Algerian kaftaani (in arabiaksi : قفطان جزائري) on perinteinen Algerian asu , joka kokee useiden kehityssuuntien koska ottomaanien aikakauden kanssa erityisesti ottamalla käyttöön muoti elementtejä ja naisistuminen vaatteen.
Nykyään algerialaiset naiset käyttävät algerialaista kahvia lähinnä erityisiä juhlia varten, kuten häät, uskonnolliset pyhät tai vastaanotot.
Qaftân on turkkilainen sana, joka on lainattu persialaiselta khaftânilta ja joka tarkoittaa "rintalevyä" .
Kahvikaanin alkuperä juontaa juurensa keisarilliseen Kiinaan , joka on ankkuroitu Vähä-Aasian ja Andalusian perinteisiin ja lopulta laskeutua Maghrebiin . Andalusia ja itä ovat itse asiassa vaikuttaneet huomattavasti Algerian suurkaupunkien perinteisiin pukuihin.
Kaupunki Tahert pääkaupungissa Rostemids ylläpitää intensiivistä vaihtoja Persian kaupungin Basra ( Irak ), mutta se on erityisen kaupunki Sedrata ( Ouargla ), joka näki saapuminen monet Persian käsityöläiset peräisin pääasiassa Balkhin ( Khorassan ). Itämaiset kauppiaat sallivat silkkien tuonnin Keski-Algerian kaupunkeihin. Toisen vuosituhannen alkaessa kaftania ei kuitenkaan vielä tunnettu muslimeissa.
Miespuku alun perin, kaftaani esiteltiin Maghreb- maahan idän teillä, ottomaanien valtakunnan korkeudessa vuonna 1515. Algerialaiset ja tunisialaiset kaupunkiasukkaat muuttavat avointa pukua. XVI: stä nnen vuosisadan ja inspiroi malli maurien ja Levantin. Maghrebin kaupungit alkavat Algerista , ottamaan vastaan ottomaanien kaftanin, jonka he ovat kehittäneet Välimeren itäosassa.
Välillä XIV : nnen ja XVI th vuosisatojen Alger on kasvava kaupunki, asuu monia maanpaossa andalusialaiset . Algerin eliitti toi vaatekaappiinsa pienet napit. Algerin valtakunta asetetaan ottomaanien valtakunnan alaisuuteen , mutta ilman turkkilaisten väestön siirtämistä . Miespuolinen puku vaikuttavat univormussa Janitsaarit ja Turkin arvovieraita ja sitten hyväksyy Levantinmerellä caftans , jotka innoittamana Mamluk mallin . Tämä turkkilaisesta mallista erotettu maurilainen kaftaani on laajemmin auki, laskeutui polven alle ja hihat olivat lyhyet, se oli myös vähemmän koristeellinen.
Massiivinen tulva Moors , juutalaiset ja kristityt siirtotyöläisten läntisen Välimeren klo XVI : nnen vuosisadan , mikä johtaa asteittaiseen hybridisaatio Algerian mekko maisemaa. Asukkaat kehittävät kansanmuotoisia takkeja ja kahviloita, joissa on mielekkäitä ja käytännöllisiä toimintoja. Varakkaammat algerialaiset päättävät pidentää ei-matalaa leikkausta ghlilaa nilkoihin saakka , josta tulee Algerin kaftaani. Siksi ghlila rajoittuu jokapäiväisten vaatteiden rooliin, kun taas kaftaani on välttämätön seremoniallinen puku. Alun perin varattu varakkaammille algerialaisille, se leviää suuremmalle osalle kaupunkilaisia. Vuonna 1789 diplomaatti Venture de Paradis havaitsi Algerin naisten sartorial-asenteita: "Sarjan loisto on asettaa neljä tai viisi kahvila päällekkäin ... Kun he menevät juhliin, he pukeutuvat kolmeen tai neljään kultaiset kahvilat. ja nilkkojen lasku päällekkäin ” .
Turkkilaiset arvohenkilöt ja sotilaat käyttivät pitkää, eri värejä sisältävää kaftania, varakkaiden ihmisten keskuudessa se leikattiin ylellisistä kankaista. Kun jumalatar valitaan, hän on pukeutunut kahvilaansa, jonka janissarit tervehtivät lyhyen seremonian aikana ja julistivat: "Olemme samaa mieltä siitä, että Jumala antaa hänelle vaurautta". Bey of Titteri sai kultaisen kaftaani, joka oli kulunut oleskelun aikana pääkaupungissa. Itäisessä beylikissä heimojen päälliköt saivat beyytin jälkeen kahvilaan tehdyt investoinnit symboloivat liittoutumaa ja vastavuoroista tunnustusta Konstantinuksen beynen ja suurten telttojen heimojen ja perheiden välillä. Myös janissarikokit käyttivät sitä, kun taas khodjalla (sihteereillä) oli oikeus pidempään malliin ja ohuempaan kankaaseen. Chaouch kantoi vihreä kaftaani, jossa avoin tai suljettu hihat riippuen listalla. Kaftaani mies päätyi putosi lopussa XVIII nnen vuosisadan turkkilaiset jotka hyväksyvät kylpytakki äidinkielenään. Mutta ajan myötä sitä suositaan yhä enemmän algerialaisten heimojen johtajien keskuudessa, jotka yksilöivät sen.
