Qujialingin (屈家嶺 文化, hanyu pinyin Qūjiālǐng Wénhuà ) (3400-2500 eKr ) ja Shijiahen (石 家 河 文化, hanyu pinyin Shíjiāhé Wénhuà ) (2500-2000 eKr. ) Kulttuurit ovat tarkemmin kaksi pääkohdetta, jotka vastaavat kaksi ajanjaksoissa, joka osittain päällekkäisiä, mutta kuuluvat yhden kulttuuri: Quijialing-Shijiahe aikana Late neoliittinen Kiinassa, ja se on keskitetty Hubein . Nämä ovat kaksi naapurimaisemaa avaruudessa, 17 km: n päässä toisistaan, keskellä Jangtse, vaikkakin ajallisesti erillään, ja edustavat kokonaisuutta, joka on levinnyt hyvin suurelle alueelle. Niitä edelsi toinen kulttuuri, muinaisesta neoliitista: Daxin kulttuuri , joka oli levinnyt pienemmälle alueelle ja länteen.
Ensimmäiset merkit Quijialing-Shijiahe-kulttuurista tunnistettiin ensin erikseen, kahtena hyvin erilaisena kulttuurina, 1950-luvun puolivälissä, mutta vuonna 2013 ne yhdistetään saman kulttuurin kahtena hetkenä, eri paikoissa. Alkuperäinen Qujialing-sivusto, vanhin vaihe, löydettiin Jingshan Xi'anista , Hubei . Alkuperäinen sivusto Shijiahe löydettiin Xian on Tianmen vuonna Hubei myös. Ensimmäiset kaivaukset tehtiin vuosina 1955-1957.
Aika: Quijialingin alku- ja loppuvaihe sekä Shijiahen alkuvaihe, keski- ja loppuvaihe ovat noin 3000-2100 joillekin kirjoittajille, jotka tulkitsevat edellisten indeksien olevan katsottava viimeisen vaiheen (3400-3000) aikana. kulttuurin Daxi .
Qujialing Sivusto sijaitsee tasangoilla Jianghan , alueen keski Yangzi välillä Vuoria länteen, Dongtingjärvi pohjoisessa ja Three Gorges alueen idässä ja Nanyang altaan etelässä. Suurin osa kohteista sijaitsee Yangzin pohjoispuolella, nykyaikaisten Yichangin ja Wuhanin kaupunkien välissä , ja lounaaseen tästä alueesta, Yangzi-joen eteläpuolella, vuorien juurella. Mutta nämä kaikki ovat alankoalueita: maatalouden kehitys neoliittisen ajan lopussa vaati helposti työskentelyalueita pienten kukkuloiden ja tasankojen välissä. Ja Yangzi salli vaihdot. Noina syrjäisinä aikoina alue oli peitetty kosteikoilla, jokilla, järvillä ja suoilla, ja siksi kaikki kohteet sijaitsevat ympäröivän tasangon yläpuolella olevilla alueilla.
Järvien rannoista voidaan todeta, että esimerkki Dongting-järvestä, joka oli äskettäin hyvin ojitettu viljeltävien alueiden lisäämiseksi, he paljastivat siellä suoritetuissa kaivauksissa merkkejä asutuksesta, joka palaa takaisin Pengtoushanin kulttuuriin ja siihen of Daxi, rakenteet pylväille järven rannalla. Kasvien konteksti koostui subtrooppisen tyyppisten lehti- ja ikivihreiden puiden metsistä . Jotkut levät osoittavat, että nämä alueet olivat upotettavissa. Se oli kuuma ja kostea ilmasto . Sen jälkeen maisema muuttui kuivemmaksi, ja se peittyi niityillä ja alusharjoilla; ihmisen toiminta väheni vastaavasti .
