Eugeniikka Japanissa on vaikuttanut poliittisia liikkeitä, sosiaalisia ja kansanterveyteen Empire Japanin myöhään XIX : nnen vuosisadan alussa XX : nnen vuosisadan.
Rodunjalostukseen teoria lisätään aluksi Japaniin kautta amerikkalaiset tutkijat (kuten Charles Davenport ja John Coulter ) seuraajia Mendelin lakien kautta Saksan vaikutteita ja rodunjalostukseen tutkimukset Ranskan Lamarck . Eugeniikka tieteenä on vilkkaan keskustelun alussa XX : nnen vuosisadan Jinsei-Der Mensch , ensimmäinen aikakauslehti puoltaa eugeniikkaa valtakunnan. Kun japanilaiset pyrkivät sulkemaan rivejä lännen kanssa, tämä käytäntö on yleisesti hyväksytty, samoin kuin kolonialismi ja sen perustelut.
Käsite "puhdasta verta" kriteerinä ainutlaatuisuutta Yamato ihmiset alkoivat kiertämään 1880 Japanissa, kun taas eugeniikka siinä mielessä instrumentaalista ja selektiivinen lisääntyminen kiteytetään noin kaksi asentoa liittyvät verta , "verta. Puhdas” (純血, junketsu ) Ja ”sekoitettu veri” (混血, konketsu ) .
Eugeenisen "puhdasverisen" teorian suosio johtuu kansankielisestä uskosta rodun puhtauteen tai kansalliseen monokulttuuriin, joka on ollut olennainen osa japanilaista yhteiskuntaa muinaisista ajoista lähtien. Paikallinen liike keskittyy kuitenkin vähemmän nykyaikaisiin tieteellisiin ihanteisiin ja enemmän käsitteisiin gaijin ("ulkopuolinen henkilö" vs. "syntyperäinen tai sisäinen henkilö") ja veren puhtaus.
Muita oikeudelliset toimet tukevat jotkut poliitikot ja liikkeitä, jotka pyrkivät lisäämään enemmän terveitä puhdas japanilainen, samalla vähentää kärsivien ihmisten henkinen vamma , ja vammaisuus sekä geneettisiä sairauksia ja muita ehtoja, jotka johtavat pitävät alhaisemmat maksut kuin Japanilainen geneettinen resurssi .
Vastustus eugeniikka jatkuu useiden oikeistolainen ryhmittymien, myös jäsenet Ruokavalio Japanin ja synnytyslääkärit jotka kokevat eugeniikka ehdottaa, että japanilaiset ihmiset muodostuvat vain eläimiä eikä mitään asukkaat ”maa Kami ” (神国, Shinkoku ), Kuten japanilainen kansallinen shinto- perinne vaatii . Yoshiichi Sowa (曽和義弌 ) , Kirjoittaja ” shinto vallankumous Japanin ” kirjoitti vuonna 1940: ”Kun katsomme taaksepäin, ihmiset maamme jälkeläisiä Kami . Väittävätkö he, että nämä ihmiset olisi steriloitava? " Vastaava vastarinta näille teorioille esiintyy konservatiivisissa ja perinteisissä kristillisissä yhteisöissä Yhdysvalloissa .
Yamanouchi Shige (1876-1973), kasvi sytologi , oli varhainen ja tärkeä jäsen Japanin eugeniikka, harjoitteli John Merle Coulter (1851-1928), yhdysvaltalainen eugenicist ja kasvitieteilijä. Hän on Lamarckin varhaisen teorian merkittävä seuraaja ja tutkija, mutta joka myöhemmin yhdistää ajatuksensa Mendelin evoluutioteorian kanssa .
Hänen uransa kuvaa suoraa yhteyttä Yhdysvaltain ja Japanin eugeniikan välillä. Hänen lähestymistapaansa on kuvattu keinon etsimiseksi XIX - luvun ja XX - luvun alun "japanilaisen rodun" "kiinni" geneettisesti "hallitsevasta länsimaisesta rodusta" .