Algerin retkikunnan vuonna 1830 aattona naisten vaatekaappi valmistui kahviloilla. Kaupunkiympäristön mullistus sen jälkeen, kun Ranskan armeija oli miehittänyt kaupungin, johtaa ylellisimpien kahviloiden katoamiseen ja uuden mallin, karakoun , Ghlila djabadoulin suoran jälkeläisen, ilmestymiseen ja joka lainaa leikkaustekniikoita. erityisesti Länsi-Euroopan malleille . Nykyään monet algerialaiset couturierit ovat aloittaneet uusien mallien valmistamisen, hieman nykyaikaisempia.
Maghreb muodostaa linnake kaftaani , alle etymologinen lajike : kaftaani, karakou , Jebba on sama historiallinen tosiasia. Naisellinen kaftaani Algerian vasta kulunut kaupunkien naiset mukaan lukien Alger , Annaba , Bejaia , Blida , Constantine , Miliana , Nedroma ja Tlemcen . Hän väitti XVI - luvulta lähtien , että sitä ei ole koskaan lakattu kuluttamasta Tlemcenissä, ja Alger käyttää sitä nykyään uudelleen eri muodoissa, varsinkin naimisissa hääjuhlien aikana.
On olemassa useita muunnelmia algerialaisista kahviloista, brokadi- katanista , ottomaanien perinnöstä, johon algerialaiset naiset tuovat värikkäitä kukkakuvioita. Tällä kahvilla on erityispiirre siitä, että napinläpi on molemmin puolin. Velvet kaftaani , toinen ottomaanien perinnön merkittäviä Algerian vaikutteita koristeita sekä vuonna kirjonta tekniikoita käytetään erityisesti fetla ja mejboud . Brocade- tai samettikahvitansseja olivat kerran käyttäneet onnellisemmat naiset. Silkkikaftan on kevytkaupunki , jota kutsutaan dfinaksi tai mansouriaksi joissakin maan kaupungeissa. Hienovillainen kaftanaatti, joka oli aiemmin varattu suurten talojen palvelijoille, on säilyttänyt päätehtävänsä vaatteina.
Algerialainen kaftan on peräisin vanhasta mekosta nimeltä ghlila , se erottuu seremoniallisen puvun keskipisteenä niin paljon , että Levantinissa sijaitsevasta matalan kaulan ghlilasta tulee päivittäinen vaatetus. Tämä kaftaani, pitempi kuin ghlila , oli suuri kangaskangas, silkki tai satiini, hyvin rikkaasti kirjailtu, kullalla tai hopealangalla.
Tlemcenillä on edelleen eräänlainen kaftaani, nimeltään caftan el sder ( "bust caftan " ), jolla on kolmiomaiset kuviot. Tlemcenin naispuolinen hääpuku, Tlemcenin chedda, on perinteinen sametti- ja kultalangoista valmistettu kaftaani , jota koristavat viljellyt helmet ja kaulakorut. Klo Oran kello lopulla XIX : nnen vuosisadan , alkuperäinen kauhtana Velvet on kulunut jonkin verran musliminaisten naimisiin, hänen kuppi on taipunut ja lintuja ja vehreässä johtuu tyylitelty kasvi motiivit, vanhimmat ovat kirjonta, ilmenee todennäköisesti pääse vaikuttamaan Euroopan muoti. Mutta tämä perinne lopulta häivyttää ennen puolivälissä XX : nnen vuosisadan .
Epäkäytännöllinen turkkilainen kaftaani lakkautettiin käytyään läpi normaalin evoluutiovaiheen, joka on nyt vakiintunut. Vuonna Constantine , se oli kulunut alle gandoura , alueella Collo , jotkut morsiamet silti käytti sitä yli viisikymmentä vuotta sitten.
Yksi algerialaisen Caftanin muunnelmista.
Lyhyt kahlaava, jota käytetään Tlemcenin cheddassa , nimeltään "arftan" .
Keskipitkä kaftaani
Vanha uroskaftan
Kansallismuseo Museovirasto ja islamilaisen taiteen ja Alger , Algerian kaftans talot vanha, vuodelta XVI : nnen vuosisadan sen XIX : nnen vuosisadan .
Myös National Museum of Arts and Suosittu Perinteet Algerin ja National Bardon museo Algeriasta, talon variantteja Algerian kaftaani.