Kelttien muodosti aikana Euroopan VARHAISHISTORIA ryhmä indoeurooppalaisen populaatiot puhuvat Celtic kieltä ja jolla on tietty kulttuurinen yhtenäisyys, vaikka kulttuurista vuorovaikutusta antiikin Celtic Eurooppa ovat edelleen epävarmoja ja kiistanalaisia. Lisäksi tietoa muinaisten kelttiläisten populaatioiden alueellisesta leviämisprosessista on vielä parannettava, etenkin Britannian saarten ja Iberian niemimaan alueilla .
Proto-Celtic olisivat esiintyneet kanssa Uurnakenttäkulttuuri että ikä Late Bronze vuonna Keski-Euroopassa peräisin 1350 eKr. JKr . Lisäksi mukaan syntymässä yksimielisyys siitä XIX : nnen vuosisadan ensimmäinen kansakunnat hyväksymään kulttuuripiirteitä harkitun Celtic olivat kuin Hallstatt sivistyksen vuonna Keski-Euroopassa ( 1200 - 450 eKr jKr. .): Itävalta , Sveitsi , suurempi eteläosan Saksassa , Böömi , Moravia , Länsi- Unkari , Länsi- Slovakia , Galicia , Pohjois-Italia ja suurempi Itä-Ranska . Aikana La Tènen kaudella (450 eKr saakka Rooman valloitusta ), alueella Celtic Euroopassa kasvoi diffusionism tai muuttoliike seuraaville alueille: Brittein saaret ( Island keltit ), läntisen puoliskon Ranska ( Alppien gallialaiset ), Ranskan suuren Kaakkois- ( Celto-liguurit ), Benelux ( belgialaista ), etelään Po Plain ( Gallia Cisalpina ), Pyreneiden niemimaalla ( keltiberit , Lusitanians ja Gallaeci ), niemimaa Cimbrian ja Friesland , Pannonia ( Scordic ), Keski -Anatolia ( Gal on Suuren Expedition ) …
Ensimmäisiä esimerkkejä kiistanalaisista suorista kelttiläisistä kielistä ovat VI - luvulla eKr alkavat kirjoitukset lépontiques . AD tai VII : nnen vuosisadan eaa. JKr . Continental Celtic kielet ovat osoituksena merkinnät (eri media: kivi, lyijy, keramiikka, kolikot) ja erisnimiä ( paikannimet , théonymes , anthroponyms , ethnonyms ) ja nimet yhteistä merkitty eri kielillä, erityisesti ranskaksi. Celtic kielet Saari , lukuun Bobs Bath I st vuosisadan osoituksena vain siitä IV : nnen vuosisadan merkinnät Ogam , vaikka ne ovat selvästi puhutaan paljon aikaisemmin. Celtic kirjallinen perinne alkaa vanhoja tekstejä Irlannin ympärille VIII : nnen vuosisadan. Johdonmukainen tekstit Irlannin kirjallisuuden aikaisin, kuten Tain bo Cúailnge ( "Raid on Cooley Lehmät"), selvitä tarkistuksissa XII : nnen vuosisadan.
1. vuosituhannen puoliväliin mennessä Rooman valtakunnan laajentuessa ja germaanisten kansojen muuttoliikkeen aikana kelttiläinen kulttuuri ja kelttiläiset kielet supistettiin Irlantiin , länteen ja pohjoiseen Suur-Bretagnesta ( Wales , Skotlanti ja Cornwall ) , Mansaari ja Bretagne . Välillä V : nnen ja VIII th vuosisatojen Celtic puhuvien kansojen Atlantin alueilla on tullut riittävän perusteellinen kulttuurinen kokonaisuus, koska heillä oli kielellinen perintö, erottaa yhteiset uskonnolliset ja taiteellisen kulttuurin ympäröivän poliittisten kokonaisuuksien. Vuonna VI : nnen vuosisadan kuitenkin Continental Celtic kieltä ei laajasti käytössä.
Keskiajan ja modernin ajan saarten kelttiläinen kulttuuri on monipuolistunut gaelien ( irlantilainen , skotlantilainen ja mannois ) ja brittiläisten kelttien ( kymri , kornalainen ja bretoni ) kulttuuriksi. Moderni "kelttiläinen identiteetti" rakennettiin romanttisen kelttiläisen herätyksen puitteissa Isossa-Britanniassa, Irlannissa, Britanniassa ja muilla Euroopan alueilla, kuten Portugalissa ja Espanjan Galiciassa, mutta ilman kelttiläisiä kieliä. Nykyään Irlannin , gaeli , Walesin ja Breton edelleen puhutaan osissa historiallisen alueiden kanssa Cornish ja Manx kokee renessanssin .
Ensimmäinen kirjallinen maininta kelttien nimestä - kreikaksi: Κελτοί ( Keltoi ) tai Κέλται ( Keltai ) - etnisen ryhmän nimeämiseksi johtuu Kreikan historioitsijan ja maantieteilijän Miletoksen Hecataeuksesta vuonna 517 eKr. J. - C. , joka puhui Massilian lähellä (nykyinen Marseille ) asuvista ihmisistä . Vuonna vastaan e -luvulla eaa. AD , Herodotos viittasi Keltoi asuvaa lähde Tonavan , samoin kuin pitkälle länteen Euroopasta . Etymologia termin Keltoi on epäselvä. Erilaiset indoeurooppalaiset juuret saattavat olla alkuperältään: * kʲel "piilottaa", "salata" (esiintyy myös vanhan irlannin kielellä : ceilid ); * kʲel "lämmittämään" tai "suututtamaan sinut"; * kel "push". Jotkut kirjoittajat olettavat, että tämä termi on kelttiläistä alkuperää, kun taas toiset pitävät sitä kreikkalaisten keksimänä . Kielitieteilijä Patrizia De Bernardo Stempel kuuluu jälkimmäiseen ryhmään ja ehdotti, että se tarkoittaa "suurta."
Käytössä i st luvulla eaa. J.-C. , Julius Caesar kertoi, että kansojen tiedossa roomalaiset gallialaiset ( Galli ) kutsuttiin Celtii omalla kielellä ja gallii vuonna meidän, mikä viittaa siihen, että vaikka nimi Keltoi myönsi kreikkalaiset, se on tehty jonkin verran kuten kollektiivinen nimi jota heimojen Gallian . Maantieteilijä Strabon , kirjailija Galliaan kohti loppua i st luvulla eaa. AD viittaa "roduun, jota nyt kutsutaan sekä galliksi että galatiksi", vaikka se käyttää myös kelttiläistä sanaa Gallian synonyyminä , jonka Pyreneet erottavat Iberiasta . Silti hän tuo kelttiläiset ihmiset takaisin Iberiaan ja käyttää myös etnisiä nimiä Celtiberi ja Celtici siellä asuville kansoille, toisin kuin Lusitani ja Iberi . Plinius Vanhin pani merkille Celtici -nimen käytön Lusitaniassa heimojen sukunimeksi, jonka epigrafiset havainnot ovat vahvistaneet.
Latin Gallus ( pl . Galli ) saattavat olla lähtöisin alunperin yhdestä etniseen tai heimojen Celtic nimi, ehkä lainannut latina aikana Celtic laajennukset Italiassa alussa V : nnen vuosisadan eaa. JKr . Sen root voi olla Proto-Celtic * Galno , joka tarkoittaa "voimaa, tehoa", joten vanha irlantilainen "rohkea, raivokkaasti" ja Walesin "olla paikallaan, voi". Heimojen nimet Gallaeci , ja sieltä Kreikan Γαλάται ( Galatai , latinisoitu Galatae , katso alue Galatian in Anatolia ) todennäköisimmin on sama alkuperä, etymologia Gallaeci ei ole yksimielinen, ja se voisi hyvinkin olla valmiiksi Celtic. Pääte -atai voisi olla antiikin Kreikan taivutuksessa . Klassiset kirjoittajat eivät soveltaneet termejä Κελτοί tai Celtae Ison-Britannian tai Irlannin asukkaisiin , mikä on johtanut siihen, että jotkut tutkijat eivät mieluummin käyttäneet termiä viittaamaan brittiläisen raudan ikäisiin asukkaisiin .
