Darshana (intialainen filosofia)

Darshana ( sanskritiksi IAST  : darśana; devanāgarī  : दर्शन) tarkoittaa näkemystä, näkemystä, näkökulmaa filosofiassa: menetelmä, opillinen näkökulma , ajattelutapa, filosofinen järjestelmä, pelastusoppi. Siten darshana nimeää filosofisen-uskonnollisen koulun. Halbfassin mukaan "doksografioiden darshanana esittämät opit ja järjestelmät osoittavat selkeitä ja selkeitä rinnakkaisuuksia lännessä olevaan filosofiaan. Ne ovat järjestelmällisiä ja teoriavetoisia "maailmankuvia", ja ne sulkevat enemmän tai vähemmän pois aiheita uskonnollisesta käytännöstä. Useimmissa nykyaikaisissa intialaisissa kielissä darshanaa käytetään "filosofiaan".

Kuuden ortodoksisen hindulaisuuden oppinäkymän joukkoa kutsutaan: ṣaḍdarśana . Yleensä ne on ryhmitelty pareittain affiniteetin mukaan: Nyāya ja Vaiśeṣika , Sāṃkhya ja Jooga sekä Mīmāṃsā ja Vedānta . Tämä luokitus on suhteellisen myöhäistä. Vuonna XIV th  luvulla, Madhava kuvattu 16, mukaan lukien kielioppi ja alkemiaa sen doksografia  : Sarva-darsana-samgraha . Tärkeimmät järjestelmät, jotka, mukaan Vedanta, eivät ole oikeaoppinen (ASTIKA) ovat Cārvāka , Ājīvika , Jainisti ja buddhalaisuus . Mukaan Jainism vain materialistit ( Cārvāka ) eivät ole Astika siinä mielessä, että he eivät usko tuonpuoleisessa. Termi nāstika (non āstika) on myös yksi Cārvākan synonyymeistä . Brahmanilainen darshana ei ole pelkästään filosofista, vaan myös uskonnollista, juuri siksi, että se on brahmanimaista ja pyrkii säästämään tietoa.

Termillä darśana on myös toinen merkitys; kuin visio lupaava kuvan , toisin sanoen, että visio on kuva jumala hindulaisuus tai patsas jumala talossa uskovan kuin temppelissä. Tässä mielessä Darshana kuuluu puja . Tämä on murti- visio .

Eri järjestelmien doksografiat

Erityisesti jainas ja advaitavedantiinit , jotka väittivät sisällyttävänsä ja täydentävän muita järjestelmiä, tekivät tällaisia ​​doksografioita. Nämä kuvasivat joko kaikkia (sarva) järjestelmiä tai kuutta niistä, jooga ja vedanta jätettiin usein pois. "Kuuden (tai seitsemän) darśanan ryhmittymä, johon kuuluu buddhalaisuus , jainismi , materialismi , Nyāya ja Vaiśeṣika, Sāṃkhya, Mīmāmsā, on paljon yleisempi kuin kuuden" ortodoksisen "darśanan kompleksi, erityisesti jaina-doksografien keskuudessa, mutta ei vain kotona . " . Tämä pätee erityisesti Haribhadran doksografiaan , joka on yksi vanhimmista meille tulleista .

• Compendium kuuden filosofioihin (Ṣaḍdarśanasamuccaya, VIII th  -luvulla) ja Haribhadra kuvattiin ensimmäisen kerran näiden kuuden järjestelmiä, paitsi materialistit , sitten selittää, että jotkut Hahmottaa Nyaya ja Vaisesika kuin yksi järjestelmä lopulta altistaa materialistit. Hänen mukaansa vain jälkimmäisen järjestelmä on nāstika, 'ei-āstika', toisin sanoen hänen kommentaattorinsa Maṇibhadran mukaan "ei usko ulkopuolisen (para," hän ") olemassaoloon ( loka), reinkarnaatio (gati), hyve ( puṇya ) ja vice ( pāpa ) ". Siksi hän ei ymmärrä āstikan eikä ortodoksisuuden suhteen Brahmanin järjestelmien suhteen eikä olemassaoloa luojajumalassa, kuten jotkut ymmärtävät. Koulut erotetaan toisistaan: - jumalallisuutensa (devatā) mukaan, vaikka jälkimmäinen on vain tutoriaalia, kuten Buddha ja jina , tai poissa, kuten sahkhya ja mīmāṃsā , Nyaya ja vaiśeṣika, joita pidetään shaivilaisina, - niiden tattva tai perusperiaatteet, lopullinen todellisuus. - epistemologiallaan , erityisesti pramanoiden lukumäärällä, tietomoodeilla (käsitys, päättely, auktoriteettien sanat jne.), jotka he tunnustavat.
• Romaani Tamil Manimekhalai (jopa vanhempia: VI nnen  vuosisadan) kertoo muuntaminen kurtisaani buddhalaisuudessa ei varsinaisesti doksografia, mutta kurtisaani täyttävät seuraajia eri uskontojen ja filosofioiden kuvailee häntä oppejaan a Shaivite , palvoja brahma , joka on Vishnouite edustaja Vedismi , ajivika, Jain, joka on samkhya, joka on vaisheshika ja materialistin.
• Madhavan Sarva-darshana-samgrahassa ( IAST  : Sarvadarśanasaṃgraha, 'Compendium of all philosophical systems, XIV e . S) ' kuvaamat 16 järjestelmää ovat: I. Charvaka II. buddhalaisuus , III. Jaïnisme IV. vishishtadvaita on Ramanuja , V. dvaita on Madhva (nimeltään Pūrna-Prajna), VI. Nakulīśa-Pāśupata , VII. Śaiva ( shaivismi mukaan agamas ), VIII. Shivaism kashmir (Pratyabhijna) on Vasugupta ja Abhinavagupta , IX. alkemia, Raseśvara, X. Vaiśeṣika , XI. Nyaya , XII. mimamsa , XIII. Pāṇinean kielioppi , XIV. Sāṃkhya, XV. Jooga , XVI. Vedanta ja Adi Shankara . Nämä järjestelmät esitetään hierarkkisesti pahimmasta parhaaseen Advaita Vedanta -järjestelmän mukaan .

