Kulttuuri Qijia (2200-1600 BC,齐家文化Qijia Wenhua) on ensimmäinen kulttuuri Late neoliittinen aikaan siirtymistä pronssikauden Kiinassa . Siksi sitä voidaan pitää pronssikauden kulttuurina . Se sijaitsee pääasiassa Gansussa , Qinghain itäpuolella ja Ningxian eteläpuolella . Johan Gunnar Andersson löysi ensimmäisen kerran paikan Qijiapingista (齊 家坪) vuonna 1923 etsiessään länteen Yangshao-kulttuurin alkuperää . Kronologisesti ja kulttuurisesti se seuraa ja perii Majiayaon kulttuurin, kulttuurin, joka sisältää kupari- ja pronssiesineitä, joka on nykypäivän Kiinan vanhin. Se on osittain nykyaikainen Ala-Xiajiadianin , Sisä-Mongolian (2000–1400 eKr.) Kulttuurin kanssa.
Qijia kulttuuri sijaitsee Luoteis-Kiinassa, lähinnä ylemmässä laaksossa Yellow River : in Itä Gansun , lähellä kaupungin Lanzhou , mutta myös Hexi (Qijiaping) käytävä, vuonna itäosassa Qinghain ja etelään Ningxia puolesta Tenggerin eteläiset reunat , kuumalla ja kuivalla ilmalla , joka suosii maataloutta yhä korkeammalla. Se on löysän maa, jota kastelevat keltaisen joen yläjoet, pohjoiseen rajoittuu Tenggerin autiomaa ja Qilianin vuoret etelässä.
Tärkeimmät kohteet sijaitsevat Gansussa . Erityisesti, Sizuiping (寺嘴坪) päällä sijaitsee Qin'an Xian , Huangniangniangtai (皇娘娘台) on Wuwei , Dahezhuang (大河庄) on Yongjing Xian , ja Shizhaocun on Tianshui . Arkeologiset Lajia (喇家) on Hui autonominen Xian ja Tu Minhe , Qijiaping (齐家坪) on Guanghe Xian , Liuwan (柳湾) on Ledu ja Qinweijia District (秦魏家) on Xian ja Yongjing ovat myös merkittäviä Qijia-kulttuurikohteita. Neljä kaivettua aluetta vuonna 1996 ovat Dahezhuang, Huangniang Niantai, Liuwan ja Qinweijia.
Se perii pitkällä historialla neoliittiset kulttuurit, jotka seuraavat toisiaan tällä alueella: Majiayaon (3800-1900 eaa.) Ja erityisesti Majiayaon (2500-1800) Machang-vaiheen (马 厂) kulttuurit sekä Longshan Henanista: Keshengzhuang II ( "Longshanin kulttuuri" Shaanxissa ) ja alempi Changshanin kulttuuri, Zhenyuan xian (Gansu) , jotka olivat hänelle nykyaikaisia. Mutta Qijian kulttuurin alkuperästä keskustellaan edelleen.
Tämän ajanjakson aikana esiintyneet ilmastotapahtumat olivat äskettäisen tieteellisen julkaisun aiheena (2005): kaksi pitkää märkäjaksoa (2900–2700 ja 2700–1940) suosivat Majiayao-kulttuurin perustamista Itä-Qinghain alueelle ja Qijian kulttuuria vuonna Huangshui-joen (joka kulkee Xiningin läpi ) keskilaakso , Xian Haiyanista (Qinghai) . Tätä märkää jaksoa olisi kuitenkin seurannut pitkä kuivempi jakso, joka olisi suotuisa viljan, kuten hirssin, viljelylle.
Siksi se on maanviljelyyn perustuva istumattomien ihmisten talous: hirssi , vehnä ja ohra (peräisin Keski-Aasiasta) ja ensinnäkin pitkälle kehitetty sikojen ja lampaiden , mutta myös härkien, hevosten ja koirien jalostus. Näyttää siltä, että agropastoralismia ei ole juurikaan kehitetty. Peuroja metsästetään myös. Siat ja lampaat / vuohet, nautakarja yleensä, ja joitain hevosia käytetään myös hautausmaana.
