Benoîte Rencurel

Benoîte Rencurel
Havainnollinen kuva artikkelista Benoîte Rencurel
Benoîte Rencurelia edustava taulukko, maalattu hänen elinaikanaan. Tämä maalaus on kappelissa basilikan kuoron takana.
Kunnioitettava , Marian visionääri
Syntymä 16. syyskuuta 1647
Saint-Étienne d'Avançon
Kuolema 28. joulukuuta 1718 -
Saint-Étienne d'Avançon
Kunnioitetaan Notre-Dame du Laus -kirkko
Kunnioitettu Roomalaiskatolinen kirkko

Benoîte Rencurel ( Saint-Étienne d'Avançon ,16. syyskuuta 1647- id. ,28. joulukuuta 1718) on paimenetarna , jolle Neitsyt Maria ilmestyi vuonna 1664. Notre-Dame du Lausin ilmestykset Gapin hiippakunnassa olisivat kesti 54 vuotta , mikä on ennätys marialaisten ilmestysten historiassa . Nämä ilmestykset virallisesti tunnustanut katolisen kirkon päälle4. toukokuuta 2008ja Benoîte Rencurel, jonka autuaaksi prosessi on avoin, oli tunnustettu ”  kunnioitettavan  ” by Paavi Benedictus XVI on3. huhtikuuta 2009.

Elämäkerta

Lapsuus

Se on Alppien kylä Saint-Étienne-d'Avançoniin , jossa vain muutama perhe asui XVII -  luvulla. Benoîte Rencurel syntyi29. syyskuuta 1647. Hänet kastetaan seuraavana päivänä seurakunnan kirkossa.

Rencurelien köyhyydestä tulee syvä kurjuus perheen isän kuoleman jälkeen. Silloin seitsemänvuotias Benoîte karkotettiin perheensä kanssa talosta, jossa hän oli viettänyt alkuvuosinaan. Pian hänen on ansaittava leipänsä paimenena. 12- vuotiaasta lähtien hän työskenteli kahden mestarin kanssa: Jean Roland, julma maanviljelijä, jonka Benoîte käänsi lempeydellään, ja hyvä mies Louis Astier. 17- vuotiaana hän ei vieläkään osannut lukea tai kirjoittaa.

Ilmoitukset

Benoîte käyttää Lausissa tervetuliais-, rukous- ja parannustehtäväänsä toteuttamalla sydämensä tuntemisen karismin. Lausissa toimii satoja fyysisiä parannuksia, erityisesti pyhäkön lampun öljyn voidella, jota levitetään uskossa Neitsyt Marian neuvojen mukaisesti.

Kun syksyllä 1666 , Benoîte tuli Dominikaanisen kolmannen asteen , luultavasti päivänä laskemme ensimmäisen kiven uuden kirkon (joka myöhemmin ottaa otsikko "basilika" ). Kuten tuolloin oli tapana, hänellä oli erityinen asu, joka muistutti nunna (erityisellä päähineellä). Häntä kutsutaan nimellä sisar Benoite , kuten tuolloin on tapana, mutta hän jatkaa elämäänsä paimenena ja maallikkona kylässään.

