Aihe Bretagnen tarkoittaa kaikkia tekstejä kirjoitettu keskiajalla ympärillä legendat saaren Bretagnen , että nykyisen Armorica , ja vähäisemmässä määrin Luoteis-Gaul, erityisesti arthurian syklin . Se edustaa kelttiläistä perinnettä , toisin kuin Karolingin perinteet Ranskan aineistosta sekä latinalaiset ja antiikin Rooman materiaalien perinteet .
Ilmaus "Bretagnen asia" on peräisin Jean Bodelin ( 1165 - 1210 ) Chanson des Saisnesin " Saxonien laulun " prologista . Jakeissa 6–11 runoilija, joka haluaa sijoittaa työnsä aikansa kirjallisuusalueelle, herättää kolme kirjallista aihetta:
|
Ovatko vain .iij. ei ole merkitystä koti-antandantille: |
Aineita on vain kolme: |
Tämä on ensimmäinen keskiaikaisen kirjallisuuden teosten kolmikantaluokitus niiden aiheiden mukaan. Termi "aineisto" olisi itse asiassa ymmärrettävä "sellaisesta tai sellaisesta perinteestä perittyyn temaattiseen ja kerrontaiseen aineistoon". Kirjailijat rekisteröivät työnsä johonkin näistä perinteistä, jotka lukija tai kuuntelija voi helposti tunnistaa. Prologi esittelee yleensä nimenomaisia elementtejä, joiden avulla on mahdollista tietää alusta alkaen, mihin aiheeseen työ, jonka aiomme lukea tai kuunnella, liittyy.
Jean Bodel ja suurin osa hänen jälkeisistä keskiaikaisista kirjailijoista erottavat siis kolme kirjallisuuden aihetyyppiä, jotka johtuvat kolmesta suositusta tai opitusta perinteestä:
Materiaali Rooman viittaa antiikin perintö. Tämä muinainen perintö välittyy melko myöhäisillä latinankielisillä teksteillä, jotka varmistivat kreikkalaisen perinteen jatkuvuuden. Useita romaaneja hyödyntää tätä materiaalia XII : nnen vuosisadan ja nauttia suuri diffuusio: Tällä Alexander Romance , jossa esitellään historian Aleksanteri Suuri , The Roman de Theban , Oidipus ympärillä linja, Roman d'Eneas , joka on saanut vaikutteita Aeneiksessä , The Roman Troy , mikä vie juonta Ilias . Siksi näiden romaanien sankarit kuuluvat tähän muinaiseen kultakauteen, jonka keskiaikaiset kirjoittajat sopivat ja sopeutuvat melko vapaasti omiin ideologisiin ja esteettisiin malleihinsa.
Vastaava eeppisen Legends syntynyt Ranskassa noin hahmo Kaarle vuonna vanavedessä laulu Roland The alueella Ranskassa pääasiassa levitettäessä eepos , velloa genre XII : nnen ja XIII th vuosisatoja. Jälleen on vapaa käyttöjärjestelmä antiikin legendoja, koska teot keisari ja hänen barons juurensa jo IX : nnen vuosisadan ensimmäisellä tekstejä laulavat ylistystä päivämäärän lopusta XI th luvulla. Näiden teosten lähteet näyttävät olevan suullisempia, mutta "traditsionalistinen" hypoteesi jatkuvasta, kansan alkuperää olevasta lähetyksestä Kaarle Suuren ajan jälkeen on kyseenalaistettu Joseph Bedierin teoksista lähtien .
Se koskee kaikkia tekstejä, joiden lähde löytyy kelttiläisistä legendoista. Näiden legendojen, folk alkuperää, kierrätetään eri muodoissa mantereella ensimmäisen kolmanneksen XII : nnen vuosisadan. Marie de France herättää näin ollen luultavasti laulun Breton lais, jonka hän nimeää omien laulujensa lähteeksi. Suurin osa ranskalaisista kirjoittajista, jotka käyttävät näitä legendoja, ovat kuitenkin innoittamana kirjallisista lähteistä, jotka kaikki ovat enemmän tai vähemmän peräisin Historia Regum Britaniaesta , Geoffroy de Monmouth , kirjoitettu vuonna 1138. Tämän Wronen vuonna 1155 kirjoittaman aikakirjan "uudelleensävy". hänen Roman de Brut'nsa käynnistää lopullisesti Arthurin legendan muodin.
