Ethnofiction viittaa spesifisesti docudrama etnografisen , seos kalvo dokumentin ja fiktion , alalla visuaalisen antropologian . Se on elokuva, jossa mielikuvituksen tai fiktiivisen, usein improvisoivan hahmot, alkuperäiskansat näyttävät omia roolejaan etnisen tai sosiaalisen ryhmän jäseninä.
Robert Flahertyn ja Dziga Vertovin , ja jopa Alexandre Medvedkinen , innoittamana ja jatkamana saavutuksia Jean Rouchia pidetään etnofictionin isänä. Etnologi , rakastunut elokuvaan , huomasi nopeasti, että välttämättä puuttumalla siihen, jos se nauhoittaa ( rituaali ), kamerasta tulee osallistuja. Vaatimus etsimällä osallistumatonta kameraa, kuten Marcel Griaule puolustaa, on ennakkoluuloton ajatus, joka on ristiriidassa. Rouch jatkoi tutkimustaan ja meni pidemmälle kuin edeltävät etnografisen elokuvan harjoittamisessa , ja Rouch esitteli näyttelijän siihen . Uusi laji elokuva syntyi.
Vaikka etnofiktiota käytetäänkin melko pikemminkin viitata etnografian elokuviin visuaalisena antropologiana, sitä käytetään myös kuvaamaan tiettyjä pitkät perinteet taiteellisia dokumenttielokuvia, jotka edeltävät ja jatkavat Rouchin työtä. Termiä voidaan käyttää yhtä hyvin yleisemmässä mielessä koskemaan mitä tahansa fiktiivistä teosta ihmisten viestinnässä , taiteessa tai kirjallisuudessa , jolla on etnografinen tai sosiaalinen tausta.
Samanaikaisesti Jean Rouchin tai Robert Flahertyn kanssa, elokuvien esitysten kautta ankarista paikallisista todellisuuksista genre on ollut olemassa Portugalissa 1930-luvulta lähtien. Sitten se kehittyi, Portugalin koillisen teema erottuu vuoden elokuvissa . 1960 , sitten 1980-luvulla ja sitä seuraavina vuosina afrikkalainen teema nousee esiin Flora Gomesin , Pedro Costan tai Kap Verdessä ammutun Terra Longen (Terres Lointaines) saksalaisen johtajan Daniel E. Thorbecken elokuvissa (katso elokuva ).
Kaunokirjallisuuden käynnistäminen etnisyyden keskiössä on yleinen käytäntö Portugalin suosituissa kertomuksissa (suullisessa kirjallisuudessa). Siksi ymmärrämme, miksi surrealististen kuvien ja legendojen perinteisen vetovoiman vuoksi tietyt portugalilaiset elokuvat vapauttavat itsensä realistisista predikaateista ja muuttuvat runollisiksi fiktioiksi. Tämä todellisuus on havaittavissa monissa elokuvissa, kuten Manoel de Oliveiran tai João César Monteiron elokuvissa tai António Camposin , António Reisin ja Ricardo Costan hybridissä . 1960-luvulta lähtien etnofiktiosta (tosielämä ja etusivukirjallisuus) on tullut portugalilaisen elokuvan erottuva piirre.
(Fr)
(sisään)
(fr) * Ethnoficition Jean Rouchin kansainvälisen festivaalin (2011) ohjelmassa Musée de l'homme .