Michiganin yliopiston Jennifer Robertsonin mukaan eugeniikka otettiin osana uutta tieteellistä järjestystä käyttöön Japanissa " nationalismin ja imperialismin alaisuudessa ". Hän tunnistaa "positiivisen eugeniikan" ja "negatiivisen eugeniikan". Ikeda Shigenorin edistämä positiivinen eugeniikka merkitsee "seksuaalisen lisääntymisen tilanteen parantamista ja integroi näin sanitaation, ravitsemuksen ja liikuntakasvatuksen edistymisen strategioihin, jotka koskevat yksilöiden lisääntymistä ja päätöksentekoa koskevia valintoja. ja perheet ”. Hisomu Nagain edistämä negatiivinen eugeniikka "sisältää seksuaalisen lisääntymisen ehkäisemisen pakotetuilla aborteilla tai steriloinnilla ihmisiksi, jotka katsotaan kelpaamattomiksi". ”Työkyvyttömiin” kuuluvat ihmiset kuten alkoholistit, spitaaliset, mielisairaat, fyysisesti vammaiset ja rikolliset.
Sosiaalinen darwinismi voittaa tuolloin luottoa tutkijat ympäri maailmaa ja on myös käyttöön Japanissa.
Saksaan lähetetty toimittaja Ikeda Shigenori (池田 林 儀) perusti Mouovern eugeniste -lehden (優 生運動, Yûsei-undō ) Vuonna 1926. Vuonna 1928 hän julisti 21. joulukuuta "veren puhtauden päiväksi" ( Junketsu de ) ja sponsoroi ilmaisia verikokeita Tokion hygienialaboratoriossa.
Nagai, "eugeniikan tohtori", toimii vuonna 1930 perustetun Japanin ihmisten terveys- ja ekologiayhdistyksen (JSHHE) pääjohtajana.
1930- luvun alkupuolella "eugeeniseen avioliittoon" liittyviä yksityiskohtaisia kyselylomakkeita painettiin tai lisättiin suosittuihin aikakauslehtiin suurelle yleisölle tiedottamiseksi. Tämän politiikan edistäjät, kuten Ikeda, ovat vakuuttuneita siitä, että nämä avioliittotutkimukset takaavat paitsi puolisoiden eugeenisen kyvykkyyden myös auttavat välttämään luokkien välisiä eroja, jotka voivat häiritä ja jopa tuhota avioliiton. Tavoitteena on luoda yksilöistä ja kaikista heidän kotitalouksistaan tietokanta, jonka avulla eugeniikka voi tehdä syvällisiä sukututkimuksia kaikista perheistä.
Global Policy Kysely kanssa Yamato Race kuin ydin , salainen asiakirja käyttöön päättäjät, kannattaa eugeniikka, jossa kehotetaan lääkärikunta ei keskittyä sairaita ja heikkoja, ja vaativat psyykkistä koulutusta ja fyysistä ja valikoiva avioliittoja parantaa väestö.
"Rotujen eugeenisen suojelun laki" esitettiin valtiopäiville vuosina 1934–1938. Neljän muutoksen jälkeen lakiesitys julkaistiin nimellä Kansallinen eugeniikan laki (国民 優 生 法, Kokumin Yûsei Hō ) Vuonna 1940 Konoe hallitus .
Tämä laki rajoittaa pakotetun steriloinnin kohteisiin, joilla on "perinnöllinen mielisairaus", edistää geenitestausta ja rajoittaa syntyvyyden hallintaa . Matsubara Yoko kertoi, että vuosina 1940–1945 Japanissa steriloitiin 454 ihmistä tämän lain nojalla.
Kampanjoita toteutetaan myös väestön "älykkäiden tai ylivoimaisten elementtien" lisääntymisen varmistamiseksi.
Perhekeskuksen henkilökunta yritti myös estää japanilaisten naisten ja niemimaalta työvoimaksi palkattujen korealaisten Zainichin välisen avioliiton sen jälkeen, kun Japani liittyi siihen vuonna 1910. Vuonna 1942 tutkintakertomuksessa väitettiin, että
"Korealaiset työntekijät, jotka on tuotu Japaniin, jonne he ovat asettaneet vakituisen asuinpaikkansa, ovat alempia luokkia ja siten alemman perustuslain ... Vanhemmilla lapsilla japanilaisten naisten kanssa nämä miehet voisivat heikentää Yamato-ihmisten laatua ( Yamato minzoku )"
Jotkut shinton ultranationalistit kritisoivat eugeniikkaa, koska se näyttää kohtelevan japanilaisia, joita pidetään jumalallisena alkuperänä, "kasvatettavina" eläiminä. Nagai Hisomun mukaan Japanin keisarillisen armeijan tietämättömyys ja eugeniikan takana olevan tieteen hylkääminen estävät myös eugeenisen ideologian leviämisen.
