaksi kastekappelia ( Saint-Pierren katedraali Genevessä , Aosta , Nantes ), ehkä yksi kullekin sukupuolelle tai kuten Ravennassa , yksi ortodoksisille, yksi arialaisille . Lämmin neofyyttejä on usein upotuksen jälkeen takka .
Vaikka Auxerren kirkko ( 578 ) kieltää hautajaiset kastekappelissa, niitä käytetään usein hautakammiona. Siten firenzeläinen paavin Johannes XXIII on haudattu Baptistery Firenzessä , kuten monet Canterburyn arkkipiispa .
Vuoden lopulla VIII : nnen vuosisadan Chaunu selittää laskua upotuskasteen levittämällä " lapsikasteen (lapsikastetta) maissa, joissa on ankara ilmasto, koska ei voi syöstä vastasyntynyt vedessä kylmä”. Vuonna 789 keisari Kaarle ratifioinut mukauttaa katolisen kasteen , nyt toimitettu lapsuudesta, jonka capitular joka määräsi yksinkertaisen ripaus lasten ensimmäisen vuoden pappien seurakunnissa eikä enää vain piispat. Tämä määräys määrätään vain vähitellen, ja kastekappeli vähitellen lakkautetaan. Arkeologiassa näkyy sitten uima-altaiden ja niiden vesihuollon kaventuminen, joka katoaa. Kastetta käytetään uudelleen liturgisiin palveluihin, se toimii kappelina tai oratoriona asentamalla alttareita ja korvataan sitten vähitellen yksinkertaisella kastealustalla kirkossa.
Jälkeen IX : nnen vuosisadan muutama baptisteries rakennettiin, jotkut käytetään, niiden Kasteen allas on katettu ja päällä siirrettävää säiliötä. Vaikka kaste affusion tulee yleinen sääntö X th luvulla, käyttö Baptistery luovutaan aikana XII : nnen vuosisadan eteläisen lukuun ottamatta Loire Ranskassa ja Italiassa osoituksena kastekappeli Pisan tai Baptistery Saint John , Italian basilika-molli .
Moderni katolinen liturgia suosittelee upotuskastetta parhaillaan elpymässä. Kastealtaat täydennetään, Venäjälle , Italiaan tai Saksaan rakennetaan suurempia kastesäiliöitä tai kastekappeleita aikuisten kastamiseksi uusien kirkkojen arkkitehtonisten ohjelmien aikana. V th International liturginen Colloquium tästä teemasta klo Bose luostarin vuonna 2007 vahvistaa tämän uusiminen.
Vuonna katolilaisuuden , se on rakennuksen tai kappeli, jossa kastemalja sijaitsee upotuskastekäytännölle.
Kaste on siirtymisrituaali , joka selittää, miksi kastekappeli on melkein aina itsenäinen huone, usein jopa erillinen muistomerkki, jolla on keskeinen suunnitelma, joka voi sisältää erikoistuneita liitteitä. Suuruus sakramentaalinen seremonia ja loisto rakennuksen heijastavat merkitystä sakramentin varten kristityt myöhään keskiajan ja renessanssin .
In evankelinen kristinusko , joka on kastekappeli vastaa altaan vettä vaiheessa katsomon (jota kutsutaan myös "pyhäkkö") tai erillisessä huoneessa, sillä upotuskaste .
Muoto kastekappelin alun perin kehittynyt pienistä pyöreä Roman rakennuksia käytetään uskonnollisiin tarkoituksiin (esim temppeli Venus Baalbek Libanonissa ja Diocletianuksen mausoleumi palatsiinsa Splitissä Kroatiassa lopussa III : nnen vuosisadan) tai hoidon tarkoituksiin ( lämpökylpylät ), nämä pakanalliset rakennukset saavat Interpretatio christianan (en) . Koska niiden arkkitehtuuria ei ole määritelty, ne ovat muodoltaan erilaisia (neliö, suorakulmainen, pyöreä, ristinmuotoinen, kuusikulmainen, kahdeksankulmainen, apsiuksella tai ilman, ambulatorisesti tai ilman ), mutta pysyvät aina yhteydessä tai hyvin lähellä (enintään muutama ) kirkon tai katedraali ja sen jälkeen käskystä Milanon jonka Constantine vuonna 313 , niistä tulee tärkeämmäksi ja enemmän hienostunutta arkkitehtuuria, kuten ensimmäisenä kastekappelin Marseille on V : nnen vuosisadan suurin kastekappelin Galliassa kanssa kerrosala Yli 600 m 2 . Ne voivat sisältää erikoistuneita liitteitä: katekumeneumi , huone, jossa katekumiini saa koulutuksensa; vestiarium, jossa hän riisuu ennen upotusta (kastetun on oltava alasti, ilman koruja, hiukset irti); lähetyskeskus, jossa piispa hoitaa voitelua; kappeli, jossa on alttari, joka pitää eukaristisen varauksen vastasyntyiselle.
