Erec ja Enidus

Erec ja Enidus
Kirjoittaja Chrétien de Troyes
Maa Ranska
Ystävällinen Kohtelias roomalainen
Julkaisupäivä XII th  luvulla
Kronologia
Cligès tai False Dead seurata

Érec et Énide ( Erec ja Enide alkuperäisessä käsikirjoituksessa) on Chrétien de Troyesin ensimmäinen Arthurin-romaani, joka on kirjoitettu vuosina 1160-1164 ( Philippe Walter valitsee vuodelta 1165–1170 ja Pierre F.Dembowski vuodelta 1170). Se on 7000 jae- ranskankielinen jae,joka tunnetaan meille seitsemän eri käsikirjoituksen ja joidenkin fragmenttien kautta. Kirjoittaja saa inspiraationsa osittain Bretagnen aiheesta , nimittäin kuningas Arthuriin liittyvistä teoksista(kuten Geoffroy de Monmouthin Historia Regum Britanniae ) ja luultavasti myös Ghereintin eepoksesta.Erec et Enide on yksi varhaisimmista courtly romaaneja .

Guiotin käsikirjoituksen jakeesta 19 luemme: D'Erec, le fil Lac, est li tales , "C'est le tale d'Érec, fils de Lac", työn lopussa (noin 6950): explycyt li Erecin ja Enyden romaanit "Tässä loppuu Erecin ja Enidin romaani", ja Chrétien täsmentää Cligèsissä hänen seuraavan kirjansa jakeessa 1 olevan: Cil qui fist d'Erec et d 'Enide , "Hän, joka teki Erechin ja Enidus. "

yhteenveto

Tarina alkaa kuningas Arthurin päätöstä järjestää valkoinen peura metsästys on pääsiäispäivänä . Erec ei osallistu tähän metsästykseen, mutta se saattaa kuningatar Guineveren . Matkalla eräs kuningattaren piika käsittelee kääpiö . Sitten Erec seuraa häntä vaatimaan oikeudenmukaisuutta, saapuu kaupunkiin, jossa tapaa Eniduksen , rakastuu häneen ja menee naimisiin kilpailijan voittamisen jälkeen.

Érec asuu sitten vaimonsa kanssa vuoden, jonka aikana hän lopettaa taistelun, mikä aiheuttaa muiden ritarien sivuääniä hänen puolestaan ​​ja lopulta työntää Énidusta moittimaan häntä siitä, että hän on pysynyt hänen luonaan. Nämä valitukset päättävät Erecin mennä seikkailulle yksin vaimonsa kanssa, mutta kieltävät häntä puhumasta hänelle. Enid rikkoo tätä määräystä useita kertoja pelastaakseen aviomiehensä ensin ritari-rosvoilta, sitten epärehelliseltä kreiviltä, ​​joka halusi hänet hänelle; Erec kohtelee myös kahta jättiläistä. Seuraavan jakson jälkeen, jonka aikana Enidus hylkää toisen laskun edistymisen, kun sankari kulkee kuolleena, pari sovittaa lopullisesti. Viimeisessä testissä "Tuomioistuimen ilo" Erec voittaa ritarin, joka on tuomittu taistelemaan kaikkia upean puutarhan kävijöitä vaimolleen antaman lupauksen vuoksi. Tarina päättyy kuningas Arthurin itsensä kruunamasta suurella mahtavuudella Erecin isän kuoleman jälkeen.

Hahmot

Analyysi

Vaikka romaani on romanssi- ja seikkailuromaani, esiin nousee muita tärkeitä elementtejä. Siksi uskonto on merkittävällä paikalla. Tarina alkaa pääsiäisenä, joka kristillisessä uskonnossa muistuttaa Kristuksen ylösnousemuksesta. Erec, ennen kuin hän on sovittu vaimonsa kanssa, taistelee kuitenkin kreivien, limorien (toisin sanoen kuoleman), kanssa. Sitten Erech näyttää kuolleelta, ennen kuin hän palaa elämään kuin Jeesus. Ritari jäljittelee Kristusta, mikä antaa hänelle mahdollisuuden löytää rauhaa kodissaan.

Käsitteen pyrkimys

Pyöreän pöydän syklin viidessä romaanissa Chrétien de Troyes halusi antaa Arthurin legendalle merkityksen ja muodon integroimalla pyrkimyksen käsite. Jokainen ritari on todellakin omistettu Graalin etsinnälle. Perinteisesti eepoksessa on kaksi osaa: ensimmäinen kertoo helposta valloituksesta, jossa ritari etsii omaa oivallustaan, kun taas toinen, pidempi, ylittää hänet ja tekee hänestä feodaalisen yhteisön täysjäsenen. Jos alkuperäinen pyrkimys on yleensä jaettu lukuisiin alkuperäisiin ja joskus ristiriitaisiin seikkailuihin, tämä motiivi arvostetaan edelleen keskiaikaisessa kirjallisuudessa.