Keltti on sana nykyaikaisen Englanti , ensimmäinen todistettu oikeiksi 1707 , kirjoittamassa Edward Lhuyd , jonka työ, kuin muut tutkijat myöhään XVII nnen vuosisadan kiinnitti huomiota kielten ja historian ensimmäinen Celtic asukkaat Iso-Britannia. Lomakkeet Englanti Gallian (ensimmäinen todistettu oikeiksi XVII th luvulla) ja Gaulish , ovat peräisin Ranskan Gaul- toisen derivaatta kanssa Englanti pääte -ish . Gallian voisi palata vanhaan Ala frankkien * Walha (ks Galliaan ), jonka proto-saksalainen root on * walha- , ”ulkomaalainen, Roman, Celtic”, joten Englanti sana Walesin ”welsh” ( Old Englanti wælisċ <* walhiska- , Etelä-Saksan Welche, joka tarkoittaa "kelttiläinen puhuja", "ranskan puhuja" tai "italialainen puhuja" eri yhteyksissä, ja vanhan pohjoismaisen valskr , pl. valir , " gallialainen , ranska"). Protogermanic * walha , on viime kädessä peräisin Volcae-nimestä , kelttiläisestä heimosta, joka asui pääasiassa Etelä-Saksassa ja Keski-Euroopassa ja muutti sitten Galliaan. Huolimatta muistutuksestaan latinankieliseen termiin Gallia , se ei liity siihen (Hänen olisi pitänyt tuottaa ** Jaille , ranskaksi ), vaikka se viittaa samaan muinaiseen alueeseen.
Keltti viittaa kieliperheeseen ja tarkoittaa yleisemmin "kelttien" tai "kelttien tyyliin". Useita arkeologisia kulttuureita pidetään kelttiläisinä, perustuen ainutlaatuisiin esineisiin. Kielen ja artefaktin välistä yhteyttä helpottaa kirjoitusten läsnäolo. Suhteellisen moderni ajatus tunnistettavasta kelttiläisestä kulttuuri-identiteetistä tai "kelttisyydestä" keskittyy yleensä kielien, taideteosten ja klassisten tekstien samankaltaisuuteen, joskus myös aineellisten esineiden, sosiaalisen organisaation , kotimaan ja kelttiläisen mytologian välillä . Aikaisemmissa teorioissa on väitetty, että nämä yhtäläisyydet viittaavat yhteiseen rodulliseen alkuperään, useilla kelttiläisillä, mutta uusimpien teorioiden mukaan ne kuvastavat yhteistä kulttuuri- ja kieliperintöä eikä geneettistä perintöä . Kelttiläiset kulttuurit näyttävät olleen hyvin erilaisia, ja kelttiläinen kielen käyttö on tärkein yhteinen asia.
Nykyään termi kelttiläinen tarkoittaa ryhmää kieliä ja laajemmin kulttuureja, joilla on tämä runoudessa, kirjallisuudessa ja musiikissa keskiajalta käytetty kieliperintö, nimittäin: Irlanti , Skotlanti , Walesin maa , Cornwall , Mansaari ja Bretagne , joka tunnetaan myös nimellä Celtic Nations . Neljässä näistä maista kelttiläiset kielet ovat edelleen elossa ja joskus vielä äidinkielinä . Nämä kielet ovat irlantilainen , skotlantilainen , kymri ja bretoni . Lisäksi harrastajat ja tutkijat ovat elvyttäneet kaksi sukupuuttoon menevää kieltä: korni (yksi brittiläisistä kielistä ) ja manksi (yksi gaelin kielistä ). Cambriania , brittonialaista kieltä , yritetään myös rekonstruoida Luoteis- Englannissa ja Lounais- Skotlannissa . Vuonna Manner-Euroopassa , on enemmän kansankielellä kelttiläinen kieli (Le Breton etupäässä uudelleen Brittein saarilta), koska sukupuuttoon Gallian V- nnen vuosisadalla Silti Manner alueille uskollisuutta Celtic perintöä, kun taas sanonnat tämän kielellisen perhe on ollut vähän tai ei koskaan puhuttu siellä. Näitä alueita ovat pääasiassa Länsi- Iberian niemimaa , nimittäin Portugali ja Pohjois-Keski- Espanja ( Galicia , Asturias , Cantabria , Kastilia ja León , Extremadura ). Lukuun ottamatta Celtiberiania, joka tunnetaan Kastiliasta löytyneistä iberiläisistä aakkosista, muilla alueilla ei tunnu olevan kelttiläistä epigrafista perinnettä, ja heidän kielensä tunnetaan vain yksittäisillä sanoilla, paikannimillä, teonyymeillä ja tulkitsevilla paikannimillä. Joskus monimutkainen. Kelttien tai muinaisen kelttiläisen kulttuurin tunnistaminen Iberian niemimaalla on vaikeaa muiden indoeurooppalaisten kielten, kuten Lusitanian Portugalissa ja protobaskien kielten , läsnäololla sekä epäilemättä varhaisella sukupuutollaan.
Manner kelttien ovat kansa Continental Celtic kieltä ja Manner-Euroopassa ja saaren kelttien ovat kansa Insular Celtic kieltä ja Brittein saarten ja Irlannin ja heidän jälkeläisilleen. Bretagnelaiset ottavat kielen saarelta keltit, muuttoliikettä, lähinnä Walesin ja Cornwallin , ja siksi koottu yhteen seurauksia
Alkuperä
Katkelma tekstin Catalogue of Hesiodos ( VIII : nnen vuosisadan eKr. ), Lainaamana Strabon lainaten Ligurian joukossa kolme suurta barbaarit rinnalla etiopialaiset ja skyyttalaisia , kun muutamaa vuosisataa myöhemmin Ephorus on Cumae korvasi Ligurians mukaan Keltit skyttien, etiopialaisten ja intiaanien rinnalla. Avienus latinalainen käännös vanhan matkakertomus, luultavasti Marseillessa, joka voidaan ajoittaa loppuun VI : nnen vuosisadan eaa. JKr . Osoittaa, että ligurialaiset olisivat kerran ulottuneet Pohjanmerelle , ennen kuin keltit työnsivät heidät takaisin (tai hallitsemaan ja omaksumaan) Alpeille . Ligurian nimi voidaan korvata kelttiläisellä nimellä Keski-Euroopan kelttien kulttuurisen laajentumisen jälkeen, kun otetaan huomioon lyhyt siirtymäkausi.
Keltit ovat kiinnittyneet indoeurooppalaisiin kansoihin . Tätä kelttiläisten ja muiden indoeurooppalaisten välistä kielisuhdetta ei ole koskaan kyseenalaistettu.
Tieteellinen yksimielisyys saa ne näyttämään sellaisina viimeistään noin 3 200 vuotta sitten , muinaisen Noricumin hallstattilaisen sivilisaation (alku noin -1 200) kanssa . Tämä sivilisaatio levisi Keski-Eurooppaan valtavalla alueella, joka kattaa seuraavat nykyiset maat ja alueet: Itävalta , Sveitsi , Etelä- Saksa , Böömi , Moravia , Länsi- Unkari , Länsi- Slovakia , Galicia , Pohjois-Italia ja Ranskan Grand Est .
Kuten muillakin protohistoriallisilla sivilisaatioilla, kuten saksalaisten tai slaavilaisten sivilisaatioilla, Celtization on prosessi, joka aloitettiin laajasti kauan ennen kelttien tuloa historiaan. Tästä syystä on ehdotettu lykätä kelttiläisen ilmiön asteittaista muodostumista. Nuorakeraaminen kulttuuri vastaavat omaisuutta III e vuosituhannen populaatiot Keski-Euroopan välillä, joka muodostaa proto kelttien myöhempinä ajanjaksoina. He asettavat itsensä campaniform-kulttuurin valtavaan tilaan, jota on ehdotettu esivanhempien proto-kelttiläisten kulttuureiden, proto-italic- tai italo-kelttien kulttuurien ehdokkaiksi .