Intian astikafilosofian kuusi näkökulmaa

Nämä kuusi ortodoksinen opillinen näköala hindulaisuuden muodostavat Brahmanic järjestelmä on intialainen filosofia , josta termi ASTIKA vie merkitys "joka tunnustaa viranomaisen Vedojen  ", vaikka tämä tunnustus on hyvin suhteellinen joillekin näistä. Näkökulmista. Mukaan Michel Angot , ”Sana darśana ei koskaan käytetty näissä kouluissa, kun he olivat elossa, eikä myöskään heidän seuraajansa mielestä oli kuusi! Valitettavasti tämä luokittelu on hyväksynyt Intian hallitsee XIX : nnen ja XX th  vuosisatoja ja jokainen pitää edestakaisin niitä tänään. Intian filosofian kuudeksi järjestelmäksi katsottu ṣaḍdarśana (Max Müllerin teoksen nimi, 1900) kummittelee hinduismille omistettuja oppikirjoja: silti se on tosiasia, joka kuuluu nykyajan hindulaisuuteen ja jolla ei ole muinaista todellisuutta " . Näitä näkökulmia edustavat pääkoulut, jotka ovat:

• Nyaya on looginen näkökulmasta, menetelmän, joka on dialektiikka, Tämä perustuu Nyaya Sutra on Akṣapāda Gautaman  ;

• Vaisesika on näkymä 'ero' on 'erityinen' tai 'erotteleva (vishesha), jolloin maailma voidaan analysoida 6 (ja 7) luokat. Tämä näkemys perustuu Vaiśeṣika-Sutra johtuvan Kanada  ;

• samkhya on psyko-kosmologisen näkökulmasta, menetelmän, joka on (älyllistä spekulaatiota . Pohjateksti tämän opin on samkhya Karika  ;
• Jooga tai Sankhya Jooga on kannalta psyykkistä tai emotionaalista tunnistamista, joka liittyy käsitys ja intuitio hienovaraisia maailmaa ja jonka tapa on ohjata mielen, aistien ja sisäinen tiedekuntien. Tämä näkökulma ilmaistaan Patañjali- jooga- sutroissa  ;

• mimamsa on näkökulmasta teologista ja hermeneuttinen pohdinta, jonka menetelmä on opiskelujakson pyhän Raamatun ja ilmestyksen. Tämä Jaiminin näkymä tai koulu perustuu Mīmāṃsā Sutraan, joka on sävelletty välillä -300 ja -100 eKr.

Lo

• Vedanta on metafyysinen näkökulmasta, menetelmän, joka on abstrakti spekulointia. Tämä näkemys perustuu Upaniṣadiin , Bhagavadgītaan ja Brahma Sutraan . Se hyväksyy mayan : illuusion ja ei-kaksinaisuuden periaatteina, ja sitä käytetään laajalti Intiassa.

Muut filosofiset järjestelmät

Katso Eri nāstika-koulut

Bibliografia

Ensisijaiset lähteet

• Haribhadra: Ṣaḍ-darśana Samuccaya. Kokoelma kuudesta filosofiasta . Kääntäjä Satchidananda Murty. Itä Kirja Kytkijäryhmät, Delhi 1957 ( 2 th  ed. 1986).
• Mâdhava Âchârya , Sarvadarśana-saṃgraha . Kääntäjä EB Cowell ja AE Gough, 1904.
• Agrawal, Madan Mohan (2002), Mādhavācāryan Sarva-Darśana-Saṃgraha, englanninkielinen käännös, translitterointi ja indeksit . Delhi: Chaukhamban sanskritilainen pratišthan.
• Manimekhalai tai prinssi Shattamin hyveellisyyden skandaali . Käännetty muinaisesta tamilista ja Alain Daniélou on esittänyt TV Iyerin avustuksella. Les Cahiers du Mleccha, Toim. Kailash, 2008.