Higashikunin hallitus toteuttaa yhden sotaa edeltävän hallinnon viimeisistä eugeenisista toimenpiteistä . 19. elokuuta 1945, sisäministeriö määrää paikallishallinnon toimistot perustamaan prostituutiopalvelun liittoutuneiden sotilaille "japanilaisen rodun" puhtauden säilyttämiseksi. Virallisessa lausunnossa todetaan
"Uhrin kautta tuhansia okichis on Showa aikakauden , me rakentaa pato säilyttää hullun vimma miehitysjoukot ja viljellä ja säilyttää puhtauden rotumme pitkään tulevaisuudessa. "
Kabinetin neuvonantaja Yoshio Kodama ja Ryōichi Sasakawa perustivat nämä klubit nopeasti .
Sodanjälkeisessä Japanissa sosialistipuolue ehdotti eugeniikan suojelulakia ( ja: 優 生 保護 法, Yusei Hogo Hō ), Joka tuli voimaan vuonna 1948 korvaamaan vuoden 1940 kansallinen eugeniikkalaki. Naisten kirurginen sterilointi, kun vaimo, puoliso tai perheenjäsen 4. sukupuolisuhteessa kärsii vakavasta geneettisestä sairaudesta ja raskaus vaarantaa naisen elämän. Operaatio edellyttää naisen, hänen puolisonsa suostumusta ja prefektuurin neuvoston hyväksyntää eugeeniselle suojelulle.
Laki sallii myös raskauden keskeyttämisen raiskauksissa , spitaalissa, perinnöllisissä sairauksissa tai jos lääkäri toteaa, että sikiö ei ole elinkelpoinen kohdun ulkopuolella. Jälleen vaaditaan naisen ja hänen puolisonsa suostumus. Ehkäisyvalvonta ohjataan ja toteutetaan vain prefektuurin hallituksen hyväksymille lääkäreille, sairaanhoitajille ja kätilöille . Laki muutettiin myös toukokuussa 1949 sallimaan abortit taloudellisista syistä lääkärin yksinomaisen harkinnan mukaan, mikä tosiasiallisesti laillisti abortin Japanissa.
Lain yksiselitteisestä sanamuodosta huolimatta paikalliset viranomaiset käyttävät sitä perustellakseen pakotettujen sterilointitoimenpiteiden ja aborttien soveltamisen tiettyihin geneettisiin häiriöihin sekä spitaaliin ja myös tekosyynä fyysisesti ja henkisesti vammaisten henkilöiden lailliseen syrjintään.
Vammaisten pakollisen steriloinnin antavat lait kumotaan antamalla äitien ruumiin suojelulaki (母体 保護 法 ) .18. kesäkuuta 1996.
Vuosina 1907, 1931 ja 1953 annetut spitaalien ehkäisylait, jotka kumottiin viimeksi vasta vuonna 1996, sallivat potilaiden karanteenin sanatorioissa, joissa pakotetut abortit ja sterilointi olivat yleisiä, vaikka lait eivät maininneet niitä, ja sallivat rangaistuksen potilaista, jotka rauha "kuten useimmat japanilaiset leprologit uskoivat, että alttius taudille oli tarttuvaa.
Jotkut japanilaiset leprologists kuin Noburo Ogasawara vastusti "eristäminen ja sterilointi politiikkaa, mutta oli tuominnut petturi kansakunnan aikana 15 : nnen konferenssissa Japanin yhdistyksen Lepra vuonna 1941. Aikana miehityksen Korean Imperiumin Japanin , The" Spitaalien ehkäisyä koskeva asetus ", korealaiset potilaat joutuivat myös pakkotyöhön.
In sodanjälkeisessä Japanissa , Eugeniikka suojelulain ( : ja:優生保護法, Yusei Hogo Ho ) Tuli voimaan vuonna 1948 korvaamaan 1940 National Eugeniikka lailla. Lepra. Tämä ehto katoaa, kun laki muutetaan äidin ruumiin suojelua koskevaksi laiksi.