Vaihtoehtoinen ehdotus sijoittaa kelttiläisten kielten esiintymisen Manner-Euroopassa, mutta Atlantin Euroopassa ( Iberian niemimaa , Atlantin Ranska , Iso-Britannia , Irlanti ) Atlantin pronssikaudelta (siis 2. vuosituhannen viimeisiltä vuosisadoilta ). Kielitieteilijöiden työ on kuitenkin vastoin tätä tulkintaa, koska vanhimmat keltaiset todistetut kielet löytyvät Manner-Euroopasta, lukuun ottamatta Celtiberian tapausta, joka on todistettu Kastilian ylängöllä. Manner-Atlantin rannikolla, lukuun ottamatta Ison-Britannian ja Irlannin erityistapauksia, on ainakin Iberian eteläosasta Garonneen asti vähempää kelttiläistä kieliperintöä nykyisissä romaanisissa kielissä kuin paikannimissä ja dokumentoiduissa antroponyymeissä. Lisäksi ne todistavat indoeurooppalaisten kielten eroaa Celtic (ylläpito p- alkuperäisen indoeurooppalaisista, kuten Latinalaisessa Pater ja oppositiossa Gallian Ater tai vanha irlantilainen athir ) sekä pre-Indo Bascoid- kielet -Euroopan.
Vaikka historioitsijat ovat jo pitkään tunnistaneet Hallstattin ja La Tènen kulttuurit ensimmäisen vuosituhannen eKr. Keltaisten kielten kehdoksi, useat viimeaikaiset tutkimukset kyseenalaistavat tämän hypoteesin. Sekä Itävallassa että Itä-Unkarissa ( Pannonia ) kelttiläiset paikannimet näyttävät muodostavan päällysteen vanhemman paikannimikerroksen päälle, jota Peter Anreiter kutsuu Itä-Alppien indoeurooppalaiseksi " Alppien indoeurooppalaiseksi " "Is". Kelttiläisen ulkonäön tiheys Itä-Alppien alueella on pienempi kuin Isossa-Britanniassa tai Ranskassa. Näiden itämaisten paikannimien harvinainen luonne ja usein sotilaallinen puoli viittaa Patrick Sims-Williamsin mukaan kelttiläisen eliitin suhteellisen myöhäiseen asuttamiseen.
Celtic hydronymy jaetaan tilaan sijaitsee Pohjois Alpine hapsut Tonavan, ja ulottuu ylemmän ja keskellä saavuttaa Rein ja Rhone, mukaan lukien sivujoet. Hallstattin viljelyn lähtöalue ei vastaa tätä aluetta, vaikka tärkeimmät löydöt West Hallstattista ja Early La Tènestä löytyvät tältä alueelta.
Patrick Sims-Williamsille leviäminen Atlantin Euroopasta on tuskin todennäköisempää: Iberian niemimaalla on suuria alueita, jotka eivät ole kelttiläisiä, sekä etelässä että idässä. Sen sanasto on paljon vähemmän vaihteleva kuin Ranskan ja Ison-Britannian kaltaisilla alueilla. Tämä monimuotoisuuden puute viittaa kronologisen syvyyden puutteeseen. Kelttien antroponyymien jakelu latinankielisissä kirjoituksissa ei ole myöskään keltaisen kielen ajatuksen, joka levisi Atlantilta. Näistä syistä Sims-Williams uskoo "taloudellisemmalla" hypoteesilla ja paremmin historiallisten ja kielellisten todisteiden kanssa, että kelttiläinen ilmaantui todennäköisesti erillisenä indoeurooppalaisena murteena toisen vuosituhannen eKr. JKr . Jossain Galliassa , josta se levisi eri suuntiin ja eri nopeuksilla ensimmäisellä vuosituhannella eKr. JKr , syrjäyttäen vähitellen muita kieliä, mukaan lukien muut indoeurooppalaiset murteet.
Celtomanie on kirjallinen tyyli kehittyi myöhään XVIII nnen vuosisadan ja koko XIX : nnen vuosisadan joissakin älymystöpiireihin ja kirjallisuuden, erityisesti Britanniassa . Se koristaa muinaisia keltteja kaikilla hyveillä . Hän on suuri vaikutus käsitykseen gallialaiset tai kelttien ja historiallinen tutkimus lopulla XIX : nnen vuosisadan varsinkin tilanteessa nationalistinen jossa ominaisuuksia kelttien korotetaan vastaan "germaaninen 'hyökkääjät. Ranskassa, arkeologia vie kelttien välillä työn Alexander Bertrand vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan.
Niin sanotun kelttiläisen Euroopan alkuperän osalta on muotoiltu kaksi äärimmäistä selitysyritystä , arkeologiset tai historialliset tiedot eivät salli validointia :
Sillä jotkut tutkijat , Alkuperä Celtic arkeologinen kulttuuri löytyvät niissä on Lengyel kulttuuria samoin kuin Baden kulttuuriin joka seurasi sitä ja alkuperä polttohautaus Euroopassa tai sittemmin Civilization kentät Uurnia . Euroopassa tapahtuu merkittävä kulttuurimuutos noin -1300. Pronssin hyväksikäyttö ja sen tuotanto yhtäkkiä parantavat laatua, ja samalla kuolleen polttohautaus seuraa haudattua tummusta , tuhka kerätään uurniin ryhmiteltyinä suuriin nekropoleihin. Tämän hautajaisriitin kehittymistä havaitaan kaikkialla Euroopassa ja erityisesti Skotlannissa .
Ns. Kelttiläistä Eurooppaa koskeva viimeaikainen tieteellinen tutkimus on poikkitieteellistä : vertaileva arkeologia (mukaan lukien erityisesti arkeometria ), historiallinen metodologia (mukaan lukien " kelttiläisen historiografian kriittinen analyysi "), vertaileva mytologia (erityisesti " kelttiläisen mytologian " yhteydessä), vertaileva kielitiede , onomastika (yhteinen näille kahdelle viimeiselle tieteenalalle), väestögenetiikka (erityisesti paleogenetiikka mukaan lukien ). Jotkut arkeologit, kuten Barry Cunliffe, kyseenalaistavat ensin tutkimuksesta saatujen tietojen mallinnuksen perusteella ”kelttien käsitteen”. Samanaikaisesti keskustelua koskevasta ” indoeurooppalainen diffusionism ”, muiden arkeologien kuten John Collis kiistävät paradigma on ”celtitude” ja varsinkin olettamus on Celtic etnisen ryhmän .
Tieteelliset kiistat Protohistoriallisten yhteiskuntien asiantuntija Stéphane Verger on tiivistänyt, että Celtic-aikakauden alkuun on kaksi äärimmäistä tapaa:"Ensimmäinen, positivistinen, koostuu siitä, että palataan ajassa taaksepäin toisen rautakauden jälkeen, jopa metallikauden alkuun, alueilla, joiden oletettiin aiemmin olleen" kelttiläisten populaatioiden "käytössä, jotta voidaan arkeologisten tietojen perusteella määrittää mistä ajankohdasta ja millä Euroopan alueella kulttuurit, jotka perinteisesti uskotaan keltteille, voidaan korostaa. Toinen, ylikriittinen, on se, että katsotaan, että kelttien käsite on moderni rakenne. "
Tämän opinnäytetyön, kelttien ei olisi olemassa ennen niiden hahmottaminen XVII th luvulla.
Gaulien asiantuntija, historioitsija Jean-Louis Brunaux on melko lähellä tätä toista visiota. Hän epäilee kelttiläisen sivilisaation todellisuutta. Hänen mielestään ajatus kelttiläisestä kielestä on todistamaton postulaatti. Bretonin, gaelin, walesin yhtäläisyydet voidaan selittää enemmän naapurikansojen välisillä kontakteilla ja vaikutuksilla kuin äidinkielen olemassaololla. Brunaux yhtyy Tolkienin esittämään ajatukseen : "Keltit […] ovat taikapussi , johon voit laittaa mitä haluat ja josta voit ottaa melkein mitä tahansa" . Tämä sitäkin helpommin, koska he tuskin jättivät kirjoituksia.
Enemmän kuin kansaa tai sivilisaatiota, hän pitää kelttejä alun perin Keski-massiivin ympärillä elävien heimojen liittona kauppaa foinikialaisten ja sitten kreikkalaisten kanssa. Kaupallisesta mielestä tämä yhdistys olisi saanut diplomaattisen ja sitten poliittisen luonteen. Kelttien sanotaan levinneen kaikkialle Eurooppaan, ei Keski-Euroopasta, vaan Etelä-Gallian keskiosasta. Laajennus, joka on tehty kolonisaation eikä muuttoliikkeiden muodossa. Tämä tulkinta on vastakohta useimpien kelttiläisten asiantuntijoiden työlle, jotka Wenceslas Krutan tapaan korostavat päinvastoin tietyn sivilisaation olemassaoloa, joka voidaan tunnistaa välittömästi sen kielellä, sen jäljelle jättämä materiaali, uskomukset ja myytit, jotka vertailevan mytologian asiantuntijat ovat pystyneet rekonstruoimaan.