Erecissä ja Enidessä esitetty tehtävä on kuitenkin vaikeasti ymmärrettävä . Jälkimmäisessä on runsaasti erilaisia ​​upeita ja upeita seikkailuja, joissa ei ole loogista järkeä. Erecin hahmolla on todellakin monia ristiriitaisuuksia ritarilliseen ihanteeseen nähden hänen toimintatavassaan tai ajattelussaan, ja tämä missä tahansa tehtävän vaiheessa. Joillekin keskiaikamiehille monet Erecin pyrkimysjaksot ovat ristiriitaisia ​​keskenään. Vaikka viimeksi mainitut ovat yrittäneet löytää merkityksen näille vastakohdille, monia epäjohdonmukaisuuksia on edelleen tähän päivään asti. Miksi Erec riidelee Eniden kanssa, jos jälkimmäinen tietää hyvin olevansa oikeassa? Miksi hän pakottaa hänet seuraamaan häntä taisteluun hänen etsinnöissään, pukeutuneena hienoimpaan viittaansa, kun ritarin on tarkoitus suorittaa se yksin? Ja miksi, saatuaan seuralaisiltaan lukuisia moitteita kieltäytymisestä osallistua turnauksiin, eikö turnauksesta ole enää kysymys hänen pyrkimyksensä lopussa, kun hän palasi kuningas Arthurin hoviin? Näiden epäjohdonmukaisuuksien edessä ei ole löydetty tyydyttävää vastausta. Ainoastaan ​​hyvin jakautuneet teoriat yrittävät vastata siihen. Jos jotkut, kuten kriitikko Roger Sherman Loomis , katsoivat, että Chrétien de Troyes olisi pakottanut aineistovaatimusten perusteella etuoikeutetuksi lyyrisyyteen ja kohteliaisuuteen rakkaudesta kertomuksensa johdonmukaisuuden suhteen, toiset hylkäävät tämän hypoteesin ja harkitsevat päinvastoin, että aikakirjoittajien tapana oli huolehtia sävellyksestä täydellisen runon saavuttamiseksi.

Naisten paikka ja rooli

Ritarillisten sääntöjen mukaan naista on suojeltava ja kunnioitettava. Ritarin on tehtävä kaikki menettää henkensä pelastaakseen vaimonsa. Vuonna Erec ja Enide, Erec toimii kuin todellinen ritari menemällä kostaa Queen Guinevere kun hänen maid iskettiin aikana valkoinen peura metsästää. Naisella on rooli, ja hänen on täytettävä useita kriteerejä, kuten viisaus, kauneus, anteliaisuus, hänen on käytettävä virheetöntä käyttäytymistä sekä oltava esimerkillinen vaimo. 2409-2429. Mutta naisen on myös kunnioitettava aviomiehensä valtaa ja alistuttava samalla kun hänellä on oikeus ajatuksen ja toiminnan vapauteen.

Ritarilla ja naisella on hyvin määritelty rooli. Nainen viipyy linnassa ja ritari metsästää, osallistuu turnauksiin ja pelastaa myös naisen erilaisilta vaaroilta. Enide on todellakin melkein siepattu useita kertoja, esimerkiksi kun Limors-kreivi haluaa tarttua häneen hyödyntämällä Erecin oletettua kuolemaa. Lisäksi hän kärsii miesten julmuudesta, kun sama lasku osuu häneen.

Sankaruus Erecissä ja Enidessä

Hovikirjallisuuden sankareille annetaan erilaisia ​​sankarillisia ominaisuuksia. Ne voivat johtua erilaisista tekijöistä, joko "syntyneistä" esi-isien syntymästä tai perinnöstä taikka heidän toiminnastaan ​​ja kamppailuistaan. Hänen ikäisensä ovat Ereciä pitäneet ritarina syntymästä lähtien, koska itse asiassa hänellä on ritarillinen suku, hän on "järven poika". Sen sankarilliset hyveet määritellään ensin sen ulkonäöllä, kauneudella ja arvoilla. Kohtelias sankaruus voidaan kuitenkin täydentää teoilla, jotka suoritetaan koko ritarin elämän ajan. Heille myönnetyn geneettisen taipumuksen lisäksi heidän on suoritettava tehtäviä ja taisteltava maineensa rakentamiseksi. Tämä traditio ei säästä Ereciä, ja hänelle tarjotaan lukuisia taisteluita jakeissa.

