Chouf

Chouf
Havainnollinen kuva artikkelista Chouf
Choufin maisemat
Maa Libanon
Piirit Alueella Aley , piirin Chouf
Yhteystiedot 33 ° 41 ′ 44 ″ pohjoista, 35 ° 34 ′ 45 ″ itään

Chouf in Libanon on luonnollinen alue Kaakkois- Beirut . Eteläosassa ketjun Mount Lebanon koostuu kahdesta seuraavista cazas jotka ovat pohjoisesta etelään: Tällä Caza of Aley , ja Caza sekä Chouf . Choufin caza rajataan pohjoiseen Damour-joen ja etelässä Awali- joen ( Nahr El Baroukista ).

Chouf on yhteisön näkökulmasta sekoitettu alue, johon kuuluu pääasiassa druze- ja maroniittikristittyjä . Se on yksi perinteisistä linnakkeita druusit yhteisöä vieressä Wadi Taym ( Hasbaya - Rachaya alue ) Libanonissa ja Jebel el-Druze in Syyriassa . Tämä alue yksilöi historiansa kautta Libanonin itsenäisyystarpeen.

Historia

Vuonna XII th  luvulla, Chouf ohjataan osittain Druusit ja osittain muiden muslimi heimoa. Maroniittien ja shiiat ovat pohjoisessa, ja hyötyä suhteellinen riippumattomuus. Vuori on pyhäkkö vähemmistöille, mukaan lukien Aley-alueen druusit , jotka johtavat käytännöllisesti katsoen kaksinkertaista politiikkaa: he pyrkivät sovittamaan yhteen Damaskoksen ja Kairon muslimirekisterit sekä rannikon frankkien ruhtinaskunnat ( Itä-Latinalaiset valtiot). ), toisaalta ristiretkien seurauksena.

Vuonna XIII : nnen  vuosisadan rinnalla Druze, shiiojen, Maroniittikirkko kristityt joissa yhdistyvät Melkite ja jaakobilaisiksi , puhumattakaan Alawites (muut sekaopin muslimeja). Vuonna 1305-1306, The Bahri- Mamluk Sultan of Egypt An-Nasir Muhammad ben Qalâ'ûn , sunnit, jonka isä oli lopettanut sen jäljellä Latinalaisen valtioiden rannikolla, päältäajettavien yrittänyt mongolien invaasiota ja subjugates nämä kansat, jotka 'hän pitää "harhaoppisia": shiittejä, druuseja, alaviitteja. Maroniitit hajoavat ja parvevat koko alueen.

Alkaen XVI : nnen  vuosisadan esiin nousee Mount Lebanon emiraatin . Se on Druze Chouf -emirien, Maanin, ylivalta, jonka johtaja Fakhr al-Din I er on ottomaanien liittolainen . Tällä vuoristoisella Choufin alueella alkaa olla poliittinen rooli ja siitä tulee yleensä enemmän tai vähemmän määritelty kokonaisuus. Matkailija Joannes Cotovicus huomauttaa lisäksi druusista: "He ovat aktiivisia, röyhkeitä, täynnä rohkeita vuoristoasukkaita ... Turkkilaisille ja muslimeille he suosivat kristittyjä ... Vaikka heidät perustettiin keskelle Ottomaanien valtakuntaa, he saavuttivat itsenäisyytensä . "

Korkmaz I seurasi ensin hänen isäänsä Fakhr al-Din I: tä ja oli ristiriidassa ottomaanien keskushallinnon kanssa. Sultan Murat III käskee Egyptin kuvernööriä, Ibrahim Pashaa, johtamaan retkeä Libanonin vuorelle. Emir Korkmaz I st varastaa sitten Choufissa. Hän kuoli siellä myrkytettynä. Hänen poikansa Fakhr-al-Din II onnistui laajentamaan Libanonin vuoren emiraattia tai Shoufin emiraattia vuoristoalueen ulkopuolelle ja tuomaan yhteen eri yhteisöt, mikä on Libanonin ensimmäinen luonnos. Hän luo yhteyksiä länsimaiden valtakuntiin, menee Firenzeen ja helpottaa eurooppalaisten lähetyssaarnaajien asettamista .

Vuonna XVIII nnen  vuosisadan Chebab onnistua Maan. Toisin kuin jälkimmäiset, he eivät ole druuseja vaan sunneja. Heitä kuunnellaan, että Pashas sekä Tripolin ja Saïda sekä pitämään yllä sopimusta kahden tärkeimmän yhteisöjen Druze ja Maronite. Toinen matkustaja, Volney näkee tällä alueella "siellä loistavan vapauden säteen". Siellä, toisin kuin Turkin maassa, jokainen nauttii omaisuutensa ja elämänsä turvallisuudesta ” . Useat muslimi Emir Melhem Chebabin lapsista omaksuvat kristillisen maroniittisen uskonnon, jota Chehabin enemmistö ja Abillaman perheen druusiemiirit jäljittelevät. Melhemin seuraajat ovat maronilaiset, mukaan lukien Bachir Chehab II .

Vuonna 1842 Ottomaanien valtakunta käytti levottomuuksia hyödyntääkseen hallinnan ja perusti kaksinkertaisen caimacanatin , joka oli Libanonin vuoren hallinnollinen jako oletetusti pohjoisen maroniittien ja oletetun Etelä-Druze välillä vuosina 1840-1860. Tämä hallinnollinen on voimaton vähentämään uskonnollisia konflikteja. jako korvattiin vuosina 1861–1915 Libanonin vuoren moutassarifaatilla , jonka ottomaanien kuvernööri, mutta katolinen eikä libanonilainen, avusti usko-neuvosto. Ensimmäinen mutassarrif on armenialainen. Vuosina 1861–1915 on yhteensä kahdeksan kuvernööriä.

Vuoden 1916 Sykes-Picot-sopimusten jälkeen Ranska yritti saada jalansijaa Levantissa ja hyödyntää Ottomaanien valtakunnan romahtamista ja jakautumista. Se muodostaa uudelleen hallinnassaan olevan libanonilaisen alueen, mukaan lukien Chouf. Tämä on Ranskan toimeksianto Syyrialle ja Libanonille , jonka korkein interalliedosto antoi vuonna 1920 käydyissä neuvotteluissa Sèvresin sopimuksesta ja Suur-Libanonin valtion perustamisesta . Ranska lyö vetoa mahdollisesta yhteiselosta eri uskontojen yhteisöjen välillä yhteisymmärryksessä pääyhteisöjen, mukaan lukien druusit ja maronilaiset, mutta itse asiassa antaa maronilaisille kristityille poliittisen valta-aseman. Tämä alue sai itsenäisyytensä toisen maailmansodan aikana ja siitä tuli Libanon.

1970-luvun jälkipuoliskolla druze- johtaja Kamal Joumblatt , sitten hänen poikansa Walid , ei onnistunut saamaan poliittista tunnustusta kansallisella tasolla, muutti Choufin Druze-minivaltioksi. Mutta kristittyjen tilanne tällä alueella muuttui erityisen vaikeaksi 1980-luvulla . Israelilaiset miehittivät alueen syyskuun 1982 ja syyskuun 1983 välisenä aikana. Tämän armeijan vetäytymisen aikana kristittyjen ja druusien miliisit törmäävät yhteen. Suuri määrä kristittyjä perheitä valitsi maastamuuton paeta verilöylyistä.

Matkailukohteet

Choufin pääperheet

Huomautuksia ja viitteitä

  1. "  Aikataulu - monimutkainen identiteetti historian riskillä  " (käytetty 19. syyskuuta 2013 )
  2. Joannes Cotovicus, Itinerarium hierosolym et syriacum
  3. Volney 1838 , s.  223.
  4. Pinta 2011 , s.  195.
  5. Chipaux 1984 .
  6. Maailma 1984 .

Katso myös

Bibliografia

Ulkoiset linkit