Aikaisempien kiistojen lisäksi viimeisimpien vakavien tutkimusten tuloksena tehdyt olettamukset mitätöivät tai vahvistavat kelttiläisten ja vertailevien kannattajien tähänastiset eri teoriat kelttiläisen kulttuuriyhteisön syntymisestä (joka ilmenee erityisesti poliittisen ja sosiaalisen organisaation , uskonnollisen järjestelmän) , taiteellinen ilmaisu , arkkitehtoninen käsitys ja soturi-perinne ), kelttiläinen kieliyhteisö ja mahdollinen " geneettisesti homogeeninen " kelttiläinen yhteisö (suhteet erityisesti haploryhmään R1b-L21 + [R-L21 +] ).
Näin ajallisesti ja suhteet näiden kysymysten ovat uudelleen , niiden levittäminen menetelmä sekä niiden yhdessä tiettyjä ryhmiä väestön ja protohistoric arkeologinen kulttuuri : Campaniform kulttuuri , kulttuuri langallisia keramiikka , Culture of Unetice. , Polada kulttuuri , kulttuuri Bonnamaro , Wessexin kulttuuri , kulttuuri Hilversum , kulttuuri röykkiö , Bloc luoteeseen , Atlantin pronssikaudella , Uurnakenttäkulttuuri , kulttuuri Deverel-Rimbury (in) , kulttuuri Villanova , Civilization Hallstatt , kulttuuri Golasecca , kulttuuriministeri Castron , La Tènen , Arrasin kulttuuri (en) , oppidan sivilisaatio …
GeneettinenViimeaikaiset geneettiset tutkimukset, Celtic väestö on ominaista eri alaryhmiä Haploryhmä ja Y-kromosomi , R1b-M269 käyttöön Euroopassa indoeurooppalaiseen vaellukset on noin 5000 vuotta. Haploryhmä R1b-M269, joka edustaa 60% Ranskan miespuolisista sukulinjoista, voidaan yhdistää indoeurooppaisiin, jotka levisivät Eurooppaan varhaisella pronssikaudella ja jotka olisivat korvanneet suuren osan nykyisestä urospuolisesta neoliittisesta väestöstä .
Tarkennetut lisätutkimukset keskittyvät haploryhmiin R-P312-3 / R-U152 ja R-P312-4 / R-L21 . Nämä tutkimukset antavat paremman käsityksen aika-ajallisista suhteista, diffuusioprosesseista sekä assosiaatioista useiden naapuriväestöryhmien kanssa.
Hallstatt (1200–400 eKr. , Viimeinen pronssikausi) tai varhainen rautakausi on viimeisen pronssikauden jälkeinen aika. Se on saanut nimensä arkeologisesta alueesta Hallstattissa Salzkammergutissa Itävallassa.
Tälle ajanjaksolle on ominaista pronssimiekat ja suuret rautamiekat. Pitkämiekkaiset ratsastajat, toistaiseksi tuntematon järjestys, näkyvät haudoissa satunnaisesti rituaalien ympäröimänä ja mukana elementteinä (juomapalvelu, tuodut eksoottiset tuotteet, vaunuhauta, kulta), jotka ennakoivat uuden hallitsevan luokan symboleja. Hevosen käyttö on yksi ominaisuuksista, jotka erottavat vallan haltijat. Naishaudat tarjoavat monia koristeita, suuria fibuloita , tyypillisiä ajan ylevälle maulle. Rikkaissa hautajaisissa on usein vaikuttavia pronssipalveluita, jotka koostuvat ämpäreistä, situloista (ämpärit suljetuilla reunoilla), altaista ja kupeista.
Keltit perustivat linnoituksia oppidaan (monikko latinankielisestä sanasta oppidum) hallitsemaan laajoja alueita. Tärkeimmillä kymmenellä näyttää olevan taloudellinen ja poliittinen rooli, ja ne muodostavat voimakkaan yhteisöjärjestön, joka on järjestetty samalla mallilla Etelä-Saksassa ( Heuneburg ), Sveitsissä ja Itä-Ranskassa ( oppidum Saint-Marcel au Pègue , Vixin hauta ).
Näyttää siltä, että suola-kaivoksissa työskenteli luokka hallitsevan luokan valvonnassa, mikä saattaa liittyä kahteen erilliseen etniseen ryhmään, kuten jotkut löydöt osoittavat.
Tene tai toinen rautakausi, joka seuraa Hallstattia, merkitsee protohistorian loppua. Se on saanut nimensä arkeologisesta alueesta, joka löydettiin vuonna 1857 Marin-Epagnierista, Neuchâtel-järven koillisosasta, Thiellen suusta, Sveitsin Neuchâtelin kantonista. Se on todistettu Keski- ja Länsi-Euroopassa. Sille on ominaista uusi ase, johon sisältyy erityisesti pidempi miekka. Jotkut kirjoittajat, kuten Massimo Guidetti, kiistävät Iberian niemimaan kiinnittymisen tähän kulttuuriin. Siirtyminen yhdestä kelttiläisestä sivilisaatiosta toiseen näyttää johtuvan yhteiskunnallisista muutoksista yhteiskunnassa eikä muiden kelttiläisten ryhmien hyökkäyksestä.
Sisäisen kriisin, kauppapiirien uudelleenjärjestelyn tai kreikkalaisten ja etruskien välisten kamppailujen seurauksena kaupan valvonnasta, ensimmäisen rautakauden kelttien linnoitukset, kauppasuhteiden "keuhkot", hylätään peräkkäin. noin 500 eKr. JKr . Kannattaa maaseudun elämäntapaa, jota hallitsee soturipäällikkö. Alueet erotu uusia keskuksia Celtic sivilisaation V th luku: Rein , The Bohemian The Champagne ja Ardennien . Tullissa ja tuotannossa tapahtuu hidasta evoluutiota. Galliassa The II nnen vuosisadalla eKr sivilisaation oppida kokee ensimmäisen kaupungistuminen Mont Beuvray ( Bibracte ) tai Corent vuonna ARVERNE maassa.
Jos lännessä roomalaiset kukistavat keltit Julius Caesarin johdolla, idässä myös keltit poistetaan vähitellen: kaivaukset osoittavat, että Stradonicen (Böömi) oppidum sytytetään tuleen, luultavasti saksalaiset - 9 tai -6 ; hautajaiset viittaavat siihen, että näillä alueilla kehittyy germaaninen sivilisaatio.
Paranna sitä tai keskustele tarkistettavista asioista . Jos olet juuri kiinnittänyt bannerin, ilmoita tarkistettavat kohdat täällä .
Reinin alueet ja germaaninen maailmaKelttiläisen ja germaanisen maailman yhteyttä on edelleen vaikea korostaa. Ensimmäinen palapeli näkyy kimbrisota : että ihmiset näyttävät ovat siirtyneet Pohjois-Euroopasta (erityisesti Jyllannin ) klo II : nnen vuosisadan eaa. JKr , sitten voitettu Aixin taistelussa . Vaikka sitä pidetään yleensä germaanisena alkuperäalueensa vuoksi, epävarmuutta sen kielestä tai kulttuurista saattaa olla syntynyt, erityisesti johtajien joukossa olevien useiden kelttiläisten antronomien vuoksi. Teutoonit näkyvät vain tekstien aikana taistelun Noreia (Etelä-Itävallassa). Kahden ryhmän välinen risteys olisi tapahtunut Keski-Saksassa lähellä Mainia , kelttiläistä aluetta ennen saksalaisuutta ensimmäisen vuosituhannen eKr. Siksi on mahdollista, että nämä muuttoliikkeet olisivat voineet synnyttää kelttien ja saksalaisten sekoittaneiden heimojen yhteenliittymiä , joten epävarmuus.