Suositukset

Kirkolliset viranomaiset epäröivät suhtautumista Lausin ilmiöihin. SisäänSyyskuu 1665The Yleisvikaari on Embrun , Antoine Lambert mukana jesuiittojen Isän Gérard ja Canon Bounnafous siirtymällä Laus ja suorittaa tutkimus. He kyseenalaistavat selvänäkijän useaan otteeseen. Jos he ovat alun perin erittäin kriittisiä ilmestyksissä, heidän tutkimuksensa ja varsinkin kaksikymmentäkaksi vuotta vanhan naisen, Catherine Vialin "ihmeelliseksi arvioitu" parannuskeino lopetetaan heidän vakuuttamiseksi. Yöllä klo 18 -19. huhtikuuta 1665, potilaan rukouksen novenan jälkeen, kun potilas on sängyssä, potilas yhtäkkiä tuntee voivansa avata jalkansa, jotka oli vedetty hänen alleen kuuden vuoden ajan. Aamulla hän juoksee menemään Antoine Lambertin juhlistamaan messuun, joka huutaa: "Jumalan sormi on siellä!" Jumalan sormi on siellä! " . Varapuhemies Lambert kyseenalaistaa ihmeen, sitten hänen äitinsä ja muut todistajat. Kirkkotoimikunnan jäsenten mielestä "ei ole enää epäilystäkään siitä, että Laus on todellakin yliluonnollisten tapahtumien kohtaus: ilmestyksiä ja ihmeitä" . Piispan kirkkoherra nimittää sitten isä Pierre Gaillardin "kappelin johtajaksi" vapauttamaan Saint-Étienne-d'Avançonin seurakunnan pappi . Uuden kirkon rakentaminen on suunniteltu, se rakennetaan vuosina 1666–1669. Siitä päivästä lähtien ilmoitetaan ihmeitä kappelilampun öljyn levittämisen jälkeen näkemisen ilmoittamien ohjeiden mukaisesti, ja Benoîten mukaan Neitsyt Maria itse antoi nämä merkinnät, jotka olisivat julistaneet, että öljyn levittäminen Neitsyen välityksellä ja potilaan usko antaisi parannuskeinon, koska "Jumala antoi tämän paikan syntiset ” .

Syksyllä 1666 Benoîte tuli Dominikaanisen kolmannen ritarikunnan jäseneksi, epäilemättä uuden kirkon ensimmäisen kiven (joka myöhemmin saisi ”basilikan” arvon ) asettamisen päivänä.

Vuodesta 1669 isä Peytieu, Lausin kappeli, kuvaili usein esiintymisiä, kun Benoîte oli ekstaasissa , yleensä saatuaan ehtoollisen tai ainakin mennyt tunnustamaan. Kirjoittaja kertoo, että monet pyhiinvaeltajat pystyivät todistamaan hänen ekstaasejaan.

Vuonna 1670, Jean Javelly, uusi kirkkoherra hiippakunnan, kutsuu Benoîte jotta Embrun kuulusteltavaksi. Nuori tyttö meni piispakuntaan ja pysyi siellä 28. toukokuuta -8. kesäkuuta 1670. Pappi ja jesuiitat sekä muut papit kuulustelevat häntä joka iltapäivä . Tutkijat huomauttavat, että nuori tyttö "vastaa suoraan ja yksinkertaisesti moniin kysymyksiinsä" . Aikana Corpus Christi massa aikana massa puheenjohtajana piispan kirkkoherra, jälkimmäinen noudattaa hurmio visionääri. Prelaatin pyynnöstä Benoîte kuvailee näkemäänsä sanoen nähneensä Neitsyt Marian "pukeutuneena kuningattareksi, kruunun päähänsä, kaikki loistavan valossa" . Näihin tekijöihin lisätään nuorten selvänäkijöiden jatkuvasta seurannasta vastaavien henkilöiden raportti, joka todistaa, että Benoîte ei ollut syönyt eikä juonut kymmenen päivän oleskelunsa aikana eikä vaikuttanut vaikuttavan siihen. Pappari lopettaa myönteisen raportin näkijästä ja väitetyistä ilmestyksistä. Uuden arkkipiispa, M gr Genlis , meni Laus tapaamaan näkijän ja kysymys henkilökohtaisesti. 4. joulukuuta 1671, hän kysyy selvänäkijää kolme ja puoli tuntia ja kirjoittaa vastaukset itse asiakirjaan, jota hän pitää arkistossaan. Kuulustelun lopussa hän valtuutti kirkon laajentamisen. Jos arkkipiispa ei julkaise virallista asiakirjaa, jolla ilmoitukset tunnustetaan, ne ” todentetaan lopullisesti” , ja Benoîte jatkaa tehtäväänsä toivottaa pyhiinvaeltajia vastaan ​​ja antaa hengellisiä neuvoja.