Tällä alueella maatalouskäytäntöjen istuttaminen on vanhaa: tietyiltä Daxi-kulttuurin alueilta löydettiin jälkiä riisipelloista ja laajasta riisiviljelmästä. Ensimmäiset riisikasvit saadaan vain viemäröimällä. Ensimmäiset kastellut riisipellot ilmestyivät vasta kolmannella vuosituhannella. Löysimme jopa tämän kastellun viljelyn muodon Chengtoushanin alueelta sen säiliöillä! Qujialing-Shijiahe -rannikolla on riisin kuoret ja itse jyvien jäljet. Viljeltiin Oryza sativa -riisinjyviä (aasialainen riisi) ja Setaria italica -hirssijyviä ( lintuhirssi ). Löydämme myös Panicum miliaceumia ( hirssi ), vihanneksia, amarantteja ja kasveja, joita pidetään nykyään monipuolisina ja vaihtelevina rikkaruohoina.
Selkeät muutokset väestömäärissä tapahtuvat tämän kulttuurin ilmestyessä: olemme todistamassa suurten, enemmän tai vähemmän pyöreiden muotojen asennusten kasvua , ja niiden lukumäärä olisi voinut paikallisesti nelinkertaistua, kun niiden koko oli viisinkertaistunut. -taitetaan Shijiahen keskivaiheeseen asti, jonka jälkeen tapahtuu huomattava lasku , alle sen tason, joka se oli Daxi-aikoina .
Sivustot osoittavat läheisten ryhmien voimakkaita yhtäläisyyksiä (voimmeko puhua pienistä yhteisöistä?) Ja tietyt paikat - ainakin kahdeksan, tällä hetkellä löydettyjä - ympäröivät savikotelo tai valle, ja ne ovat jatkaneet laajentumistaan Shijiahe. Kaikki eivät kehittyneet tänä aikana. Vaikka yksi Daxin suurimmista viljelyalueista , Chengtoushan, ei ylittänyt 6–8 ha, Qujialingin aikana tämä sama alue ei silti ylittänyt 8 ha . Mutta muut kohteet perustettiin yleensä vasta, ja ne pystyivät laajentumaan: vain suurimpien nimissä Qujialing saavutti 263 hehtaaria ja Shijiahe 800 hehtaaria. Kotelot voidaan selittää puolustukseksi ja koska tämä ajanjakso vastaa valtioiden, myös Shangin , syntymistä ja todennäköistä kaupunkien välistä kilpailua, jos viitataan suureen määrään kaupunkeja, joita ympäröivät vedellä täytetyt ojat. Lisäksi löysimme Shijiahe-kompleksin alueelta Xiaojia Wujista kuvan soturista, jolla on yue- tyyppinen asekirves . Suurten yhteisöjen syntyminen johtuu näistä ryhmien välisistä jännitteistä, jotka liittyvät myös väestönkasvusta johtuvaan lisääntyvään resurssipaineeseen, ja seurauksena olisi ollut yhteisön rakenteiden uudelleenjärjestely.
Qujialingin alueella seinää ei ole tunnistettu, vaikka oja onkin merkittävä. Keskimääräinen 70 hehtaarin taajama-alue ympäröi 25-30 m leveä oja 3 m . syvyys. Tämän keskustan ympärillä on kymmenen muuta asuinaluetta ja jälkiä asunnoista vallihaudan takana.
Shijiahe-kompleksi on esitetty noin 40 alueena, jotka ovat hajallaan yli 8 km 2 : n terasseilla kahden joen välissä. Mutta "lähes täydellisen neliön muotoinen, kilometrin päässä toisistaan, se on suurin tällainen taajama, joka on löydetty Kiinasta tähän mennessä" (2002). Se oli pieni kylä Daxin aikaan, sitten suuri kompleksi, jota suojasi kotelo Quijialing-kauden lopussa, ja joka hylättiin Shijiahe-kauden lopussa. Yhdistettyjen kylien ryhmän kanssa saavutamme 120 hehtaarin suojelujoukon sisällä. Nämä terassit ovat kaikki suojattuja osilla maanmuureja, joiden takana toinen pienempi muuri on suojattu ojalla, joka voi nousta 100 metriin . leveä ! Jokien välinen kokonaisuus on korkeampi luoteisosassa, ja ensimmäisen sulun aukot antavat ylimääräisen veden virrata, jos oja tulvii Kaakkois-suuntaan, alempana, kohti aiemmin järvi. Siksi tulvia on voitava hallita tällä alueella Han-joelta, mutta myös kahden läheisen joen kanssa. Vuonna 1935 tulva vaikutti 1 570 km 2 tällä alueella.