On Julius Caesar , joka määrittelee tarkasti pari vuosikymmentä myöhemmin, jonka Reinin välinen raja kelttien ja saksalaiset. Poliittinen tavoite näyttää muodostuneen toisaalta tämän rajan liian yksinkertaisesta luonteesta ja toisaalta siitä, että keltit ja saksalaiset pystyivät elämään rinnalla tämän rajan yli tai alle. Serge Lewuillon pitää tätä rajaa poikkeavana tilanteessa, jossa keltit ja saksalaiset pystyivät hieromaan olkapäitään ja vaihtamaan kulttuuria ja tapoja. Mukaan Lucien Bely , keltit olivat läsnä Reinin toisella puolella. Belgialaisten tapaus on hyvä esimerkki ongelmasta, koska kukaan ei voi tänään sanoa mihin kulttuuriryhmään alueen kansat kuuluivat. Caesar itse ylläpitää epävarmuutta olemalla luokittelematta aluetta joko "Celtic" tai "Germania". Toponyymiset, kielelliset tai antroponyymiset tutkimukset eivät ole koskaan pystyneet valaisemaan kysymystä. Eri kirjoittajat ovat jakautuneet kelttiläisen vaihtoehdon (Jean Loicq), germaanisen vaihtoehdon ja kelttiläisen aristokratian välillä (Ugo Janssens), ja toiset taas kallistuvat kohti uudempaa teoriaa nimeltä Nordwestblock , jota puolustavat erityisesti Rolf Hachmann , Georg Kossack (de) tai Hans Kuhn (de) , ja missä Manner-Euroopan luoteisosa olisi tuntenut keltistä ja teutoneista erillisen kulttuurin. Lisäksi Germainin etymologia olisi peräisin (ilman varmuutta) belgialaiselta keltaiden kieleltä, gairilta, joka tarkoittaa "naapuri", ja maonilta, joka tarkoittaa "ihmisiä" (Conrad Gessner), hypoteesin, jonka Chambers Etymology Dictionary kumoaa. (katso saksalaisten nimi ).
Länsi-Eurooppa (Ranska ja Belgia)Gallia tai Gallia oli Reinin ja Pyreneiden välisen alueen roomalainen nimi. Noin 400 eKr. Noin jKr . Kaikki gallialaiset kuuluivat La Tènen kulttuuriin. Roomalaiset valtasivat maan eteläosassa aikana II nnen vuosisadan, ja yhteydenpito Välimeren "romanisèrent" osittain gallialaiset ennen Julius Caesar valloittaa maan kokonaan 50s BC. J.-C.
Bretonit"Bretonit" ( latinaksi : Britanni ) nimeävät ensin Bretagnen saaren eli saaristoisen Bretagnen (latinaksi: Britannia ) asukkaat tai asuttavat tarkemmin saaren osaa, joka rajoittuu pohjoiseen Clyde- jokien ja Forthin ( vuonna Skotlannissa tänään).
Nämä keltit ovat asuttaneet Britanniaa ainakin Britannian rautakaudesta lähtien, ja heidän kulttuurinsa ja kielensä erottuvat moderniksi Walesin , Cornishin ja Bretonin kieleksi .
Perinteinen näkemys, jonka mukaan kelttiläiset britit muuttoivat alun perin mantereelta, lähinnä kanaalin yli , rautakauden kielillä, kulttuurilla ja geeneillä, on kyseenalaistettu viime vuosikymmeninä. Usean tutkijan väite, jonka mukaan kelttiläiset kielet olivat levinneet pikemminkin pohjoiseen pitkin Atlantin rannikolla pronssikaudella , ja geenitutkimusten tulokset, jotka osoittavat suuren jatkuvuuden rautakauden ja vanhempien brittiläisten väestön välillä, mikä viittaa siihen, että kulttuurien välinen leviäminen oli myös erittäin tärkeää kelttiläisten kielten käyttöönotossa Britanniassa .
Länteen Englannin kielellä ovat gaelin kieltä , toinen haara saaren Celtic kielet , johon kuuluu:
Termi gaeli tarkoittaa yleisesti kaikkia näitä kieliä . Heidän vanhin dokumentoitu muoto on vanha irlanti , joka oli Gaelin tai Gaelin kieli , jota joskus kutsutaan myös Scotiiksi . On myös tärkeää olla sekoittamatta heidän kieliinsä liittyvää adjektiivia gaeli ja heidän kulttuuriinsa liittyvää adjektiivia Gaeli .
Iberian niemimaaCeltic kansat Iberian niemimaalla , joka koskee jolle arkeologista perintöä on vaatimaton ja Celtic kansankielellä kielet ovat heikosti todistettu, käydään kysymyksiä. Jos nämä kysymykset vaikuttavat yleensä Etelä-Eurooppaan, ne kohdistuvat erityisesti Iberian niemimaalle . Vaikka on selvää, että kelttiläiset populaatiot asettuvat nykyiseen Espanjaan ja Portugaliin , niiden vaikutus olemassa oleviin kulttuureihin on edelleen arkeologinen tai historiallinen kyseenalainen. Joitakin kelttiläisiä merkintöjä, jotka käyttävät Iberian aakkosia, on löydetty Kastiliasta . Arkeologisella tasolla monilla kirjoittajilla ja tutkijoilla on edelleen epäilyksiä todellisesta yhteydestä todistettujen Keski-Euroopan kelttiläisten kulttuurien ja Espanjassa löydettyjen arkeologisten elementtien välillä. Graves-Brown et ai. käyttää termiä "mytologisointi" koskien kelttiläistä Pohjois-Espanjan ongelmaa. Luoteis-Espanjan kastrojen kulttuuria ei virallisesti tunnusteta liittyvän Keski-Euroopan ja Ison-Britannian kelttiläiseen oppidaan. Kelttien vaunujen jakautuminen on keskittynyt Keski- ja Länsi-Eurooppaan, kun taas arkeologista aineistoa esiintyy hyvin harvoin tai sitä ei ole Iberian niemimaalla tai Italiassa.
Sama ongelma esiintyy paikannimellä tai historiallisella tasolla. Kelttien paikannimellä on taipumusta olla harvinaista Lounais-Ranskassa, alueella, jossa Aquitains , joka oli ennen indoeurooppalaisen kulttuurin kansaa tai jota kutsutaan myös protobaskiksi, perustettiin . Hector Iglesias päättelee pohjoisen Espanjan kelttiläisten paikannimien pienestä määrästä johtuen, että keltit todennäköisesti muodostivat hajallaan olevia tai aristokraattisia ryhmiä tällä alueella, mutta eivät koskaan enemmistössä. Monia galicialaisia paikannimiä voidaan verrata Baskimaan ja Pyreneiden paikannimiin , etenkin itse Galician etymologiaan , ja näillä alueilla ei ole enempää kelttiläisiä paikannimiä kuin Aragoniassa tai Kastiliassa, missä Iberian aakkosissa. Jos kelttiläisiä paikannimielementtejä epäilemättä todistetaan suuressa osassa Espanjaa, paitsi Iberian siirtokunnan itäosaa, voidaan todeta esimerkiksi, että loppuliite * -āko- (latinalaisin sanoin -acum, - acus) esiintyy vähän tekstejä), mutta kuitenkin laajalle levinnyttä asutusalueilla tai muinaisilla kelttiläisillä alueilla. Tämä saattaa viitata kelttiläisten kielten varhaiseen katoamiseen , sillä tällä jälkiliitteellä on ollut myöhäinen paikannimi. Tämän pääteosan harvinaisuus Espanjassa on verrattavissa sen harvinaisuuteen Akvitanian eteläosassa Garonnen alapuolella Pyreneiden saarille ja Provence-alueen itäpuolella, mikä viittaa vahvan ei-substraattisen läsnäoloon.Keltainen tai gallien katoaminen varhaisessa vaiheessa.
Mitä tulee kelttiläiseen kulttuuriin Iberian niemimaalla, kirjoittajat, kuten Friedrich Wilhelm Putzger , Angus Konstam tai Francisco Villar (t), ovat sulkeneet pois tai jatkavat poissulkemasta näitä kelttiläisen maailman alueita.
" Celtiberian " käsite on kyseenalainen: Dominique Garcia tekee siis kielioppisen analyysin antiikin Rooman ja Kreikan teksteistä, että ilmaisu "Celto-Ligurian", jota käyttävät samat kirjoittajat, jotka käyttävät termiä "Celtiberians", tosiasiallisesti nimetty Ligurian kansoja .