Viljan monimuotoisuus, suuri määrä hevosia sekä veitset ja pronssiakselit todistavat suhteista Siperian ja Euraasian kulttuureihin. Arkeologiset todisteet vahvistavat ensimmäiset kontaktit Qijian ja Euraasian kulttuurin: Andronovon kulttuurin välillä . Ainakin kymmenestä Qijia-alueesta on löydetty yli sata kupari- ja pronssiesineitä, mikä merkitsee jyrkää kontrastia aiempiin kulttuureihin. Tämän kulttuurin ensimmäisellä jaksolla ne ovat pääasiassa kupari, mutta erilaisia seoksia löytyy jo: tina alentaa sulamispistettä ja antaa seokselle vahvuuden. Näitä metalleja käytetään pienten käyttöesineiden, kuten veitsien ja kauhojen, keihäänkärkien, kirveiden, valmistamiseen. Niistä valmistetaan myös koristeeseen liittyviä esineitä, laadukkaita koristeita, kuten tähtimuodoilla koristeltuja pronssipeilejä ripustusrenkaan pinnalla, kultaisia korvakoruja ja renkaita, pieniä koristeita pronssilaatikoissa, jotka on peitetty hienoilla kivillä , kuten turkoosi , muoto, joka on samanlainen kuin mitä löytyy Erlitoussa Qijian keskivaiheilla. Siksi tämä kulttuuri sisältää näissä kohteissa, niiden tekniikoissa ja muodoissa, vuorovaikutuksen jäljet kaukaisiin väestöihin. Erityisesti pronssin metallurgia, jota sitä käytetään Euraasian steppien kulttuureissa: veitsien kahvat on valmistettu niiden pohjassa renkaasta, joka on tyypillinen näille Euraasian kulttuureille, puhumattakaan Keski-Aasiasta , itse asiassa se koskee lähinnä Kazakstanista tulevia populaatioita , erityisesti Andronovon ja Seima-Turbino-populaatioiden kulttuuriperhettä . Tähtien muotoisten peilien koristelu on samanlainen kuin Tianshanbeilun itäisessä Xinjiangissa . Tämän enemmistön todistajien kanssa, jotka ovat olleet yhteydessä länsimaiden väestöön, on myös koristeltuja plaketteja, tyypillisiä Erlitoun ( Länsi- Henan ), jade- kongin käyttö, vaikka se tehdään paikan päällä paikallisen jaden kanssa tai kun bi- levy , mutta kiillotettu kivi, sijoitetaan pelaajalle vainajan hautaan kuin Laoniupo, lähellä Xi'an , todistavat vaihto kulttuurien itään mitä on tullut Kiinan: tässä se on esineitä arvovaltaa statussymboleiksi jotka tulevat idän kulttuuriperinteistä . Qijian kulttuuri näyttää toimineen läpikulkuna näille teknologioille ja niiden käytölle Mongoliasta Keski-Aasiasta tyypillisissä kohteissa Xinjiangiin saakka, koska meillä on lukuisia vihjeitä Tianshanbeilun alueella Itä-Xinjiangissa.