Kristus ristillä

Heinäkuussa 1673 Benoîte näki Jeesuksen Kristuksen kiinnittyvän ristiin ja tunsi tulvan hänen verestään. Hän huomaa itsensä yhtäkkiä jäykistyneenä joka viikko ristiinnaulitun asennossa ja pysyy tuolla torstaista lauantaihin ilman, että hän voi tehdä elettä. Tämä ”mystinen ristiinnaulitseminen” kestää vuosina 1673–1684. Nöyryydessä häntä huolestuttaa yleinen huomio, jonka tämä ihme kiinnittää häneen, ja pyysi, että hänelle annettaisiin muita, vähemmän näkyviä kärsimyksiä. Vuodesta 1689 hän kärsi yöllistä hyväksikäyttöä ja taisteli hengellisesti demonia vastaan joka ilta kuolemaansa saakka.

Savoy-hyökkäys

Savoijilaisia hyökkäys elokuussa 1692 pakotti Benoîte lähteä Laus. Hän turvaa Marseillessa kaksi kuukautta.

Viimeiset vuodet

Vuodesta 1692 Benoîte kärsi Lausille nimitettyjen "vainoa Jansenist- papeilta  " sekä hiippakunnan uudelta kenraalikuvarilta. Nämä papit, joilla on "tiukka käsitys pelastuksesta, joka on varattu pienelle joukolle", ovat järkyttyneitä pyhiinvaeltajien lakkaamattomista tunnustuksista ja usein käydyistä yhteisöistä. He häpäisevät Benoitia , vaikeuttavat pyhiinvaelluksia ja vaikuttavat hiippakunnan piispaan M gr Genlisiin , jonka papit muokkaavat Lausin paimenen "vaarallisesti valaistuina" .

15. elokuuta 1698Neitsyt ilmestyy hänelle enkelien ympäröimänä, jotka kantavat Benoîten taivaaseen ja tuovat hänet sitten takaisin kyläänsä. Sieluja lukiessaan hän palauttaa syntiset takaisin hyväksi kertomalla heille niiden vikojen lukumäärän ja vakavuuden, joiden heidän mielestään kaikki jättivät huomiotta. Vuonna Marseille , hän osoitti M. de Coulonge sitten Yleisvikaari, että hän tiesi hänen ajatuksensa ja epäilystä hän oli kuuntelemassa hänen.

Vuonna 1712 piispa uskoi pyhäkön uudelle seurakunnalle: Sainte-Garden isille. Heidän saapumisensa uudistaa pyhiinvaelluksen, ja Benoîte "voi elää viimeiset vuodet rauhassa" . Benoîte kuolee28. joulukuuta 1718, pyhien viattomien juhlana , hänet haudataan Bonne-Rencontren kappeliin.

Benoîte haudattiin ensin Lausin hautausmaalle, joka sitten kirkon vieressä. Hänen ruumiinsa asetettiin sitten nykyiseen holviin basilikan kuorossa .

Tunnettuus

Beatification ja pyhittäminen

Ensimmäiset askeleet hänen asiansa esiin  tuomiseksi teki M gr Bernadou, kuollut Sensin arkkipiispa, sitten Gapin piispa. Oikeudenkäynti avattiin11. syyskuuta 1864. Benoîte Rencurel on ensimmäinen marialaisen ilmestyksen visionääri, joka on nähnyt Rooman tuomioistuimessa esitetyn syyn beatifikoitumiseen. 7. syyskuuta 1871, Paavi Pius IX julistaa Benoîte Rencurelin ”kunnianarvoisaksi Jumalan palvelijaksi” . Kirjoitusasetus julkaistiin7. heinäkuuta 1896. Pysähtyi vuonna 1913, syy palasi uudelleen vuonna 1981. Vuonna 1996 Roomassa esitettiin uusi pyyntö Benoîten beatifikoitumiseksi. 3. huhtikuuta 2009Paavi Benedictus XVI tunnistaa Benoîte Rencurelin hyveiden sankarillisuuden ja julistaa hänet "  kunnioitettavaksi  " .