Toissijaiset lähteet

• Gerdi Gerschheimer: "Gerdi Gerschheimerin konferenssi: intialaiset" filosofis-uskonnolliset "(darśana) järjestelmät ja doksografiat". Julkaisussa: Korkeakoulujen käytännön koulu, Uskontotieteiden osasto. Hakemisto . Osa 109, 2000-2001. 2000. Sivumäärä  173-189 .
• Wilhelm Halbfass: "Havainnot darśanasta", julkaisussa: WZKS, 23 (1979), s. 195-203.
• Prem Pahlajrai: “  Doksografiat - miksi kuusi darśanaa? Mikä kuusi?  » 2004. Asian Studies Graduate Student Colloquium .
• "Doksografia ja rajamuodostus myöhäisen keskiajan Intiassa", Andrew J. Nicholson. Julkaisussa: World View and Theory in Indian Philosophy . Toim. Piotr Balcerowicz. Manohar, 2012, s. 103-118
• Louis Renou ja Jean Filliozat: Klassinen Intia: intialaisten tutkimusten käsikirja , II osa Paul Demiévillen, Olivier Lacomben [ja] Pierre Meilen avustuksella, Pariisi: Imprimerie Nationale, 1953
• Wilhelm Halbfass: Intia ja Eurooppa: essee ymmärryksessä . Albany, NY: Osavaltion univ. julkaisusta New York Pr., 1988

Huomautuksia ja viitteitä

1. Sanskritin Heritage Dictionary by Gérard Huet
2. Sanskritin perinnesanakirja ( INRIA ) ( online-sanakirja )
3. "Gerdi Gerschheimerin konferenssi: intialaiset" filosofis-uskonnolliset "(darśana) järjestelmät ja doksografiat".
4. Michel Angot , Classic India , Les Belles Lettres , 2007, s.143.
5. Wilhelm Halbfass: Intia ja Eurooppa: essee ymmärryksessä. Albany, NY: Osavaltion univ. julkaisusta New York Pr., 1988
6. Wilhelm Halbfass: "Huomautuksia darśanasta", julkaisussa: WZKS, 23 (1979), s. 195-203.
7. "Materialismin kehitys Intiassa: pre-Cārvākas ja Cārvākas". Ramkrishna Bhattacharya, Esercizi Filosofici 8, 2013, s. 1-12
8. CLASSIC INDIA, Intian tutkimusten käsikirja. Osa II. Louis Renou, Jean Filliozat. Toim. Maisonneuve, 1985, uusintapainos Kaukoidän ranskalainen koulu, 1996, sivu 3
9. Hindulaisuuden A – Z, julkaisija BM Sullivan, julkaisija Vision Books, sivut 61 ja 62 ( ISBN  8170945216 ) .
10. Andrew J. Nicholson, "Doksografia ja rajamuodostus myöhäisen keskiajan Intiassa". In World View and Theory in Indian Philosophy , Manohar, 2012, s.103-118
11. Manimekhalai tai prinssi Shattamin hyveellisyysskandaali. Käännetty muinaisesta tamilista ja Alain Daniélou on esittänyt TV Iyerin avustuksella. Les Cahiers du Mleccha, Toim. Kailash, 2008
12. "Jopa kaikkein ortodoksisimmilla aloilla tapahtuu, että kunnioitus Vedaa kohtaan on yksinkertainen 'hatun kärki', joka annetaan kulkiessaan epäjumalalle, jota ei aio kuormittaa jälkikäteen. »Louis Renou, Vedic and Paninéen Studies. Osa VI: Vedan kohtalo Intiassa (Pariisi, 1960), s. 2.
13. Michel Angot , Intian historia , Les Belles Lettres, 2015.
14. (in) Bruce Sullivan , A: sta Z hindulaisuus , New Delhi, Vision Books2003, 157 ja 158  Sivumäärä ( ISBN  81-7094-521-6 )
15. Alain Daniélou , Jooga: reintegraatiomenetelmä , Pariisi, L'Arche,1973, 216  Sivumäärä ( ISBN  2-85181-022-7 ) , s.  32.
16. (in) Constance Jones ja JD Ryan, Encyclopedia of hindulaisuus , New York, Checkmark kirjat,2008, 552  Sivumäärä ( ISBN  978-0-8160-7336-8 ja 0-8160-7336-8 ) , s.  483

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Intialainen filosofia