Antiheroismi

Jos Erec osoittaa sankaruutta, muut hahmot eivät kunnioita ritarille asetettuja aateliston ja kohteliaisuuden lakeja. Limorien kreivi aikoo kiirehti haluavansa mennä naimisiin Eniden kanssa Erecin haavan aikana ja tämä ilmaisee erimielisyytensä. Rakkauden ja ritarien orjuudesta kohti naisia, jotka ovat perusteltuja kohteliaisuusperinteellä, tämän ei pitäisi käyttäytyä näin. Lopuksi jotkut hahmot eivät reagoi ritarilliseen henkeen ja pilkkaavat kunniakoodeja. Erityisesti jättiläiset ja häikäilemättömät ritarit, joita Erec taistelee.

Merkintä

Noin 1672-1706 sisältävät luettelon pyöreän pöydän parhaista ritarista , joista kymmenen ensimmäistä on järjestetty ansioiden mukaan: Ennen toz les boens chevaliers / must estre Gauvains li premier, / li seconz Erec, li filz Lac, / et li tierz Lancelot del Lac / Gonemanz de Goort li quarz / Et li quinz fu li Biau Coarz ("Ennen kaikkia hyviä ritareita Gauvain on nimitettävä ensin. Erec toinen, Lacin poika, kolmas järven Lancelot . Gonemant de Gort neljäs. Viides oli Beau Couard. "

Käännökset

Tämä runo on käännetty useille kielille, ja Hartmann von Aue , Erecin noin 1180 kirjoittaja, on mukauttanut sen saksaksi .

Tätä ei pidä sekoittaa Walesin runoon, jota yleensä muokataan Mabinogionin kanssa , Gereint ac Enid .

Jälkipolvi

Erec et Énide on myös otsikko Manuel Vázquez Montalbán n viimeinen romaani , joka julkaistiin 2004 mennessä Éditions du Seuil . Chrétien de Troyesin tarina on tämän kirjan juoni.

Erec et Enide oli myös sarjakuvataiteilijan Olierin sarjakuvan aihe, joka julkaistiin Arkéo Junior -lehden numerossa 114 vuonnajoulukuu 2004.

Ottaa talteen


Jor de pasque au kymmenen romaani on karadigantti hänen chastel
ot li kuninkaat artus cort tenu
onc niin rikas ei nähty,
koska mouti ot boens ritareita
rohkea ja corageus ja ylpeitä
ja rikkaita naisia ​​ja neitsyt
tyttäriä gentes ja beles kuninkaat

Käsikirjoitukset

Romaani on säilynyt seuraavissa käsikirjoituksissa:

Bibliografia

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Jean-Pierre Foucher , Erecin ja Eniden esipuhe ja käännös teoksessa Romans de la Table Ronde , Gallimard, 1974.
  2. Philippe Walter , Chrétien de Troyes , University Press of France , kokoelma Que sais-je? , Pariisi, 1997, s.58
  3. Chrétien de Troyes, Täydelliset teokset , toimittaja Daniel Poirion, Pariisi, Gallimard, ”coll. Pléiaden kirjasto ”, 1994, s. 1053
  4. Françoise Gasparri / Geneviève Hasenohr / Christine Ruby, "Kirjoituksesta lukemiseen: pohdintaa Erecin ja Eniden käsikirjoituksista", julkaisussa: Keith Busby, Les manuscrits de Chrétien de Troyes , Rodopi, 1993, s. 137.
  5. Gabriellle Yriarte, Érec et Énide de Chrétien de Troyes , Primento, 2014, s. 14
  6. Steinberg 2003 , s.  40
  7. Steinberg 2003 , s.  41
  8. Gabriellle Yriarte, “  Erec et Enide  ” , osoitteessa Lepetitliteréraire.fr ( luettu 26. maaliskuuta 2020 )
  9. Steinberg 2003 , s.  39 ja Sébastien Douchet, "Limorien laskennan jakso Érec et Énidessä . Kirjallisuustutkimus vuosilta 4559-4900 ", Method! n ° 16, 2009, s. 1-13
  10. Douglas Kelly , "  Tehtävän muoto ja merkitys Erecissä ja Enide de Chrétien de Troyesissa  ", Romania , voi.  92, n °  367,1971, s.  326–358 ( DOI  10.3406 / roma.1971.2282 , luettu verkossa , käytetty 2. huhtikuuta 2020 )
  11. Jean Frappier , "  Roger Sherman Loomis, Arthurian Tradition and Chrétien de Troyes, 1949  ", Romania , voi.  72, n °  285,1951, s.  118–127 ( luettu verkossa , käyty 2. huhtikuuta 2020 )
  12. Michèle Tillard, “  Erec et Enide  ” , osoitteessa Philo-lettres.fr ( katsottu 26. maaliskuuta 2020 )
  13. Vincent Ferré, "Erec and Enide: Montalbánista Chrétien de Troyesiin" , Keskiajan modernit , (2005)
  14. "  Troyesin kristitty | Arlima - Keskiajan kirjallisuusarkisto  ” , www.arlima.net ( katsottu 22. syyskuuta 2017 )

Katso myös

Ulkoiset linkit