Shijiahen taloissa on useita yksinkertaisia rakenteita: talo, joka on muodoltaan samanlainen kuin āo (凹) -merkki Xiaojia Wujissa ja Luojia Bailing (Shijiahe), suljettu sisäpiha Mengbanwanissa, sisäkkäinen rakennus Chengtoushanissa, jossa sisäpihalta on näkymät kolme tai neljä rakennusten sijasta yksi rakennus. Jokainen tällainen ryhmä sisältää kolme tai neljä eristettyä rakennusta, ja jokaisessa on kaksi tai neljä riviä huonetta. Jos jokaiseen huoneeseen mahtuu kaksi tai kolme henkilöä, tyypillisellä sisäpihalla on 20-30 ihmistä. Tämä vastaa sosiaalisen ryhmän vähimmäisyksikköä näissä yhteisöissä. Mutta talot, joiden pinta-ala on paljon suurempi, ovat osoitus rakennuksista, jotka on tarkoitettu "erityisille" ihmisille, jotka asuivat suljetun alueen sisällä tai "erityisiin" tarkoituksiin. Ja tämä laite löytyy kaikkialta muualta asennuksista, jopa pienimmistä. Voidaan kuvitella, että näiden pihakeskeisten yksiköiden asukkaat olivat osa samaa sukua tai klaania. Ja Quijialing-Shijiahe-yhteiskunta muistuttaa yhteenvetona klaanien valaliittoa. Näihin kursseihin liittyvissä hautausmaissa oli noin kaksikymmentä hautaa.
Monilla paikoilla näyttää olevan ollut eriytettyjä tehtäviä. Jotkut ovat erikoistuneet käsityöläistuotantoon. Oudoin oli yhdessä heistä, Dengjiawanissa, tärkeällä alueella: seitsemäntoista kuoppaa, jotka sisältyivät kuonaan kymmenentuhatta pientä savuhahmoa 5-10 cm korkeiksi. On olemassa yksinkertaisia, mutta hyvin karakterisoituja lintujen, kanojen, koirien, lampaiden, kilpikonnien, sikojen, norsujen, tiikereiden ja ihmisten esityksiä, joista ainakin yksi kantaa kalaa, toiset ovat tanssiasennossa. Nykyinen yksimielisyys (2013) tekee niistä esineitä uskonnollisiin tarkoituksiin. Shijiahe-eläinhahmoja on löydetty Hubeista ja Hunanista sekä pitkähäntäisiä lintuja Henanin keskustasta. Toisessa sivustossa on tuhansia punaisia keramiikkaa, kuppeja, mikä viittaa pottajan työpajaan. Muualla on poralajeja, jotka saavat ajattelemaan jade- tai kivityöpaikkaa. Jotkut hautauskaivot sisälsivät jopa 100 saman mallin keramiikkaa, mikä viittaa potterin hautaan. Lopuksi suuri määrä pieniä hautausmaita, joissa on noin kaksikymmentä hautaa talon lähellä (Xiao Wujissa), näyttävät vastaavan yksityistä perhehautausmaa. Pienet hautausmaat saattavat vastata pieniä ryhmiä, jotka asuvat kaupungin ulkopuolella, lähellä.
