Burning Bush on vuonna raamatullinen perinne , The ilmestys Ikuisen Jumalan Moosekselle maalla Midianin . Tämän osan aikana Jahve kutsuu hänet pensaan sisälle, joka palaa koskaan kulumatta. Jumala antaa itselleen myös selittämättömän nimen, jonka hän uskoo Moosekselle. Tämä teofania tapahtuu Horeb-vuorella, ja se on kirjattu 2.Mooseksen kirjan 3. lukuun.
Siinain Pyhän Katariinan luostarille esitelty pensas Raamatun ”palavana pensaana” on yleinen piru (kutsutaan myös nimellä “villi mulperipuu”).
Teksti löytyy Exoduksen kirjasta .
Poltavan pensaan tarina on kutsutarina, joka osoittaa Mooseksen tilanteessa, joka ei voisi olla tavallisempi, kuten paimenen laiduntava paimen. Phenomenologists jotka lukevat tekstit korostaa sitä, että se on theophany .
Kirjallisessa kertomuksessa palavasta pensaasta raamatullinen toimittaja operoi tyylisuunnittelua , jota kutsutaan paronomasiksi , joka koostuu graafisesta ja äänekkäästä yhteydestä pensaan (hepreaksi "senèh") ja Siinain vuoren (hepreaksi "sny") välillä. - jopa hepreasta : סֶ֫נֶּה : Senneh ). Näin ollen tavoitteena on yhdistää theophany palavan pensaan (kanavan, joka on kokoonpanoon Elohist ja Jahvist kirjallisia lähteitä jossa Jumala tunnistetaan tulella) ja kuin perikooppi Sinain (teksti Yahvist ja Elohist perinteet höystettyä elementtejä. Deuteronomists sisältää mosaiikkiliiton ( jumalassa ), joka ilmenee pilven muodossa).
Keskiraskas Exodus Rabba korostaa sen Mooseksen pastoraalista toimintaa, jolle enkeli ilmestyy pensaan liekissä, termi mal'ak (en) on kiilto välttääkseen ajatuksen siitä, että Mooses olisi voinut nähdä YHWH: n .
Rabbiinikommentit katsovat, että tämä jakso auttaa valmistamaan ilmoituksen "oikean nimen" Jumalasta, YHWH jakeista 14 (joka on interpolointi nimen selittämiseksi) ja 15. Ne osoittavat, että tämä nimi on peräisin opitusta semioottisesta kokoonpanosta, joka yhdistää useita jännitteellisiä verbin olevan ( heprea : אהיה , “hayah”).
Vuonna 337 , The Roman keisarinna Helena oli kappeli rakennettiin että jalka Mount Sinai , paikalle, jossa hän ajatteli Burning Bush. Edessä "kappeli Burning Bush" (omistettu Neitsyt Marian ) ja Siinain Pyhän Katariinan luostarin rakennettu VI : nnen vuosisadan , pyhiinvaeltajat voivat nähdä vanhan bramble viiniköynnöksen (kutsutaan myös "villi Mulberry") ympäröi aita ja aikoi muistaa tämän raamatullisen jakson. Perinteiden mukaan pensaan juurien yläpuolelle pystytettävän kappelin alttari istutettiin ulos.
Tätä kristillistä perinnettä käytetään valmistamaan Neitsyt Maria, joka kantaa sisällä jumalallisuuden tulta.
Vuonna Palamite ja Philocalic perinne Puhdasoppisuuden, Palavan Bush on osoitus luomaton energiaa tai Jumalan valo.
Skotlannin kirkon , joka on kirkon Presbyterian päässä Skotlannin , on Bushin tunnuksen.
Benedictus XVI vaatii 7. maaliskuuta 2010 pitämässään homilisaatissa nimeä, jonka Jumala ilmoittaa Moosekselle. Ihmiset, Mooseksen ansiosta, voivat vastedes rukoilla Jumalaa, kutsua häntä nimeltä, kertoo pyhä Isä; hän tekee mahdollisen suhteen häneen, kertoo Benedictus XVI sanoen hänelle "minä olen se, joka olen".
Vaikka raamatun kirjoittajaa ei välttämättä innoittanut luonnonilmiöt luomaan kirjallista kertomustaan, palavan pensaan selittämiseksi ehdotetaan useita rationalistisia hypoteeseja: senna (paronomasis) tai sinu (assyrian nimi bramble); fraxinelle tai dictame , jota kutsutaan myös ”palavan pensaan”, joka on varret öljyn peitossa rauhaset erittävät syttyvää bensiiniä joka syttyä palamaan hetkellisesti, kun se on kuuma; Loranthus acaciae (in) , jonka punaiset kukat voi herättää hiillosta palavan pensaan; orapihlaja (tyyppi crataegus x sinaica (in) ) tai Pyracantha , jotka tuottavat saman vaikutuksen kanssa punaisia kukkia.
Toinen rationalistisen hypoteesi on, että Moses oli vaikutuksen alaisena psykotrooppisten aineiden kutsutaan enteogeeni , jotka ovat peräisin lajeista akaasia ja juodaan juoma.
Muita yrityksiä selityksiin: palava pensas olisi yksinkertainen piikikäs pensas, jota valaisevat fotometeorit , Saint-Elmon tulipaloissa .
Raamatun tarinaa ei tarvitse välttämättä demitologisoida rationalistisilla selityksillä, sillä raamatun kirjoittaja on yksinkertaisesti halunnut esitellä elämänpuun tai menoran symboliikan, joka olisi kultainen puu, joka on tyylitelty palavaksi pensaaksi. Jälkimmäisessä tapauksessa polttavan pensaan kohtaus olisi temppelin saattaminen osaksi kansallista lainsäädäntöä autiomaassa, kuten ehdottaa se tosiasia, että Herra pyysi Moosesta ottamaan sandaalit (viittaus temppelin pyhyyteen) ja taulukossa Mooses ja palava pensas, kirjoittanut Ernst Fuchs .
Filosofi Jean Greisch analysoi Palavan Bushin teemaa.