Jopa alueilla, jotka väittävät keltaisen perinnön, kuten Galicia, Beatriz Díaz Santana tai Hector Iglesias ilmaisevat vakavia epäilyjä kelttien vaikutuksista. Ulkonäkö on XIX : nnen vuosisadan galleguismo ehkä ole täysin vieras heräämistä tietoisuuteen Celtic olosuhde, joka Gravesin-Brown et al. viitata.
ItaliaMuinaisissa lähteissä mainitaan Italian keltit , vaikka niiden kielellistä kuuluvuutta ei tunneta. Arkeologian ja vastaavien kulttuurien välisiä yhteyksiä ei myöskään ole selkeästi vahvistettu: Venceslas Krutalle arkeologisen materiaalin ja kulttuurin välisen yhteyden luominen on "spekulaatiota" . Pierre-Yves Milcentillä on samanlainen mielipide.
Jos tiedämme, että Brescia perusti kelttien cenomanians ja Ferraran jonka Lingons , nämä kysymykset voivat kestää muualla Italiassa, jos näyttää siltä, että suuret kaupungit maan pohjoisosassa perustettiin pääosin jota etruskien tai roomalaiset . Bologna , Mantua tai Verona ovat etruskien säätiöitä. Koskevat Milan Useat lähteet rinnastaa paikalle Melpum, etruskien sivusto, jossa nykyisen sivuston kaupungin Milanon erityisesti Jean Gage, Barthold Georg Niebuhr , Jean-Jacques Prado The Encyclopédie Laroussen ja Marcel Le Glay ym. . Samoin kaupungin Melzo on väitetty olevan antiikin etruskien paikalle Melpum, Sergio Villa Erimielisyydet tämän tosiasian kielellisin perustein.
Vuonna II E ja I st luvuilla eaa. JKr . Keltit ovat maanosassa alttiina pohjoisen saksalaisten , etelässä roomalaisten ja idässä Dacian imperiumin painostukselle .
Seuraavat puhelun apua Marseille , uhkaavat naapurimaiden Celtic heimojen, Rooma liitti Narbonne viimeisellä kolmanneksella II : nnen vuosisadan eaa. J.-C.
Hyökkäykset aseellisen bändejä (siirtymistä kimbrit ja teutonit vuonna 113 eKr ) ja väestöpaine saksalaiset johtaa vaellukset Celtic kansojen länteen, kuin että Helvetians johti heidän kuninkaansa Orgetorix , ja herättää jännitteitä Gallialaiset kansat. Tämä viimeinen tekijä aiheuttaa gallialaisen sodan ja merkitsee kelttien itsenäisyyden loppua mantereella vuodesta -58 . Caesarin väliintuloa olisi tällöin motivoinut halu lähettää Helvetii takaisin kotiin, jotta Reinin eri puolilta tulevat germaaniset kansat eivät miehittäisi Sveitsin tasangoa. Vaikka todellisuudessa Caesarin pääasiallisena motivaationa oli estää, kuten hän kirjoitti, helvetiläisten asettaminen Länsi-Galliaan, josta he voisivat uhata Provinciaa (etelä-Gallia, jonka Rooma valloitti noin 120 eKr.).
Gallian politiikkaan puuttuneen Rooman valloittajan miehitetty osa Galliasta nousi tammikuussa -52 . Tappion jälkeen vuonna Alésian merkittävimpiin Gallian koalitio, Vercingétorix , Galliaan on täysin miehitetty. Viimeiset vastustajat kukistettiin -51: ssä Uxellodunumissa, missä he olivat turvanneet .
Vuonna I st vuosisadalla, saarella Britanniassa (nykyisin Iso-Britannia ) on osittain vallannut (paitsi Skotlanti ) puolestaan: siksi Celtic sivistyksen selviää yli Irlannissa ja Pohjois-Skotlannissa. Helvetia osittain Germanised välillä V e ja VI th luvulla . Breton ihmistä - mukaan lukien ainakin osa oli säilyttänyt käyttö Celtic kieli - ja Irlannin on Christianized jälkeen III E (jäljempänä V th Irlanti) ja kehittyvät synnyttää Irlannin, Skotlannin, brittejä, Walesin ja moderni kornit.
Kelttien väestö joutui muuttamaan aluksi länteen ja sitten joutunut kohtaamaan Rooman sotamaisia yrityksiä suurempiin ja yhtenäisempiin poliittisiin ryhmiin.
Kelttiläinen sivilisaatio kesti pisin Irlannissa, sen saaristoa pidetään tärkeimpänä syynä. Rooman legioonien ollut ylittänyt Irlanninmerellä , The Gaels ei ole tehty tätä akkulturaatio , vaikka suhteet Rooman valtakunta oli olemassa päässä I st luvulla eaa. J.-C.
Gaelien ja ennen kaikkea heidän eliittinsä kääntyminen kristinuskoon toi Irlannin Euroopan keskiaikaan . Uskonnonmuutos mutta ei pappiluokka: jos druidismi häviää, druidit ovat ensimmäisiä käännynnäisiä ja heistä tulee uuden kirkon pappeja . Uusien opetusten vaikutus kelttiläiseen substraattiin synnyttää ns. Kelttiläisen kristinuskon .
Evankelioinnin olosuhteista tiedetään vähän, ja käytettävissä olevat lähteet ovat suurelta osin hagiografisia . Vuonna 431 paavi Celestine minä ensin lähettää Gaul , nimeltään Palladius , evankelioida " Scots ". Vuonna 452 , se oli Britto-roomalaisen Maewyn Succat, joka tunnetaan nimellä Saint Patrick , joka laskeutui saarella. Näyttää siltä, että entinen työskenteli pääasiassa Leinsterissä ja toinen evankelioi Ulsterissa ja Connaughtissa . Patrickin uskotaan ajavan käärmeitä saarelta ja selittänyt pyhän kolminaisuuden apilanlehden esimerkillä. Celtic yhteiskunta on tyyppiä teokraattista , kääntymyksen voi tehdä vain pappiluokka, ja Patrick olisi "osoittanut" druidille, että hänen taikuutensa on voimakkaampi kuin heidän. Jos tietyt piirteet Celtic perinteen ole täysin kadonnut, Irlannin joutuu kohtaamaan lopulla VIII : nnen vuosisadan toisessa kulttuurissa, kuin viikingit .
Katot valmistettiin olkikatosta eli vilja-oljesta tai kuivatusta ruokosta, sidottiin hyllyihin ja antoivat sadeveden valua sivuilta. Katon yläosaan) laitamme maissintähkä, joten seos maata, johon on usein istutettu ruohoa, katon kahden sivun liittymän loppuun saattamiseksi. Taloja tukivat puiset palkit ja tähkä niiden välissä. Taloissa oli usein vain yksi huone, jossa asui koko perhe, tai jopa useita perheitä isoissa taloissa. Talot ryhmiteltiin kylään, jota toisinaan ympäröivät palat, luonnonsuojelu, jos paikka sen sallii, tai seinät. Kun alue muodosti todellisen linnoituksen, sitä kutsutaan oppidumiksi. Valitettavasti näitä taloja ei ollut suunniteltu kestämään vuosisatojen ajan: joten tuskin löydämme yhtään näistä taloista.
Kelttien perheillä oli kodin laajennuksia. Esimerkiksi pylväiden aita viljan suojaamiseksi jyrsijöiltä. Mutta myös maatalousala ja pellot.
Talon sisältä löytyi takka lämmitykselle, yhteinen sänky, jotta ei kuole kylmään yön aikana, joskus oli kangaspuut ja tietysti useita taideteoksia.
Soturit käyttivät aikaaan varten melko moderneja aseita. He olivat ketjupostin keksijöitä ja erinomaisia ratsumiehiä. Keltit kehittävät etulataustaktiikan huutamalla yrittäen pelotella vastustajaa mahdollisimman paljon. Kelttien soturi on olemassa myös mytologiassa (esimerkki: Medb ) kuin historiassa ( Boadicée ).
Kelttiläisiä yhteiskuntia hallitsivat luokat: papisto, aatelisto, ihmiset. "Papisto", joka koostui hengellisessä ja tieteellisessä toiminnassa olevista papeista, joita kutsutaan druidiksi, ja rikkaimmista ja rohkeimmista sotureista koostuva aatelisto johti kansaa.