Qujialing-kulttuurille ominaiset keramiikka vievät Daxin kulttuurin esi-isien käytäntöjä sisällyttämällä Yangshaon ja Dawenkoun käytäntöjä. Alusta alkaen kaikkein innovatiivisin käytäntö oli tuoda astia keskikokoisia ja pienikokoisia kulhoja (kuten Taiwan ), litteitä (tyyppi dou ) ja purkkeja (kuten guan ) asennettu torni [ pyörällä heitetty ]: suurempi kysyntä vastaisi sitten kasvava tuottavuus ja erikoistuneet savenvalajat . Hautausurnauksen käytäntö oli yleistä. Nämä uurnat olivat erimuotoisia, ja kuolleen mukana on laaja valikoima ruokia, kuten kupeja . Uhrit voivat olla luonteeltaan muita, joita ei ole säilynyt, joten joissakin haudoissa ei ole siitä jälkiä, mutta jotkut hautajaiset saattavat nousta yli 20 keramiikkaan. Löysimme jopa punaisia ja keltaisia lakattuja astioita Dengjiawanin (Shijiahe, kaupungin sydämessä) haudoista ja muutamia pieniä kupariesineitä, jotka ovat ensimmäisiä tämän metallin esineitä, jotka löytyvät Etelä-Kiinasta.
Shijiahen (n. 2200–2000) viimeisessä vaiheessa käytetään hautausurnauksia ja jade-esineiden hautausmaa . Yhdessä paikassa haudat eivät saa sisältää mitään jade-esineitä, mutta ne voivat nousta jopa kymmeniin, ja rikkain sisältää viisikymmentäkuusi ja paljon keramiikkaa, mukaan lukien purkit ( guan- tyyppisiä ), jotka voivat viedä jopa 99 kolikkoa hautaan. aikuinen mies. Sama raaka-aine ja puolivalmis ulkonäkö viittaavat siihen, että se on paikallista tuotantoa. Jadea käytetään kaavamaisiin antropomorfisiin hahmoihin, kuten kierretty pääpanta, muissa hirvittävissä luvuissa näkyy ulkonevat koirat ja korvarenkaat. Mutta on myös Cong putkia , linnut, lohikäärmeitä, cicadas ja Feeniks, koristeet. Monet näistä muodoista ovat verrattavissa Liangzhu-kulttuurin muotoihin , ja Shijiahe-paikkaryhmän koostumuksella on monia yhtäläisyyksiä Mojiaoshan-alueen kanssa Liangzhu-kulttuurissa.
Vuoden 2000 jälkeen suuria muureja ei enää säilytetä, ja toisin kuin yhtäkkiä katoava Liangzhu-kulttuuri, väestö vähenee huomattavasti. Joskus löydämme paikallisesti merkkejä ominaista kulttuurin Longshanin , että Keski tavallinen .
Hiljattain löydetty Chengdu- altaasta ja pienten kukkuloiden läheltä. Tämän paikkakunnan ytimessä: useita asennuksia, jotka on suljettu seinän varrella Min- joen varrella , välillä 10-60 hehtaaria . Elinympäristön organisoituminen näyttää määrittyvän tulvien toistumisesta. Kahdessa paikassa, Baodunissa ja Guchengcunissa, kaivaukset ovat paljastaneet kompleksin keskustassa olevan suuren julkisen arkkitehtuurin perustan. Mutta on liian aikaista päätellä yhteiskunnan tosiasiat, sosiaalisen eriarvoisuuden merkkejä ei ole tällä hetkellä havaittu. Ruokavälineet vaihtelevat: maatalous, metsästys ja kalastus, jos täytyy luottaa vain paikan päällä oleviin välineisiin.
Hautajaisten kanssa haudattu henkilö. Löydetty Luoshishanista, Huanggangista.
Musta keramiikka Qujialing-kulttuurista (eri kohteet) ja kiillotetut kiviaseiden kirveset (joita löydettiin Qujiapon hautausmaalta).
Sarja keraamisia astioita.
Shijiahen kulttuuri. Savihahmot: karhu ja apina.
Savihahmot: koira, joka tuo kalaa (?) Ja kana.
Savihahmot: kilpikonna ja sika.
Savihahmot: kaksi norsua .. H. 6.8.
Savihahmot: kaksi ihmistä, joista toinen istuu ristissä jalat maassa, kantaa kalaa ikään kuin tarjoten sitä. H. 9,5 cm .