Ihmeen tunnustaminen (hänelle omistettu) on nyt välttämätöntä, jotta hän voi saada kuulustuksen. Viisistä lääkäreistä koostuva lääketieteellinen toimisto kokoontuu Laussa joka toinen kuukausi tutkimaan armojen todistuksia , jotka lasketaan kymmenissä kuukaudessa. Tapauksesta vastuussa olevat ilmoittavat, että "he tutkivat vielä tänä päivänä (vuoden 2017 lopussa) tapausta, jonka he voisivat esittää Roomassa" .

Tapahtumat

Lausin Marian-pyhäkön viranomaiset ovat säätäneet vuoden 2018: "Benoîte-vuoden" juhlimaan hänen kuolemansa 300 vuotta, ilmestysten 300 vuotta (jotka näkijällä olisi ollut kuolemaansa asti). pyhäkön rehtori) ja kymmenen vuotta siitä, kun kirkko tunnusti ilmestykset virallisesti.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Joissakin lähteissä syntymäaika on16. syyskuuta 1647 sijasta 29. syyskuuta. Katso artikkeli La Provencesta .
  2. Tuolloin kolmannen asteen syöttäminen rinnastettiin uskonnon aloittamiseen (kuten nunnat). Jäsenet käyttivät tiettyä mekkoa, ja heitä voidaan kutsua sisareksi tai veljeksi. Tämä käyttö on sittemmin poistettu.
  3. Yves Chironin teoksen sanamuoto ei ole kovin selkeä, eikä se anna meidän tietää, viittaako se syyskuuhun 1665 (kirkollisen toimikunnan lähtö) vai vuoteen 1669 (kirkon rakentamisen loppu).
  4. Tämä on lamppu, joka palaa jatkuvasti kappelin majan edessä . Öljylampussa on säännöllisesti täytetty säiliö, josta otetaan säännöllisesti vähän öljyä pulloon, joka sitten annetaan sairaille ja pyhiinvaeltajille.
  5. ”Ehdottomasti todennettu” mukaan Yves Chiron . Katso Yves Chiron 2007 , s.  154.
  6. Toisen lähteen mukaan hänet haudattiin yhteiselle hautausmaalle. Nykyään hänen kellari on Lausin basilikassa .

Viitteet

  1. Yves Chiron , Neitsyt , Perrin ,2007, 427  Sivumäärä ( ISBN  978-2-262-02832-9 ) , s.  150.
  2. Ranskalainen katolinen almanakka, vuoden 1927 painos
  3. Collective, Notre-Dame du Lausin basilika , Gap, Editions des Alpes,2005.
  4. Bouflet ja Boutry 1997 , s.  86-87.
  5. "  Ranska: Neitsyt ilmestykset Benoîte Rencurelille  ", Zénit ,24. huhtikuuta 2008( lue verkossa , kuultu 16. kesäkuuta 2020 ).
  6. Yves Chiron 2007 , s.  152.
  7. Joachim Bouflet ja Philippe Boutry , merkki taivaalla: Neitsyt , Pariisi, Grasset ,1997, 475  Sivumäärä ( ISBN  978-2-246-52051-1 ) , s.  87.
  8. Yves Chiron 2007 , s.  153.
  9. Yves Chiron 2007 , s.  154.
  10. Yves Chiron 2007 , s.  155.
  11. Erityisesti Abbe Gaillard, joka kirjoitti tutkimuksen Lausin pyhäkön arkistossa säilytetyistä ankarista kiusauksista, julmista kidutuksista ja vainoista, jotka demonit saivat sisar Benoiteen kärsimään .
  12. Kollektiivi, Century: Hartauskierros , Clermont-Ferrand, University Presses Blaise Pascal,2000, 152  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84516-154-2 , lue verkossa ) , luku .  12, s.  129.
  13. Anita Bourdin, "  Tahraton sikiö ,  " Marian kauneuden juhla ", Zénit ,7. joulukuuta 2017( luettu verkossa , käytetty 17. kesäkuuta 2020 ).