Keltit tiesivät kuninkaallisen laitoksen. Indoeurooppalaisen * rēg- kuninkaan nimi tarkoittaa " suoraa ". Kuningas on ennen kaikkea lain julistaja. Hän on rauhantekijä, joka suojelee aiheitaan nimimerkillä Toutiorix osoitetulla tavalla . Hän on sotilaallisen menestyksen takaaja, ja tästä syystä hänen läsnäolonsa on välttämätön taistelussa. Viimeinkin hän on se, joka varmistaa maan ja karjan hedelmällisyyden.
Lisäksi sen asema on riskialtista. Kuningas, joka laiminlyö velvollisuutensa, on ”usein lähellä traagista kuolemaa tietyissä uhri- tai hartauskirjoissa . "
Hautajaiset todistavat kelttien kaupan laajuuden kaikkien muinaisen Euroopan kansojen kanssa. Viedään rautaa, tinaa, suolaa, puuta, pellavaa, villaa, aseita, työkaluja, tekstiilejä ja kenkiä. Tuonti oli pääasiassa lasia, viiniä ja muita ylellisyystuotteita Välimeren alueelta ja Lähi-idästä.
Celtic kansojen mantereen ottaneet rahajärjestelmä kreikkalaiset ja roomalaiset, ja loppuun mennessä III : nnen vuosisadan eaa. JKr , lyönyt omat kultarahansa. Ensimmäisiä kultakolikoita käytettiin alun perin todennäköisesti vain arvoesineinä. Viimeistään alussa I st luvulla eaa. EKr. , Ainakin Gallian länsi oli ottanut käyttöön kolmen metallin rahajärjestelmän. Paitsi kulta ja hopea kolikoita, juorut kolikot lyötiin. Hopeakolikoita näyttää olevan käytetty alueiden välisessä kaupassa, kun taas juorukolikoita käytettiin löysinä muutoksina paikalliseen ja alueelliseen kauppaan.
Kelttien talous perustui maatalouteen ja karjanhoitoon . Pienillä suljetuilla pelloilla viljeltiin viljaa ( tärkkelystä , spelttiä , ohraa , hirssiä ) ja palkokasveja (herneitä, linssejä). Voikukka, nokkonen, nauri, retiisi, selleri, sipuli ja kaali syödtiin myös. Hallstattin arkeologisista löydöksistä (aterioiden jäännöksistä) voidaan päätellä, että keltit söivät Itävallassa edelleen yleisen ruokalajin, Ritschertin (de) , ohra- ja papumuhennelman savustetun sianlihan kanssa.
Koska latinankielinen sana olutta ( cervisia ) on kelttiläinen lainasana, oletetaan, että keltit hallitsivat oluen valmistuksen . Roomalaiset kirjoittajat kuvaavat kuitenkin juomaa voimakkaalla inholla. Hochdorf ja Glauberg , Mead on havaittu siitepölyn löytöjä arkeologisia kohteita.
Tärkein kotieläin oli nautakarja , joka lihan, maidon (juuston) ja nahan lisäksi oli välttämätöntä peltotöissä. Lampaita (villa) ja siat olivat myös korkea; koiria käytettiin paimenkoirina sekä metsästykseen . Hevoset olivat statussymboli ja olivat tärkeitä sotilaallisissa kampanjoissa. Jotkut heimot luultavasti kasvattivat heitä voimakkaasti.
Kelttien jotka ovat lähteneet hyvin harvat kirjoitettu kirjaa sivilisaation, se meitä tunnetaan parhaiten kautta taidetta, pitkälti löysi toisella puoliskolla XX : nnen vuosisadan. Kelttien taiteella on suuri monimuotoisuus ajateltavien aikojen ja alueiden mukaan. Se ei myöskään ole vapautettu ulkoisista vaikutuksista: etruskien , kreikkalaisten , skyttien , sitten latinojen ja lopulta germaanien ja kristittyjen . Muutama pääominaisuus erottaa sen kuitenkin selvästi muiden sellaisten sivilisaatioiden taiteesta, jotka olivat tekemisissä kelttiläisen kulttuurialueen kanssa:
Kelttiläisen taiteen pääpiirre on antropomorfisten tai luonnonmotiivien, kuten lomitusten, ja taipumuksen abstraktioon. Hallstattilaisesta kaavamuodosta johtuen tämä suuntaus saavutti huipunsa saaristokristillisen aikakauden Irlannista ja Skotlannista peräisin olevien kelttiläisten käsikirjoitusten , kuten kuuluisan Kellsin kirjan (ks. Myös Jonan luostari ), valaistuksen kautta .
Keltit, jotka eivät ole jättäneet kirjallisia jälkiä, tiedämme kelttiläisestä uskonnosta ja kulttuurista riippuu kreikkalaisten, roomalaisten ja kristittyjen kirjoittajien jättämistä teksteistä.
Pantheon ja yleiset hahmotUskonnolla on samat yleiset piirteet kuin mitä löydämme indoeurooppalaisista kansoista . Vertailijat ovat osoittaneet, että mytologisissa kertomuksissa olennaiset elementit, kaavat, käsitteelliset kaaviot ja kultin elementit ovat osa "indoeurooppalaisia perinteitä". Tämän maailmankäsityksen ja tämän perinteen vektori on "pappiluokka" - druidit - kuten Intiassa tai Iranissa tai yksinkertaisemmin, kuten saksalaisten keskuudessa, soturi-aatelisto. Löydämme sieltä erityisesti "erittäin selkeät jäljet" indoeurooppalaisesta kosmisesta uskonnosta, joka sisältää vuodenajanjaksot, vuoden. Tämä muodostaa yleisen kehyksen, joka määrää maailmankaikkeuden historian. Sitten muutamissa legendaarisissa jaksoissa Georges Dumézilin tutkima kolmikantasuunnitelma , toisin sanoen laillisen ja uskonnollisen toiminnan, erityisesti voiman, erityisesti soturin, ja lopuksi vaurauden ja uudelleen / tuotannon arvojen kolmijako.
Keltillä oli polyteistinen uskonnollinen järjestelmä . Heillä on oltava ollut vähintään yhtä kehittynyt panteoni kuin kreikkalaisilla ja roomalaisilla (luettelossa on lähes nelisataa kelttiläisten jumalien lukua), mutta mikään ei osoita, että tämä panteon olisi ollut homogeeninen koko kelttiläisyyden alueella eikä että sillä olisi ollut ainutlaatuinen rakenne . Caesarin kuvaamat tärkeimmät gallialaiset jumalat löytyvät kuitenkin niiden oikeilla nimillä keskiajan irlantilaisissa mytologisissa teksteissä, joilla on samat toiminnot.
Tärkeimpien jumalien joukossa Dagda "hyvä Jumala", joka on näkyvästi seurausta Indoeuroopan vuorokausitaivasta, suojelee suvereenin toiminnan oikeudellista puolta. Hänet tuotiin lähemmäksi gallia Jupiteria . Hän vastustaa veljeään Ogme - Ogmiosia , joiden osa piirteistä johtuu suoraan taikuudesta, jotka liittyvät taikuuteen. Monet myytteissä esiintyvät jumalattaret ja sankaritarit ( Belisama , Morrigan , Bodb , Macha ...) ovat peräisin indoeurooppalaisesta aamunkoitteesta. Siellä on myös * Panceltic Lugus ( Caesarin Mercurius ). Indioseurooppalaisesta Dioscuri -pariskunnasta peräisin olevat jumalalliset kaksoset, yksi indoeurooppalaisten panteonien vanhimmista hahmoista, Lug Samildanach "monitaiteisilla", palauttavat väliintulollaan järjestyksen ja lain, kun muut jumalat ovat pudonneet '. sorto. Sen nimi löytyy useista suurista kaupungeista ( Lyon , Laon , Legnica ) ja suuresta irlantilaisesta Lugnasad- festivaalista .
Latinalaiset ja kreikkalaiset kirjoittajat lainaavat joitain gallialaisia jumalia ilmoittamatta syitä, jotka määräävät heidän valintansa: Épona , Taranis , Esus ja Lug tunnetaan siis. Cernunnos on todistettu joistakin gallo-roomalaisista kirjoituksista.
Sielun kuolemattomuus oli yksi muinaisten kelttien uskomuksista, mikä ehkä selittää todistuksen heidän rohkeudestaan ja pelottomuudestaan taistelussa, koska kuolemanpelko puuttui. Toisaalta reinkarnaation käsite on suljettava pois heidän uskonnostaan, tämä ehdotus johtuu virheellisistä lukemista.