Of microliths , nuolenpäitä ja kaapimet on löydetty monia sivustoja, varsinkin käytävällä Hexi lähellä Wuwei , käytännön indeksit metsästäjä-keräilijät Kuten naapurinsa Siba .Qijian kulttuuri tuottaa taiteella valmistettua keramiikkaa . Keramiikka on joko ilman koristeita tai hyvin sisustettu, usein köysien tai korikoristeiden vaikutelmilla, mutta jotkut erottuvat koristelulla maalatuilla hienostuneilla geometrisilla kuvioilla. Keraamit kääntävät suuria purkkeja ( guan ) kahdella, joskus kolmella kahvalla ja leveällä suulla tai korkealla kaulalla (双 大 耳 罐), melkein kaikilla on tasainen pohja sekä jalkakupit ( dou ) tai jalustat ( li , 鬲) ). Qijian kulttuurista peräisin oleva he- tyyppinen keramiikka , jonka korkeus on 27 cm, nähdään sen erikoisuuden näkökulmasta, että se on peitetty lävistetyllä kupolilla. Ja tämä erikoisuus näyttää tekevän siitä kopion vasaroidusta pronssimaljakosta, joka on siis tehty tilanteessa, jossa pronssi on harvinaista, ja se, että tällaista kopiota ei ole löydetty, johtuisi tämän vasaramenetelmän tosiasiasta. pronssilevy ja sen harvinaisuus. Siksi pronssia olisi voitu työskennellä vasaralla tekemällä maljakoita, vaikka tätä käytäntöä ei oteta käyttöön myöhemmin Keski-Kiinassa, jossa pronssia käytettiin runsaasti.
Siellä harjoitetaan suoraa ennustamista , scapulomancya , kuten koko Pohjois-Kiinassa tuolloin. Toisaalta vaimojen tappaminen näyttää olleen ollut tälle kulttuurille ominaista käytäntöä, mutta käytäntö, joka tuotiin idän Seima-Turbino-väestön haarasta, Euraasian arojen stepistä Obin laaksossa.
Suurin osa Qijian siirtokunnista sijaitsee joelle päin olevilla terasseilla, taustalla vuoret. Keskeiset paikat Gansun ovat Sizuiping ( Qin'an Xian ), Huangniang Niangtai ( Wuwei ), Dahezhuang ( Yongjing ) ja Shizhaocun ( Tianshui ). Nämä ovat pieniä alueita, Dahezhuang vain 5,3 hehtaaria. Koska vanhoja kaivauksia ei ole säilynyt ja julkaisut ovat epätarkkoja, tutkimuksessa on vakavia vaikeuksia.
Jotkut talot, usein etelään päin ja enemmän tai vähemmän suorakaiteen muotoisia, on puoliksi haudattu, ja maahan kaivettu asuintila on joskus 2 metriä, jonka alle pääsee luiskalla. Asuintila, joka on peitetty kalkkilaastilla, johon on sekoitettu olkia ja oksia, olemme vähentäneet kosteutta maasta sitäkin paremmin, kun tätä syvää suorakulmaista tilaa ympäröi suuri penkki seiniin asti. Asuintilan neljässä kulmassa, jotka on asetettu kalkkilaastille ja kiilattu penkkiä vasten, neljä pylvästä tukevat kantta, jonka oletetaan ylivuotavan ja siten suojaavan seiniä. Siksi pylväät eivät todennäköisesti ime kosteutta. Näissä asunnoissa on vain yksi pienikokoinen huone (noin 10 m 2 ), jossa on enemmän tai vähemmän keskitakka. Lisäksi Qijia-kylissä löysimme monia kivipyöriä, joiden pituus oli 4 m . suunnilleen halkaisijaltaan, ympyrässä oleva rako, joka saa ajattelemaan "sisäänkäyntiä", jos se todellakin on asunto eikä palvontapaikka ulkona. Niiden säännöllinen järjestely suorakaiteen muotoisten asuntojen välillä näyttää osoittavan vanhan pyöreiden telttojen paikan, joka on ominaista paimentolaisille. Koko kylässä on talojen välillä jaettuja varastokaivoja.
