Fosterage , tunnetaan myös edistää joidenkin kirjoittajien on sosiaalinen käytäntö kestävän uskomalla lapsen jäseneksi sukulaisten hänen koulutus .
Tämä käytäntö eroaa adoptiosta , koska se ei yleensä kyseenalaista tunnustettuja yhteyksiä lapsen vanhempiin. Siksi sanoja "nourissage" tai "confiage" ehdotetaan ranskaksi, ilmaisu "huoltajuus", joka on peräisin anglosaksisesta alkuperästä ja jolla ei ole kulttuurista vastaavaa ranskaksi.
Vanhempien (tai confiage) ja adoptioiden yhdistelmä on sitä, mitä jotkut tutkijat ovat kutsuneet "lasten liikkumiseksi" tietyssä yhteiskunnassa.
Tämä sosiaalinen käytäntö on yhteiskuntien jäsentäminen samalla tavalla kuin avioliitot ja liittoutumat, adoptiot, jotka luovat erityisiä siteitä perheiden ja klaanien välille. Siksi se kuuluu sekä antropologian että sosiologian alaisuuteen , ja sitä esiintyy monissa perinteisissä yhteiskunnissa (muinaisessa Euroopassa, Afrikassa, Intiassa, Oseaniassa, Haitissa).
Muinaisten yhteiskuntien (Pohjois-Eurooppa, keltit ) huoltajuus on menetelmä nuorten poikien kouluttamiseksi lapsuuden ja aikuisen välillä. Se koostuu esimerkillisimmässä muodossaan poikien koulutuksen antamisesta äidin setälle. Kyse on aloitusopetuksesta, toisin sanoen siirtymisestä nuoresta pojasta aikuisen omaan.
Kun hän vietti lapsuutensa äitinsä kanssa, poika uskottiin äitinsä setälleen noin seitsemän vuoden iässä. Hän vaihtaa taloa ja tottelee nyt setäänsä. Hänen teollisuutensa (pastoraalinen tai muu) hyödyttää setänsä kotitaloutta. Vastineeksi tämä ruokkii, majoittaa hänet ja varmistaa hänen koulutuksensa, erityisesti metsästyksen ja armeijan. Siksi se on melkein täydellinen adoptio, vaikka se onkin väliaikainen. Tämä koeaika jatkuu siihen asti, kunnes murrosikäinen osallistuu aikuisyhteiskuntaan, mistä usein määrätään sosiaalistettujen aloittamisrituaalien avulla.
Huoltajuutta harjoitetaan useimmiten mieslapsen ja äidin veljen välillä, mutta on muitakin esimerkkejä, joihin voidaan sisällyttää muita aikuisia tai tyttöjä.
Kelttiläinen kirjallisuus antaa monia esimerkkejä sankarillisissa eleissä: Cuchulainn , Fionn Mac Cumhaill , Tuan Mac Cairill irlantilaisten joukossa, Kulhwch ja Peredur walesilaisten joukossa. Niistä Walesin, löydämme esimerkki fosterage vuonna Mabinogi on Pwyll prinssi Divet: Pryderi , poika Pwyll, on uskottu iästä alkaen seitsemän, tavan mukaan, Lord Teyrnon .
Näin luotu side on kestävä, kuten voidaan nähdä kelttiläisten sankareiden ( Mabinogion ) tarinoista , ja se löytyy keskiaikaisesta kielestä erityisillä ilmaisuilla, kuten "komea veljenpoika". Tätä ilmausta voidaan verrata "vävyyn" tai "vävyyn", koska se tarkoittaa tiettyä klaaniliittoa.
Ala-Bretagnessa tämä käytäntö jatkui 1930-luvulle saakka, ja sitä kutsuttiin vieroitukseksi, koska erottaminen tapahtui noin 3–4-vuotiaina, kun äidit lopettivat lastensa imetyksen. Heille uskotut lapset olivat sekä poikia että tyttöjä, usein suurille setöille tai tädille, samoin kuin steriileille pariskunnille lähipiirissään.
Fosterage on hyvin usein käytetty tapa matrilineaalisissa kulttuureissa , joissa naiset perivät . Jos äidin omaisuuden periminen on suora, joskus nimen tai arvonimen, miesten kulttuuriperinnön välittäminen metsästys- tai sotakysymyksissä edellyttää toisen miehen väliintuloa. Äiti-setä pystyy siis eniten välittämään tämän aloituskulttuurin, samalla kun se pysyy lähellä matrilineaalista filatiota.
Setä poissa ollessa tai muissa kulttuureissa toinen mies valitaan läheisten perheiden, liittolaisten tai jopa sellaisen henkilön joukosta, jonka korkea sosiaalinen asema (heimopäällikkö, kuningas tai prinssi) takaa pojalle sopivan tulevaisuuden ja sosiaalisen tunnustuksen.
Tietyillä varotoimilla on mahdollista pitää tätä lasten välitöntä tai lopullista vangitsemista avioliittoon liittyvänä liikkumisprosessina . Näiden kahden instituution välisiä suhteita voidaan pitää implisiittisinä, välitetyinä tai suorina, korvaussuhteina tai osallisuuden suhteina. Adoptio-sijaispiirit, kun ne toistuvat ajan myötä, voivat joko kulkea tietyillä reiteillä tai olla mallinnettuja tunnetuille avioliittopiireille.
Fosterage on perheen tai klaanin sukujen osuus yhteiskunnan kestävyydestä, minkä vuoksi voimme verrata sitä lännessä paremmin tunnettuihin sosiaalisiin käytäntöihin, kuten kreikkalaisen pederastian , roomalaisen adoptioon tai jopa keskiajan sivuihin ja kirjoihin.
Hoitoa harjoitetaan edelleen Afrikassa (etenkin Norsunluurannikolla), jossa läntisillä kaupunkialueilla havaitaan haitallisia ryöppyjä, joita toisinaan viedään ("hyvät" Norsunluurannikot).
Haitissa näillä lapsilla on oma nimi restaveksit .