Keltit uskoivat myös seuraavaan. Kristillisiin aikoihin siirtyneessä irlantilaisessa perinteessä Sidh nimeää kelttiläisen "toisen maailman", joka sijaitsee lännessä, meren horisontin takana, upeilla saarilla; meren alla, järvissä ja jokissa, joissa on upeita kristallipalatseja salaperäisillä sisäänkäynnillä; kukkuloiden ja mäkien alla. Se on Tuatha Dé Danannin oleskelu .
Rituaalien, ihmisuhrien, katkaistun pään kultti , tai jopa runsas veren käyttö palvontapaikoissa ovat piirteitä, jotka vaikuttivat muinaisiin kirjoittajiin. Yksi niistä, Pausanias , herättää myös antropofagian harjoittamisen. Julius Caesar kirjoittaa:
”He [keltit] käyttävät druidien palvelusta näihin ihmisuhreihin; he ajattelevat itse asiassa, että kuolemattomien jumalien voima voidaan rauhoittaa vain lunastamalla yhden ihmisen elämä toisen elämän kanssa. He harjoittavat tällaisia uhrauksia, jotka ovat julkisia laitoksia. Joillakin on erittäin korkeat mannekiinit, ne täyttävät pajukudotun kuorensa elävillä miehillä, sytyttävät heidät tuleen, ja miehet hukkuvat liekin ympäröimänä. "
Kreikan ja Rooman todistuksiin on lisättävä itse kelttiläinen kirjallisuus ja keskiaikaiset kertomukset, Pwyllin ja Branwenin Mabinogion , joka herättää useita ihmisuhreja. Lukuisat arkeologiset löydöt vahvistavat ihmisuhrien olemassaolon: päänkultti Entremontissa (Bouches-du-Rhône), joka muistuttaa irlantilaisten keskiaikaisten kirkkojen tärykalvojen koristelussa , verenhimoinen riittien Ribemont-sur-Ancre , uhrauksia hukkuminen, teurastus, kuristaminen, ylilyönti n miehet turvesuot jne
Jos keltit tiesivät kirjoituksen ja joskus käyttivät sitä, he etuoikeutettiin suullisuutta tiedon välittämiseen riippumatta alasta, joten on välttämätöntä tutkia kelttiläistä kenttää ulkoisista lähteistä tai myöhään.
Rakentaminen uskonnollisten pyhäkköjä on käyttää hyvin myöhään teki Celtic alueelle kuin ne näkyvät III : nnen vuosisadan eaa. JKr . Aikaisempina aikakausina palvonta, jota ohjasi druidien pappiluokka , tapahtui pyhissä luontotiloissa ( nemetonin kieli gallia tarkoittaa "pyhää" muijaa gaelin kielellä), raivauksina, lähteen läheisyydessä. Lucain , Pharsaliassa (III, 399-426), kuvaa meille yhden näistä paikoista, joissa on ehdottomasti kielletty paikka, joka on varattu jumalille. Burkovák (cs) ( Bohemia ) sivusto sisältää suuren määrän kynttilälyhty esineitä, mutta on vapautettu kaikista rakentamiseen. On myös mahdollista, että druidit olisivat voineet käyttää megaliittisarjoja, kuten Carnacia ( Morbihanin osasto Bretagnessa) tai Stonehengeä ( Wiltshiren kreivikunta , Englanti ) palvontatarkoituksiin. Paleiden rakentaminen koteloiden ja rakennusten ympärille tulee aikaan, jolloin kelttiläinen sivilisaatio alkaa heikentyä . Kuuluisin näistä sivustoista on Gournay-sur-Aronde .
DruidismiDruidismi on pan-kelttiläinen instituutio. Druidit muodostavat muuhun indoeurooppalaiseen yhteiskuntaan verrattavalla tavalla ammattiryhmän, joka muodostuu aristokratiasta, suvereniteettiin liittyvään lakitekniikan ja palvonnan asiantuntijoihin. Rojaltin lisäksi he valvovat puhe- ja opetustoimintaa varmistamalla perinteisen tiedon välityksen.
Päivinä ennen Rooman valloitusta Gallian, ja näyttää siltä, että myöhemmin saarilla, antiikin kelttien uskonnollisen käytännön pääpiirre oli druidismi. Sana druid, joka on nimenomaisesti kelttiläinen, tulee sanasta * der-w / dr-ew, joka ymmärretään nimellä "joka tietää uskollisesti, jolla on todellinen, varma näkemys". Useat muinaiset kirjoittajat ovat todistaneet druidien papiston olemassaolon eri aikoina ja kelttiläisissä paikoissa. Galliassa Druidit näyttää olleen avainasemassa kansannousun -52 ja myöhemmin vuonna Gallian kapinat ja I st luvulla: kuin Equites johdolla Eduen Julius Sacrovir vuonna 21 jKr. JKr. Ja jonka Tacitus kertoi historioissaan , olisi johtanut vihollisuuksien puhkeamiseen Roomassa gallilaisten druidien kanssa.
Druidien "papisto" oli vastuussa pyhien seremonioiden ja palvontarituaalien juhlimisesta: yksin heillä oli oikeus harjoittaa uhrauksia, toisinaan ihmisiä, mutta yleisemmin eläimiä tai symboleja (kuten puiset koti-uhrit osoittavat.) Seine). Lisäksi ihmisuhrien käytäntö toimi verukkeena druidien kieltämiselle keisari Tiberius (tai Claudius joillekin historioitsijoille). Druidien muihin etuoikeuksiin sisältyivät loogisesti koulutus, diplomatia, historia, sukututkimus, paikannimi, taika, lääketiede ja ennustaminen. Druidi oli tietämyksensä (jonka hankkiminen Caesarin mukaan voi vaatia kaksikymmentä vuotta tutkimusta) ja maagisten käytäntöjen hallinnan ansiosta välittäjä jumalien ja ihmisten välillä.
Druuidilla oli myös kuninkaan poliittinen neuvonantaja, jonka kanssa hän pystyi muodostamaan parin, jossa kuningas käytti suvereniteettia druidin innoittamana. Druideilta Diviciacos , aikalainen Ciceron ja suoraan alkuperä Rooman valloitus Gallian, näkyy erityisesti poliittisen johtajan heedut.
Käymättä pappiluokan määrittelyihin, kelttiläisessä maailmassa tunnetaan kolmenlaisia uskonnollisia "ammatteja":
Mukaan Irlannin lähteiden Celtic vuosi oli rytmittävät neljä suurta uskonnollisia juhlia sitoutumisessa, mukaan lukien kaksi suurta yhtiötä: Samhain- 31 loka 1 kpl marraskuuta (mukaan kalenteri) ja Beltainen 30. huhtikuuta ja 1. krs toukokuuta ja kaksi pienempää: Imbolc 1 kpl tai 2 helmikuun Lugnasad 1. st elokuussa. Tärkein lähde, joka kertoo meille kelttiläisestä kalenterista, on Coligny-kalenteri, joka on kirjoitettu kelttiläisellä kielellä käyttäen roomalaisia aakkosia ja joka on peräisin gallo-roomalaiselta ajalta .
Kuten Claude Sterckx huomauttaa , nykyinen elokuva ja sarjakuvat tarjoavat vain "uskomattoman parodian" kelttien merkityksestä. Hän kuvaa useimpia elokuvia "groteskiksi". Asterix- albumit , jotka muodostavat tunnetuimman yleisöesityksen, ovat hänen mukaansa "karikatyyri kaikesta tavallisuudesta". Arthurin legendaan perustuvat , jälleen yleisölle hyvin tunnetut esitykset ovat hyvin anakronistisia ja tulevat enemmän kuvitteellisesta kirjallisesta kokoelmasta kuin historiallisista tiedoista.
"Ei ole alkuperäisiä kelttiläisiä, spontaaneja tai edes alkuperäiskansoja, vaan yhteisö, joka tuottaa progressiivisella tavalla saman historian, saman kulttuurin ja kielen. "
Temaattinen luokittelu antaa vain luetteloitujen teosten yleisen suuntautumisen, suurin osa niistä käsittelee eri aiheita.
Kenraali Euroopassa