Eri aiheet vastaavat siis erityyppisiä lähteitä, mutta myös erilaisia kirjallisuuslajeja: antiikin romaani, Arthurin romaani tai Bretonin romaani, Karolingin ele ... kukin näistä luokista kehittyy teosten teosten omien koodiensa mukaan ja muodostaa säiliön - erityiset mallit ja tekstiosat.
Jean Bodelin luokitus todistaa kuitenkin tarkoituksellisesti osastoidun ja epätäydellisen näkemyksen kirjallisuudesta. Keskiajalla materiaalit eivät todellakaan olleet niiden välillä vesitiiviitä. Muinaiset romaanit eivät ole suljettuja upealta bretonilta, ja Arthurin romaani ottaa mielellään vastaan muinaiset motiivit. Eeppinen on laajasti auki seikkailu mallin Breton romaanit päässä XIII th luvulla : näin, kääpiö Auberon , poika Julius Caesar ja keiju Morgana , on silmiinpistävä osoitus tästä huokoisuus materiaalien kirjallisuuden.
Lisäksi monet keskiaikaiset kerronta teokset ovat unclassifiable mukaan järjestelmän Jean Bodel: on todellakin lähtien XII : nnen vuosisadan , kauas Keskiajalla ei Arthurin seikkailu romaaneja, jotka kuvaavat parit merkkejä kohtaamaan oikut todellisuutta. Nämä ritarit ja jalot piikoja ei saavuteta ritarillisissa taisteluissa tai satujen seikkailussa, tai ainakaan vain, mutta testaten heidän keskinäistä rakkauttaan vihamielisessä maailmassa. Kreikkalaisen tai bysanttilaisen romaanin perilliset, suosittujen legendojen (länsi- tai itämaiset) kirjalliset inkarnaatiot tai muiden romaanien motiiveihin perustuva autonominen kertomuskehitys, nämä tarinat eivät viittaa mihinkään erityiseen lähde- tai perintetyyppiin. Kriitikot ovat ryhmitelleet ne luokkiin, joiden nimet kertovat tarpeeksi vaikeudesta ylittää Jean Bodelin luokitus: realistiset romaanit, goottilaiset romaanit, idylliset romaanit ... Christine Ferlampin-Acher ehdottaa nimeä "kolmannen tyyppiset romaanit". vastustaminen Arthurin romaaneille ja muinaisille romaaneille.
Annamme nimen "Bretagnen asia" joukolle legendoja ja kappaleita, jotka alun perin lähettivät Walesin ja Armorican jonglöörit ja jotka ruokkivat suunnilleen vuosina 1150–1250 tiettyä määrää romaaneja nimeltä Bretonin romaanit.
Tätä materiaalia luonnehtii upeiden teemojen läsnäolo, jotka pettävät pakanallisen taustan ja oikein keltaisen mystiikan.
Asia Britannian koki huomattavan kirjallisuuden menestys julkaisemisen jälkeen ranskaksi ja Historia Regum Britanniae ja Geoffrey Monmouthilainen , joka teki suosituksi ennen 1150, hahmot kuten Kuningas Arthur ja Merlin taikuri . Breton romaaneja sekä antiikin romaaneja ( "asialla Rooman"), ovat osa joukkoa, joka eroaa chanson de ele (jäljempänä "asia Ranska"), jonka käyttö octosyllable kanssa tasainen riimejä. , sitten proosa ja inspiraatio, joka lakkaa olemasta kansallinen.
Kirjoittanut Chrétien de Troyes vuosina 1176-1181 Marie de Champagnen pyynnöstä , tämä oktosilkein kirjoitettu romaani tunnetaan kolmessa eri käsikirjoituksessa. Sen kirjoittaminen on luultavasti rinnakkain Yvain ou le Chevalier au Lionin kanssa , koska löydämme tästä muusta romaanista useita viitteitä kuningatar Guineveren sieppauksesta Méléagantilta.