Liitteet

Bibliografia

Historialliset teokset Opinnot
  • Marie-Hélène Froeschlé-Chopard, “  Notre-Dame du Laus Embrunin hiippakunnassa. Kiteytys uskonto vuoret XVII th  luvulla  " Euroopan pyhä vuori. Kollokvion "Religions and mountains" julkaisut, Tarbes, 30. toukokuuta - 2. kesäkuuta 2002 , Publications de la Sorbonne, voi.  49 modernista historiasta,2005, s.  137-149 ( ISBN  9782859445164 ). Konferenssin "Uskonto ja vuoret" konferenssi, Tarbes, 30. toukokuuta - 2. kesäkuuta 2002 / Serge Brunetin, Dominique Julian ja Nicole Lemaîtren keräämät ja julkaisemat tekstit , julkaistu "Histoire moderne" -lehdessä 49 , de Publications de la Sorbonne, ( ISSN  0761-523X ) .
  • Yves Chiron , Neitsyt , Perrin ,2007, 427  Sivumäärä ( ISBN  978-2-262-02832-9 ) , s.  149-155.
Uusimmat teokset
  • Roger de Labriolle, Benoîte, Notre-Dame du Lausin paimen ,1977, 303  Sivumäärä ( ASIN  B003WVOXN4 ).
  • Marie-Agnès Vallart-Rossi, maallikko lähetyssaarnaaja, Benoîte Rencurel, 1647-1718: todistus Lausista , Pariisi, Nouvelle Cité ,1986, 164  Sivumäärä ( ISBN  2-85313-128-9 ).
  • Marie-Agnès Vallart-Rossi ja René Combal , Notre Dame du Lausin pyhäkön perustaja. Benoîte Rencurel, maallikko, Saint Dominicin kolmannesta luokasta (1647-1718): Dokumentoitu elämäkerta , Pariisi, Nouvelle Cité ,1996, 650  Sivumäärä ( ISBN  2-85313-128-9 ).
  • Robert Pannet, Notre-Dame du Laus ja Benoîte Rencurel , Fayard - Le Sarment , Coll.  "Uskonnollinen",1998, 168  Sivumäärä ( ISBN  978-2-86679-071-4 ).
  • René Combal, Notre-Dame du Laus ja Benoîte Rencurel: Ensimmäinen lähestymistapa ,2003, 40  Sivumäärä ( ASIN  B00IGDNM44 ).
  • René Combal, rukoilee 15 päivän ajan Benoîte Rencurelin kanssa: Neitsyt 54 vuotta ilmestyneitä Notre-Dame du Lausille , Bruyères-le-Châtel, Nouvelle Cité , kokoonpano.  "Rukoile 15 päivää",2003, 125  Sivumäärä ( ISBN  978-2-85313-877-2 ).
  • François de Muizon, Benoîte Rencurelin upea elämä , Nouvelle Cité , kokoelma .  "Tarina",2004, 256  Sivumäärä ( ISBN  978-2-85313-451-4 ).
  • René Combal, Notre-Dame du Lausin ilmestykset Benoîte Rencurelille.
  • Bertrand Gournay, Notre-Dame du Laus, Toivo Alppien sydämessä , Pariisi, Téqui ,2008, 139  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7403-1408-1 ).
  • Francine Bay, La Belle Dame du Laus , Pariisi, Pierre tequi, Coll.  "Pienet pastorit",2008, 32  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7403-1420-3 ). Violaine Morlinin kuvituksella.
  • Jean-Michel di Falco Léandri , Benoîte Rencurel, Lausin visionääri , Desclée De Brouwer , coll.  "Hengellisyys",2014, 200  Sivumäärä ( ISBN  978-2-220-06637-0 ).
  • René Humetz ja René Combal, Tutkimus Pariisin Notre-Dame du Lausin hajusteista , Le Sarment , kokoonpano .  ”JUB. HENGELLINEN. », 312  Sivumäärä ( ISBN  978-2-86679-472-9 ).
  • Joachim Bouflet ja Philippe Boutry , merkki taivaalla: Neitsyt ilmestykset , Pariisi, Grasset ,1997, 475  Sivumäärä ( ISBN  978-2-246-52051-1 ) , s.  79-87.
  • François de Muizon ja Father René Combal, The Treasury, History and spiritualality of Notre-Dame du Laus , Salvator, Pariisi, 2018, 190 Sivumäärä ( ISBN  978-2-7067-1683-6 )

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit