Eteerinen runko

Kuten monet paranormaaliin liittyvät termit tai ilmaisut , eteerisen ruumiin määritelmä voi vaihdella ajattelukunnasta toiseen. Eteerisen ruumiin
käsite on osa uskoa interaktiivisen värähtelyympäristön olemassaoloon elävien olentojen ja älykkyyden eri tasojen välillä, a priori inhimillisen tilan / ajan ulkopuolella, ympäristössä, johon pääsee vain ylimääräisten havaintojen kautta .

Vuonna okkultismia ja esotericism The eteerisiä elin tai elintärkeä elin , olisi yksi hienovarainen elinten elävien olentojen (ks seitsenäisen ), heti fyysisen kehon ja ennen astraalikehon , joidenkin kirjoittajien mukaan. Termin yhtenevyydestä huolimatta eetteri ei tarkoita mitään epävakaata ainetta, mutta mikä antaisi kaikille aineille sen muodon.

Ajatus eteerisiä elin ei ole tieteellisesti tunnustettu. Ennen XVIII nnen  vuosisadan The vitalismi postuloi periaate elämän voima .

Synonyymit Pierre A. Riffardin mukaan  : âkâsha (eetteri, sanskritiksi); "ravitseva sielu" tai "kasvullinen sielu" Aristoteleksessa  ; "ravitseva sielu" Théophrastessa  ; "animoi ruumis", "herkkyysruumis" julkaisussa Rudolf Steiner  ; "elintärkeä elin" Max Heindelissä  ; "energinen runko", "eteerinen kaksinkertainen", "fluidinen kaksinkertainen", "elintärkeä kaksinkertainen", "elintärkeä voima"; jîva ( hindulaisuudessa tärkeä periaate ); prânamaya-kosha (elintärkeästä hengityksestä tehty kirjekuori Vedântassa ), "elintärkeä periaate", "hengityksestä tehty itse" (hindulaisuudessa), "elinvoiman kulkuneuvo " ( elinvoiman kulkuneuvo Crookallissa).

Käsitteen historia

• Faraonisen Egyptin ekvivalentti  : On aina vaikeaa haluta luoda yhtäläisyyksiä kahden eri sivilisaation käsitteen välillä. Kuitenkin monet egyptologien sopia näkemiseen ka antiikin egyptiläiset vastaa elämänvoiman West; ka kirjekuoret elämän ja kuoleman. Niinpä kristillisen Jacqin mukaan egyptiläinen vihitty tulee tietoisuuteen olemuksen yhdeksästä olennaisesta elementistä: [1] [ruumis], djetti , aineellinen kuva suuresta taivaankappaleesta; [2] ka , luovaa dynamiikkaa; [3] [sielu], ba , mahdollisuus ruumiillistaa jumalallinen tälle maan päälle; [4] suljettu [varjo] heijastaa totuutta; [5] hengen valo, akh  ; [6] [sydän], ab , tietoisuuden paikka; [7] sekhem , toteutumisen voima; [8] [Nimi], hallitseva , lopullinen totuus kaikesta luomakunnasta; [9] sakh , hengellistetty ruumis. Kaikella elävällä on nero, synonyymi luovaan dynamiikkaan ( ka ). " Ka on maailmankaikkeudessa laajalle levinnyt luova ja luova voima, joten elintärkeän energian merkitys." Valéry Sanfo: "Voimme harkita ka katsotaan vastaavan eteeristä kaksinkertaistui elin, ba Astral elin, Chu korkeamman mentaalikeho tai syy elin."
• Hindun alkuperä . Lännessä käytetään useita hindukäsitteitä, jotka ehkä sopivat käsitteisiin " astraalirunko ", "eetterirunko" jne. Ensinnäkin âkâsha  : "Hindu-filosofiassa se on viides elementti ( bhuta ), jota edustaa eetteri, avaruuden suunnattomuus, kaiken luomattoman ja ikuisen ydin"; sana tarkoittaa sanskritissa "tilaa", mutta myös "tilaa ja valoa hienovaraisessa ruumiissa ( surkshma-sharîra )". Sitten hindut, erityisesti Upanishad ja filosofia Vedanta on Shankara (788-820? 700-750?), Myöntäisi sellaisen hiuksenhieno elinten ( linga-sharira  : sign-body, surkshma-sharira  : hienovaraisen kehon ). Vedantan filosofia erottaa Itsen "viisi kirjekuorta" ( pañcha-kosha ) kolmessa ruumiissa: [1] annamaya-kosha (ravinnon kirjekuori ) karkeassa ruumiissa ( sthûla-sharîra ); [2] prânamaya-kosha (kirjekuori) elintärkeää energiaa: elämän hengitys), [3] manomaya-kosha (henkinen kirjekuori: sen ajatteleminen), [4] vijñânamaya-kosha (älyn kirjekuori), nämä kolme hienovaraisessa kehossa ( surkshma-sharîra ) ja [5] ] ânandamaya-Kosha (kirjekuori autuuden: lopullinen hienovarainen elin) on syy elin [ Karana-sharira ], ennen [6] itse, atman itse. prânamaya-Kosha hindujen parhaiten vastaa "elin" eteerinen, "elämän energiana".

"Todellisuudessa, erilainen kuin minä, joka koostuu ruoan ytimestä [ annamaya-koša , ravitseva kuori, fyysinen ruumis], vaikka se sijaitseekin sen vaipassa, löytää toisen sisäisen itsen, joka puolestaan ​​on valmistettu hengityksestä, elintärkeästä energiasta ( prana ). Kyllä, sen kautta ravintovaippa ( annamaya-koša ) täytetään . Ja tällä Itsellä on myös ihmismuoto, joka on mallinmukainen ruoan kirjekuoren mallin mukaan. Prâna , elintärkeä hengitys, inspiraatio, on todellakin sen pää; vyâna , pidättäminen, on sen oikea sivu; apâna , uloshengitys , on sen vasen kylki; âkâsha [eetteri], avaruus-ilma, on sen runko; maa on sen alaraajat ja sen tuki. " Taittiriya Upanishad [1] (VII th c. BC.).

• Kreikkalaiset , koska Empedokles, myönsi vain neljä osatekijää: maa, vesi, ilma, tuli. Platon ei lisännyt eetteriä, mutta teki eetteristä hienovaraisemman ilman ( Phaedo , 109 c; Cratylus , 410 b; Timaeus , 58 a).

• Eterin käsitteen on itse luonut Aristoteles nuorekas teoksessa Filosofia (noin 345 eKr.). Lucianan Pythagoraan Occelos olisi vaikuttanut häneen tässä asiassa: "Lucanian Occelos ja Aristoteles ovat neljään elementtiin lisänneet viidennen kehon, jolla on pyöreä liike ja joka heidän mielestään on taivaankappaleiden materiaali" ( Sextus Empiricus, matemaatikkoja vastaan , X, 316). Aristotelessa Ether muodostaa tähtien ja sielun aineen (se oli Tuli, Platonissa), se on kuuma ja siksi elämän periaate. Aristoteles vahvistaa julkaisussa From the Generation of Animals (II, 3, 736b29), että sielun luonne on erilainen, sen lämpö on "hengitys, joka vastaa tähtien elementtiä". Sielu on eteerinen, koska se on valmistettu eetteristä, eetteri on korkeampi elementti, se on tähtien asia, se on liike (ikuinen), siis lämpö, ​​siis elämä. "Aristoteles katsoo, että Korkein Jumala on erillinen muoto, jota tukee maailmankaikkeuden pyöreys ja pallo, joka on eteerinen ( aithérion sôma ) ja taivaankappale, jota hän kutsuu viidenneksi ruumiiksi: ja että kaikki tämä taivaankappale on jaettu useita yhtenäisen luonteen alueita, jotka on erotettu vain älykkyydellä, hän pitää kutakin näistä aloista ruumiiksi ja sieluksi muodostuvaksi eläimeksi, josta ruumis on eteerinen, liikkuu pyöreällä tavalla ja sielu järki liikkumattomana syynä riippuen toiminnasta ". Toisaalta Aristoteles myöntää traktaatissaan "Sielu" neljä sielua: ravitsemuksellisen (kasvullisen), herkän, motorisen (ruokahalun), älyllisen (kognitiivisen). "Ravitseva sielu" ( De Soul , III, 12, 434 a 22) on yhteinen kaikille eläville, mutta kasville ominainen, mutta tuottaa elävien olentojen ravintoa, kasvua, lisääntymistä ja vähenemistä.

• Epinomis julistaa: "Olemme erottaa viisi lajia kehon, ne ovat tuli ja vesi, ilma kolmantena lajeja, Maan neljänneksi, eetteri lopulta viidenneksi" ( Epinomis , 981 eaa).

• Viimeaikaiset pythagorealaiset näyttävät tunnistavan kolme eetteriä Pythagorean muistelmissa (II e . E. E. E. E. ): 1) kuuma (astraalinen auringon tuli ja jumalallinen), 2) kylmä (ilma) ja 3) tiheä (vesi, seerumi, neste) , veri ...); ja kahdentyyppisiä sieluja: 1) sielu, joka on valmistettu kuumasta eetteristä, äly (vastaa eläinten elämää) ja 2) sielu, joka on valmistettu kahden eetterin, kuuman ja kylmän, seoksesta, joka on vegetatiivinen (vastaa ei- eli hajuttomille ja liikkumattomille).

• Epicurean Lucretia (I, 231) sanoo: " Eteri ravitsee tähtiä ( Aether sidera pascit ).

• Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim , kuuluisan okkulttisen filosofian (1510) kirjoittaja, näyttää erottavan sielun eteerisen kulkuneuvon ( aethereum animae vehiculum ), hengen ja syyn (sielun yksilöllinen ja henkilökohtainen osa). Ajoneuvo ei ole osa sielua, vaan ilma- ja taivaallinen asia, joka kantaa sielua; sen kautta Jumala levittää sielun sydämen keskeltä kaikkiin ruumiinosiin. Se on keino, jolla sielu pysyy suljettuna fyysiseen ruumiiseen. Tämä eteerinen kulkuneuvo, kuolematon kuin sielu, seuraa siunattujen kuorolle kuolleen vanhurskaan sielua.

• Klo Paracelsus asiat ovat hieman sekava. Kuten Daniel-P. Walker, "Paracelsuksen kirjoituksissa, jos lisäämme ne kaikki yhteen, ihmisellä on kolme ruumista (alkeis, sideriaalinen, taivaallinen), kaksi sielua (ikuinen, elintärkeä), neljä henkiä (maallinen, sivullinen, eläin, jumalallinen)". Eetterirunko vastaisi sivukehoa ( Astralleib ). Mutta on parempi sanoa, että eetterirungon käsite reagoi Paracelsuksessa Asterin ( Astrum ), Constellationin ( Gestirn ) ja Eterin ideoihin , jotka edustavat näkymättömää mutta luonnollista voimaa, joka tunkeutuu maailmaan, joka antaa liikkeen, elämän , joka antaa pääsyn valoon ( La Grande Astronomie , 1537).

• Tutkijoiden puolella vitalistinen koulu (lähinnä Paul-Joseph Barthez, julkaisussa New elements of the science of man , 1775) väittää, että jokaisessa yksilössä on "elintärkeä periaate", joka eroaa sekä ajattelevasta sielusta että fysikaalis-kemiallisesta aineesta. kehon ominaisuuksia ja hallitsevat elämän ilmiöitä.

• Jo vuonna 1829 Justinus Kernerin piirin kiinnostavien filosofien (kuten Johann Friedrich von Meyer, Carl August Eschenmayer, Franz von Baader jne.) Joukossa "heidän yleisesti omaksuma ajatus on, että ihminen muodostuu viidestä elementistä: 1. ulkokeho ( der äussere Leib ), joka katoaa kuoleman jälkeen; 2. sisärunko ( der innere Leib ), joka ylläpitää ulkokehon yhtenäisyyttä ja josta tulee ylösnousemuskappaleemme); 3. Nervengeist , joka asuu sielussa, yhdistää sen sisäiseen ruumiiseen ja sen kautta ulkokehoon ; hän on sielun eetteriverho ja eräänlainen jumalallinen kipinä ihmisessä; 4. sielu ( Seele ), joka yhdistää henki Nervengeistin kanssa , sisärunko ja ulkokeho 5. henki ( Geist ), joka on viiden korkein osa. " [2]

• 1850-luvulla paroni Karl von Reichenbach , parafiinin ja kreosootin löytäjä, metallurgisti ja meteoriittiasiantuntija, ihastui käsitykseen: od, odic force. "Od on sana, joka kykenee ilmaisemaan sellaisen voiman dynamiikan, joka pysäyttämättömällä voimalla tunkeutuu nopeasti kaikkeen ja kulkee koko maailmankaikkeuden läpi."

• Seitsenäisen Theosophist teoria elimistä ensin selitti, mukaan Helena Blavatskyn , lintujen tutkija Allan Octavian Hume 1881 [3] . Anavat Besant, joka seurasi Blavatskyä teosofisen seuran johdossa, kirjoittaa: "Fyysinen aine muodostaa seitsemän alajakoa, jotka voidaan erottaa toisistaan ​​ja joista kukin tuottaa omien rajojensa välityksellä äärettömän erilaisia ​​yhdistelmiä. Nämä osa-alueet ovat : kiinteä aine, neste, kaasu, sitten eetteri neljässä tilassa, jotka ovat erillään toisistaan ​​kuin kiinteät aineet, neste ja kaasu, eroavat toisistaan. Ihmisen fyysinen ruumis koostuu fyysisestä aineesta näissä seitsemässä tilassa. - sen karkea kappale, joka koostuu kiinteistä aineista, nesteistä ja kaasuista, ja sen eetteri-kaksoisosa, joka koostuu neljästä eetterin alaosasta, joita vastaavat eetteri I, eetteri II, eetteri III ja eetteri IV. ...) Astraalirungon toiminnot Eterinen kaksoisosa koostuu vain fyysisistä eettereistä, ja jos se on ulkoistettu, se ei voi jättää fyysinen taso eikä etenkään siirtyä etenkään sen vuorauksesta "(Annie Besant, Mies ja hänen ruumiinsa , 1911).

• Mukaan Alice Bailey , hänen Treatise Cosmic Palo (1925) [4] , "eteerisiä elin interpenetrates tiheän fyysisen ja hieman yli sen. Se on kuin sumu (siniharmaa?). Se koostuu kudoksen virtaukset Energia virtaa näitä linjoja pitkin verinä suoneissa ja valtimoissa. Tämä elintärkeän voiman pysyvä, ihmisen, planeetan ja auringon kierto, joka elävöittää kaikenlaisen eetterirungon, on kaiken ilmeisen elämän perusta. elämä on erillisessä muodossaan. Ihmisen eteerinen runko on osa planeetan eteeristä runkoa, joten se liittyy kaikkiin muotoihin, jotka löytyvät tässä eteerisessä ruumiissa riippumatta siitä luonnon valtakunnasta, johon se kuuluu Se on elinvoiman virtojen lainaa kulkuneuvo, joka pitää kehon elossa. Tuo elinvoimaa ja energiaa fyysiseen kehoon ja integroi sen maan eetteriseen kehoon ja aurinkokuntaan. "

• Vuonna antroposofia on Rudolf Steinerin , eteerisiä elin, jota kutsutaan myös kehon formatiivisen voimien, on tarkoitus olla "elin" elintärkeiden voimien ja liikkuvat modelantes joka läpäisee kehon elävien olentojen. Tämä elin, joka koostuu eetteristä, on itse inhottavasti astraalikehon ja ego, mutta tämä eetteri olisi mitään yhteistä eetterillä fyysikot XIX th  luvulla. Sen toiminta orgaanisissa prosesseissa pitää kehon hengissä säilyttäen samalla sen eheyden. Sen vuorovaikutus organismin kanssa olisi epätasaista ja erilaistunut elinten mukaan. Eetterin muodostavat voimat vaikuttavat kehon orgaanisiin aineisiin veden ja kehon nesteiden kautta. Eetterirunko ei olisi täsmälleen sama aineellisen rungon kanssa; se valuu jonkin verran muodostamalla eräänlaisen auran, jonka koko olisi yksilöiden elintärkeiden voimien funktio. Kuolemaa seuraavina päivinä eetterivoimien kappale hajoaa ja palaa yleiseen eetteriin. Kun eetterirunko poistetaan organismista, ulkoiset prosessit voisivat toimia vapaasti ja hajottaa sen. Neljä temperamenttia, joista yksi on yleensä hallitseva tietyllä yksilöllä, riippuisi erityisesti yhden neljästä eetteristä, joista se on valmistettu, eteerisessä kappaleessa. Kasveilla ja eläimillä olisi myös eetterirunko, mutta se ei olisi yhtä täydellistä kuin ihmisillä.

• Vuonna energinen dynamiikka (Havaintoja ja tutkimus Aura Brigitte du Castel), The "eteerisiä elin" olisi yksi komponenteista Aura, itse asiassa järjestelmä objektiivinen analyysi, arviointi ja integrointi luontoon, samaan aikakilpailija ja täydentää kirjekuorien kaiku- tai hienovaraisten kappaleiden subjektiivista järjestelmää . Tarkkailussa eteerinen ruumis näyttäisi olevan kehon ympärillä oleva säteily koko kehossa. Se puuttuu pään yläosasta ja pysähtyy malleolien tasolla. "Eetterirunko" koostuisi itse asiassa kahdesta erillisestä säteilystä, "toinen säteily sisäkkäin ensimmäiseen, joka voisi näkyä vasta, kun kohteen fyysinen ruumis on" ankkuroitu ", toisin sanoen tehokkaaseen viritysyhteyteen . läheisyyteen telluric Geobiologia säteilyä. vastasyntyneen, ensimmäinen säteily eteerisiä elin ilmenee syntymästä, toinen säteily myöhemmin, riippuen sen ruokavalion ja sen joutumista luontoon., eteerisiä elin häviäisi jälkeisinä päivinä kuolemasta Eteerisen rungon väri: harmaansininen. Sen asianmukainen toiminta riippuu geobiologisen ympäristön laadusta ja ruoan laadusta. Jos ekstrasensorinen havainto ja todellisten hienovarojen objektiivinen tulkinta ovat harvinaisia, säteilyn näkeminen "eetterijärjestelmän" tuntuisi olevan helpompaa. "Värähtelevän tuntuman" oppiminen mahdollistaisi säteilyn rajojen, poissaolojen, ulkonemien, poikkeavuuksien ja tiheyden arvioinnin. Se on yksi tekniikoista, joita käytetään tietyissä manuaalisissa ja energiahoitoissa. Pitkälle kehittynyt eteerisiä säteily on päinvastoin, sai ideoita seurausta vaikeudesta virityksen paikallisille tellurism. Huonosti ymmärrettynä eteeristä kehoa pidetään usein toissijaisena kaiun kirjekuoriin (tai hienovaraisiin kappaleisiin) nähden. Itse asiassa "eetterijärjestelmä" olisi analyysityökalu, joka on ensiarvoisen tärkeä yksilön ja hänen energiaympäristönsä värähtelyvuorovaikutuksessa; "Echo-kirjekuorien" analyysijärjestelmän voidaan pitää palliatiivisena "eetterijärjestelmän" kanssa, joka olisi menettänyt toiminnallisen tehokkuutensa ihmisen evoluution aikana.

• "Eetterirungon" tai auran käsite liittyi jonkin aikaa vuonna 1939 löydettyyn Kirlianin valokuvaukseen . Kirlian otti korkean taajuuden oskillaattorilla tai kipinävirtageneraattorilla kuvia ilman kameraa vain käyttämällä sähkövirtaa ja valokuvafilmiä. näki haloja esineiden, kätensä, lehtien, kivien ympärillä. Havaittu vaikutus johtuu tosiasiallisesti sähkövarausten jakautumisen epähomogeenisuudesta kalvon pinnalla, joka johtuu kullekin elävälle olennolle ominaisesta kosteudesta, pintakosteudesta, joka ionisoituu sähköjännitteen vaikutuksesta ja joka kerrostuu kalvolle. : tämä on koronavaikutus .

Tapahtumat?

Mitkä ilmiöt tai kokemukset voisivat esoteerikkojen mukaan toimia "todisteena" eteerisen ruumiin olemassaolosta? Arthur E. Powellille "kaksoisvirta voidaan erottaa tiheästä fyysisestä ruumiista joko tapahtumalla tai kuolemalla tai anestesiatuotteiden, kuten eetterin tai kaasun, vaikutuksella tai jopa mesmerismillä [magneettisella läpikululla]". Hänen puolestaan ​​Ernest Bozzano toteaa tämän: "Somaattisessa ruumiissa" on "eteerinen runko", joka harvinaisissa elintärkeissä rappeutumistilanteissa: tavallinen uni, hypnoottinen, mediumistinen, ekstaasi, pyörtyminen, huumeiden vaikutukset, kooma todennäköisesti siirtyy väliaikaisesti pois 'somaattisesta ruumiista' maanpäällisen olemassaolon aikana "Muut ilmiöt voivat saada uskomaan eteerisen ruumiin olemassaoloon, esimerkiksi fantomiraaja (tunne, joka tuntuu raajassa, vaikka se onkin amputoitu) Kirlian valokuva (valovoima halo) . Mainitkaamme esoteerikkojen mainitsemat kokeet, joita tutkijat ovat kiistäneet todellisuudestaan ​​ja tulkinnastaan:

1. elämän kulku . Kun hukkumme, näemme joskus olemassaolomme suuria tapahtumia vierittämällä eräänlaisena elokuvana. Tämä olisi argumentti siltä osin kuin eteerinen runko olisi yksilön muistipaikka.
2. suuri pelko . Kun joku kokee väkivaltaisen ja äkillisen pelon, eteerinen ruumis voisi irtautua hetkeksi fyysisestä ruumiista.
3. anestesia . Kun fyysinen ruumis ei enää tunne fyysistä kipua, eetterirunko irtoaisi fyysisestä ruumiista. Omraam Mikhaël Aïvanhov  : "Halusin osoittaa ystävilleni eteerisen ruumiin olemassaolon, tämän fyysisen kehon kaksoiskohdan, joka antaa sille herkkyyden ... Keskitin [henkilön] sukeltamaan hänet hypnoottiseen uneen, sitten tein muutama magneettinen kulku hänen yläpuolellaan vetääkseen eteerisen ruumiin, jonka muutin seuraavaan huoneeseen. Pistin nastalla hänen käsivarttaan. Hän ei reagoinut: ilmeisesti hän ei tuntenut mitään. Menin seuraavaan huoneeseen ja sinne , pistin samalla neulalla eteeristä kehoa, jonka olin ottanut häneltä kevyesti, ja siellä hän oli.
4. elintärkeän voiman vetäytyminen . Joidenkin välineiden, vihittyjen, fakirien sanotaan pystyvän poistamaan tai nopeuttamaan elävän kohteen elämää. Ne poistaisivat "elintärkeän voiman", pranan (elintärkeän hengityksen sankritissa), âkâshan (eetterin), "eetterirungon", esimerkiksi kukan, joka sitten haalistuu; päinvastoin, ne voisivat kiihdyttää kasvin kasvua, hedelmän kypsymistä. - Skeptikoille on vain loitsua.
5. kasvillisen kasvun lopettaminen . Kun talvi saapuu, kasvit lakkaavat kasvamasta, ne eivät olisi muuta kuin fyysinen ruumis. Mukaan Rudolf Steinerin "kasvi, syksyä kohti, on päästää irti eteerisiä elin tai elimen elämän" ( mikrokosmos ja makrokosmos , Triad, s. 307).
6. chakrat . Näiden hienovaraisten keskusten sanotaan olevan "eetteri- ja astraalikehoissa".
7. Phantom jäsen . Teosofi Arthur Powellin mukaan "joskus tapahtuu, että ihmiset, joille on amputoitu osa ruumiinsa, valittavat tuntevansa kipua katkaistun rajan päässä eli katkaistun raajan vastaavassa päässä. Tämä ilmiö riippuu tosiasiasta että eteeristä osaa ei ole kiristetty samanaikaisesti tiheän fyysisen osan kanssa; näkijä huomaa, että se pysyy näkyvissä toisen sijasta. " - Tämä on vain yksi tulkinta monien muiden joukossa.
8. spektrit . Mukaan Alexandre Moryason , luokka haamu on "yksi, jonka muoto on todellinen eetterikeho vainajan". Spiritualistit puhuvat tässä tapauksessa "haamuista". - Ilman takuuta!
9. perna ja aurinkopaneeli olisivat eetterirungon istuimet, jotta heidän terveytensä kertoisi eetterirungon tilasta.

Ideat

• Fyysinen ruumis ja eetterirunko muodostavat yhdessä aineellisen ruumiin, jota kutsutaan hindujen stûlopâdhi-nimeksi "karkea substraatti" ( stûla = "karkea"; upâdhi = "rajoitus, substraatti"). Eetterirunko on hienovarainen runko, jota pidetään lähempänä ainetta kuin eetteriä, joten tämä ryhmittyminen on aineellisen ruumiin käsitteen alla.
• " Akupunktiopisteiden sanotaan olevan tiettyjä fyysisen ruumiin ja eetterikentän välisiä liitoskohtia."
• Esoteerikot vetävät rinnakkain hienovaraisten kappaleiden ja hienojen tasojen, toisin sanoen näkymättömän maailman tasojen, välillä. Makrokosmosessa maailmassa olisi eetteritaso , kuten mikrokosmosessa, ihmisessä eetterirunko; Astraalitasolla , jne.
• Ilmiötä, kuten inediaa (tosiasia elämisestä ilman syömistä tai juomista), voidaan käyttää argumenttina. Yogi Prahlad Jani, 83, piti kiinni syömättä tai juomatta, mutta ennen kaikkea virtsaamatta tai tyhjentämättä kahden viikon ajan Intian sairaalassa Ahmedabadissa 30 lääkärin ryhmän valvonnassa.
• Joillakin ei-kaksoishenkisillä poluilla, kuten buddhalaisuudessa, väitetään, että se, mitä koemme täällä ja nyt (ts. Ruumiimme ja ympäristömme), on aistien ja henkisen tietoisuuden säteilyä. Nämä havainnot-esiintymiset ovat ehdollisia aistien ärsykkeille (siis ympäristölle), mutta ne ovat vain mieli, siis luonteeltaan samanlaisia ​​kuin unelma.
• "Kolmessa ulottuvuudessa kaikki olennot ovat poikkeuksetta kuin illuusioita. Elämättömät kuin elävät olennot, ilman viitekehystä. Näkyvät ja konkreettiset asiat ovat vain harhoja." Vajradaka Tantra
• "Keho ja mieli, ei-kaksinaisuus - tilava ja rento läpinäkyvyys. Ajattelu, että ruumis ja mieli ovat kaksi erillistä asiaa, on neuroottinen, hullu ja paljon häiriintynyt!" Suuri siddha Dombi Heruka

"Hopeanauha"

Hopealanka sitoisi kaksi osaa materiaalin kehon: fyysinen ruumis (tai brutto elin) ja eteerisiä elin (tai kahden elintärkeä).

Bibliografia

(aakkosjärjestyksessä)

• Omraam Mikhaël Aïvanhov , "Ylösnousemuksen ruumis", teoksessa "Täydelliset teokset", t. IX: "Alussa oli sana" , Éditions Prosveta, Fréjus, 1974.
• Alice Bailey , Telepatia ja eetterikeho (1950), kään. vuoden, Lucis Trust
• Annie Besant , Mies ja hänen ruumiinsa (1911), trad., Pariisi, Éditions Adyar. Teosofismi.
• Janine Fontaine, energia-vartalolääke: Terapeuttinen vallankumous , luin
• Max Heindel ,
  • Ruusuristiläisten kosmogonia, esoteerinen kristillinen filosofia "(1909), käännös, Rosicrucian Association, s. 65-67, 117, 629-631.
  • The vital body (1951), Rosicrucian Association, 1999, 196 Sivumäärä www
• Nocam, Etheric body in akupunktio ja kokemus planeettojen ja metallien kirjeenvaihdosta (2004), Kapsos Editions, 160 Sivumäärä Useiden vuosien kokemusten suhde poikkeuksellisen akupunktuurilääkäri, tohtori Nguyen Tan Hon,
• Arthur R. Powell: hänen kvadrilogiansa, joka tiivistää teosofit Charles Leadbeaterin ja Annie Besantin [5]  :
  • 1) Eetteri-kaksinkertainen ( The Etheric Double , 1925) [6] , kään. Adyar Publishing, 1927;
  • 2) Astraalirunko ja muut astraalilähteet ( The Astral Body , 1926), käännös, Éditions Adyar, 1928;
  • 3) henkinen keho ( The Mental Body , 1927), käännös, Editions Adyar, 1929;
  • 4) Le corps causal et l'Ego ( syy-elin ja Ego , 1928), käännös, Éditions Adyar, 1932.
• Rudolf Steiner , Okkultin tiede (1910), käännös. deall., Pariisi, Éditions Triades. Antroposofia.

Huomautuksia ja viitteitä

1. Pierre A. Riffard, Uusi sanakirja esoteerisuudesta , Payot, 2008, s. 69.
2. ajattelevan miehen sekä dynaamisuus, seksuaalinen voima että ruoan sisältämä elävä aine
3. Christian Jacq, egyptiläisen viisaus (1981), Pocket, 1997, s. 141.
4. Christian Jacq, apud Critical Dictionary of Esotericism , PUF, 1998, s. 701.
5. Valéry Sanfo, Hienot kappaleet , käännös, Pariisi, De Vecchi, 2008, s. 106.
6. Louis Frédéric, Intian sivilisaation sanakirja , Robert Laffont, kok. "Kirjat", 1987, s. 49.
7. Jean Herbert ja Jean Varenne, hindulaisuuden sanasto , Dervy-Livres, 1985, s. 21.
8. .
9. André-Jean Festugière, Kreikan filosofian tutkimukset , Vrin, 1971, s. 395, 401.
10. Aristoteles pseudoplutarkin, Placita philosophorum , I, 6, 881 mukaan.
11. Presokraattinen , Pleiades, s. 561 - 562, 1396.
12. HC Agrippa, okkultistisesta filosofiasta , III, luku. 37, 41 ja 43. Charles Nauert, Agrippa ja ajatuskriisi renessanssissa , käännös, Dervy, 2001, s. 264.
13. Justinus Kerner, Die Seherin von Prevorst , 1829.
14. Antoine Faivre, "Esoteeristen virtausten tutkimus modernissa ja nykyaikaisessa Euroopassa", École Pratique des Hautes Études -hakemisto, uskonnollisten tieteiden osio, yhteenvetot konferensseista ja teoksista , 2006-2007.
15. Rudolf Steiner, Okkultin tiede (1910), luku. II: "Ihminen"; Teosofia. Johdatus supersenssible tietoon maailmasta ja ihmisen kohtalosta (1904).
16. Brigitte du Castel, energinen mies, painos 108, 1996.
17. Brigitte du Castel, "The Etheric Body", painos 108, 2012.
18. Brigitte du Castel, "Le cosmo-tellurisme", painos 108, 2011.
19. E. Bozzano, Bilokation ilmiöt , 1934, kääntäjä? JMG, 2006, s. 9.
20. OM Aïvanhov, Elämäkerran elementit , t. I: Tullakseen eläväksi kirjaksi Fréjus, Prosveta, 2009, s. 94.
21. Huomautus A. Moryason, Bardon, Todellisen maagisen aloituksen polku , 1956, kään . 1989, Wuppertal, D.Rüggeberg -toimittaja, s. 226.
22. OM Aïvanhov, Täydelliset teokset , t. IX: "Alussa oli Sana" , luku. "Ylösnousemuskappale" (1971), Prosveta, 1974, s. 198.
23. Le Figaro , 10. toukokuuta 2010. The Daily Telegraph , 12. toukokuuta 2010.
24. (in) Jamgon Kongtrul valtionkassaan tiedon - Esoteric ohjeet , Snow Lion,2007, 527  Sivumäärä ( ISBN  978-1-55939-284-6 ) , s.  175
25. (in) Jamgon Kongtrul valtionkassaan tiedon - Esoteric ohjeet , Snow Lion,2007, 525  Sivumäärä ( ISBN  978-1-55939-284-6 )

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Pseudotiede
• tulee olemaan
• Hopeanauha
• Astraalirunko
• Hienovaraiset rungot
• Esoteerisuus
• Eetteri
• Perisprit
• Kirlian valokuvaus
• Eteerinen taso
• Prana
• Septenary (fyysinen ruumis, eteerinen runko, astraalirunko, henkirunko, kausaalirunko ...)