Kulttuurit | Arvioidut päivämäärät AEC | |
---|---|---|
Ala Xiajiadian-kulttuuri | 2000 - 1400 | |
Zhukaigou kulttuuri on Ordos tasanne | 2000 - 1400 | |
qijia-kulttuuri | 2200 - 1600 | |
siba-kulttuuri | 1900 - 1500 | |
Itä Xinjiang: Tianshanbeilun sivusto | 2000-1550 | |
Seima-Turbino , josta on tullut paimentolaisten paimentolaiskulttuureja, | 2100 - 1500 | |
Andronovo , joista on tullut paimentolaisten paimentolaiskulttuureja | 2100 - 1500 | |
Erlitou | 1900 - 1500 | |
Erligang-aika | 1600 - 1400 |
Jade kongi putki . Qijia. Gansun maakuntamuseo, Lanzhou
Maalattu guan- tyyppinen purkki . Qijia. Gansun maakuntamuseo, Lanzhou
Purkki, punainen terrakotta, H. 12 cm n. Gansu tai Qinghai. Qijia. 1500-1000. Aasian taiteen museo Berliinissä
Maljakko kana (?). Qijia. Gansun maakuntamuseo, Lanzhou
Pieni purkki, jossa on kahden miehen jalat. Terrakotta, kork. 13 cm Qijia (?). Gansu tai Qinghai, 2. mylly eaa. Rietberg-museo , Zürich,
Pieni purkki takertuvan miehen kanssa. Terrakotta, kork. 13 cm Qijia. Gansu tai Qinghai, 2. mylly eaa. Rietberg-museo, Zürich
Kirves ja veitsi pronssia. Qijian kulttuuri, Gansu. Kiinan kansallismuseo , Peking
Kultaiset korvakorut. Qijian kulttuuri, Gansu. Kiinan kansallismuseo, Peking
Kulta korvakoru. Siban kulttuuri, Gansu. Kiinan kansallismuseo, Peking
Pieni terrakottapurkki, koristeltu turkoosilla. Siba, Gansu. Kiinan kansallismuseo, Peking
Maalattu antropomorfinen keramiikka . Siba, Gansu. Kiinan kansallismuseo, Peking
Mace koristeltu neljällä pässipäällä. Siba. Gansun maakuntamuseo
Viimeisinä aikoina, jolloin Qijia-kulttuuri oli olemassa, se on muuttanut ja väestö on vähentynyt. Mutta hän on jättänyt jälkiä muissa kulttuureissa kunnes minä st luvulla jKr. Aikana, joka vastaa suunnilleen Shangin historiaa, Huoshaogoun, Qiayaon, Nuomuhongin, Xindianin ja Siwan kulttuureissa. Qijia-ajankohtana jo hyvin harvinaiset haudat, jotka osoittavat merkkejä hierarkisemmasta yhteiskunnasta, jossa on pariskunnan hautoja, ovat sitten hyvin eristettyjä. Vaikka keskitasangon kulttuureissa eläin- ja ihmisuhrit lisääntyvät hyvin hierarkisissa yhteiskunnissa, nämä käytännöt ovat täällä hyvin harvinaisia. Pronssin käyttö rajoittuu pieniin työkaluihin ja koristeisiin, toisin kuin keskitasangolla, Shangin kanssa . Toisaalta polttohautaus esiintyy sitten Siwa-kulttuurissa Gansussa ja eristyneemmäksi Qiaoyaon kulttuurissa Qinghaissa; tuhkaa pidetään purkissa. Myös elämäntapa muuttuu, jopa enemmän Qinghaissa kuin Gansussa , Huoshaogous, Xindianin ja Qiayaon sivustoissa sekä Siwan kulttuurin paikoissa. Hautojen koon ja keraamisten kappaleiden keskimääräisen määrän hautaa kohti asteittainen pieneneminen, pastoraalisuuden kasvava merkitys, ensinnäkin Montoniin menevä eikä enää sianliha, kaikki tämä viittaa siirtymävaiheeseen tänä aikana. siirtyy maataloudesta agro-pastoraaliin seuraamalla polkua vastakohtana tulevalle Kiinan istumattomalle imperiumille: paimentolaisten yhteiskuntien, jotka liittyvät nomadimaailmaan ja joilla on oma suhteidensa ja kontaktiensa verkko, erilainen kuin Shangin. Ensimmäisellä vuosituhannella pelaavat väestöt perinteen myötä perustavanlaatuisena roolina Kiinan rajoilla.