Lancelot tai rattaiden ritari on yleisimmin käytetty nimi. Tekstin säilyttäneillä käsikirjoituksilla ei kuitenkaan ole otsikkoa. Käsikirjoituksissa esiintyvät merkinnät ovat seuraavat:
Löydämme myös: Le Chevalier à la cart ; Lancelot tai ritari kärryllä ; Chevalier de la Charretten romaani .
Chrétien ei saanut tätä romaania, jonka "pappi Godefroi de Lagny" viimeisteli, sopimuksellaan, tekstissä täsmennetään: "Godefroiz de Leigni, li clers, / A parfinee La Charrete / Mes nus hom blasme ne the year mete / Se sor Crestïen a ovré / Koska sen syntyi boen gré / Crestïen, joka aloitti sen » .
Romaanissa on mukana Lancelot, joka pyrkii vapauttamaan Méléagantin vangin, kuningatar Guineveren.
Tämä on erittäin hyvä esimerkki keskiaikaisesta kirjallisuudesta fin'amorista tai kohteliaisuudesta, ihanteellisesta rakkaudesta. Tämä termi osoittaa sarjan sääntöjä, jotka säätelevät rakastajan ja hänen naisen suhdetta. Nainen on aina korkeammalla tasolla kuin rakastaja, ja hänen on suoritettava tekoja ja uhrauksia osoittaakseen poikkeuksellisen luonteensa ja omistautumisensa rakkaalle.
Tässä romaanissa kuningatar Guinevere on Lancelotin rakastettu nainen, jonka Méléagant sieppasi. Lancelot lähtee vapauttamaan hänet, mutta menestyäkseen tässä pyrkimyksessä hänen on suoritettava tekoja ja tehtävä uhrauksia, jotka ovat niin monia koetteluja hänen aloitusmatkallaan.
Romaanin tärkeimmät testit ovat luonteeltaan uhrautuvia: yksi niistä antaa nimensä romaanille, koska Lancelot päättää ajaa tuomitulla kärrällä, jota ohjaa paimen, merkki keskiajan epäselvyydestä. pelastaa hänen vaimonsa. Lancelot epäröi "kahdesta vaiheesta", paljastaen kuitenkin hänen erehtyvän luonteensa ja haluttomuutensa tulla ritarin karkoittajaksi ja pettää kunniakoodinsa. Toinen uhritesti on miekkasillan ylitys, jonka avulla hän voi mennä Baudemaguksen (Méléagantin isä) valtakuntaan pelastamaan kuningatar Guinevere.
Seuraavan teorian on kehittänyt Ribart kriittisessä teoksessa Le Chevalier de la Charrette . Lancelot on tyypillisen kohtelijan rakastajan varjossa Kristuksen hahmo. Tämä romaani on samanaikaisesti kohtelias romaani ja kristillinen allegoria, koska pelastamalla kuningattaren Lancelot palauttaa maailman tasapainon. Lisäksi jotkut näkevät Lancelotin alistumisessa kristillisiä arvoja: nöyryyttä, alistumista ja itsensä uhraamista. Tätä teemaa käsitellään vieläkin ilmeisemmällä tavalla teoksessa Perceval tai Graalin tarina .
Yvain tai leijonaritarYvain ou le Chevalier au lion, joka on kirjoitettu noin 1176 noin kahdeksankylmiin , saa inspiraationsa myös Bretagnen aineistosta ja luultavasti samasta lähteestä kuin Walesin tarina Owein (tai The Lady of the Fountain ), joka ei olisi hän aikaisemmin, mutta se olisi koostunut enemmän sellaisen yhteisen lähteen mukaan, josta ei ole jäljellä. Tämä työ tunnetaan yhdeksän eri käsikirjoituksen ansiosta.
Graalin sykli vastaa kaikkiin pyöreän pöydän ritarien johtamiin tehtäviin löytääkseen Graalin, joka legendan mukaan antoi Arimathean Joosefille mahdollisuuden kerätä Kristuksen verta, kun hän kuoli ristillä.
Jean Markale (1928-2008) otti suurimman osan Arthurin legendaan liittyvistä jaksoista kahdeksan romaanin sarjassa: Le Cycle du Graal .