Kaste, joka suoritetaan tällä hetkellä vain kolmen kristillisen juhlan aikana (pääsiäinen, helluntai ja loppiainen), roomalaisia rakennuksia on laajennettava vastaamaan yhä useampia käännynnäisiä , mutta aina keskellä.
Lateraanin kastekeskuksen kahdeksankulmainen suunnitelma , joka oli ensimmäinen tälle toiminnolle nimenomaisesti omistettu rakennus, seurasi sitten melko laajasti, vaihteluilla (suunnitelma kaksitoista sivua tai pyöreä, kuten Pisa ). Se edustaa viikon seitsemää päivää (ja maailman luomista) sekä ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän päivää (ylösnousemuksen mystinen aritmologia, jonka kaste on odotettu symboli). Numero kahdeksan symboloi myös siirtymistä todellisuuden asteesta toiseen. 12-puolinen taso symboloi kaksitoista apostolia , pyöreä taso symboloi täydellisyyttä ja Pyhää kolminaisuutta . Vuonna kastekappeli tai narthex sisältävä kastemalja , The catechumens saavat kristillisen opetuksen ja tehdä uskontunnustuksen ennen kastetta.
Vedellä oli eri alkuperää: elävää vettä, säiliövettä, kuplivaa vettä tai sateessa (säiliön keskellä oleva aukko aiheuttaa veden vuotamisen, vesi virtasi ylhäältä kyyhkynen nokasta, leijonan tai naaraspuolisen suonesta).
Sisätila on järjestetty kasteen ympärille , jossa kaste tapahtuu useiden upotusten mukaan, jotka vaihtelevat yhdestä kolmeen vuosisatojen ajan: yksinkertainen (Kristuksen ylösnousemuksen symboli ja jumalallisen luonnon ykseys) Gregory Suuren suositus , kolminkertainen ( Pyhän kolminaisuuden symboli ) Tertullianuksen mukaan . Kolme askelta tai yleensä seitsemän laskeutuu altaan pohjaan, joka on useimmiten kivestä tehty (paavi Leo IV: n resepti , kivi vuorattu sisäpuolella marmorilevyillä, lyijy- tai kuparilevyillä, jos vedenpitävyyttä ei taata) vaikka myöhään , jotkut olivat metallia. Edellä on ripustettu kyyhkys, joka edustaa Pyhää Henkeä , kullalla tai hopealla. Lähtiessään vesi, juuri kastettu vastaanottaa voitelun ”öljyllä catechumens” rinnassa ja olkapäät, saa muutamia suolarakeiden kielen ja merkki risti sydämen ja otsa kuin määrätty Bede VIII th luvulla.
Freskot tai seinään mosaiikit usein edustavat kohtauksia elämästä Johannes Kastajan ja osallistui symboliikka vihkimysriittiin. Siten aloittelija on, kun se tulee ulos uima-altaalla Baptistery Albenga , hämmästymään tämän holvi taivaallisten yön pääsiäisen ja chrism taipuneet kolmesti.
Kastefontit toimittivat usein luonnollinen lähde (kuten Lateraanin kastekeskuksessa) tai muissa paikoissa, joissa pakanallisen lähteen kristinuskoon kiinnittäminen oli luonnollista. Joten myös Toursin Gregory tai Torinon piispa Maximus (kuollut noin 466) muutti tällaiset ihmeelliset lähteet kastekappeliksi.
Jeesuksen kasteen paikka Jordaniassa perinteiden mukaan.
Santa Maria Maggioren varhaiskristillinen kastekappeli. (se)
Kaste Font Arianian kastekeskuksessa .