Setian gnostilaisuus

Setiläisyys on yksi tärkeimmistä virtaukset gnostilaisuudesta muinainen, ns koska sen runko oppeja leimaa raamatullinen hahmo Seth , kolmas poika Aatamin ja Eevan. Nag Hammadin kirjasto nimeää elin tekstejä tämä nykyinen, vuonna koptin, löydettiin Nag Hammadin , kaupunki Ylä-Egyptissä, vuonna 1945.

Ajatus

" Nag Hammadin " setialaisilla "kirjoituksilla on väistämättä yhteisiä lähteitä. Ne ovat innoittamana samasta mytologisesta taustasta, joka voidaan tuoda esiin tunnistamalla koko ryhmässä tai siihen liitettyjen kirjoitusten osassa luku. mytologinen teemoja ja yhteisiä piirteitä: olemassaolo taivaallisten kolmikko, joka koostuu Isän (näkymätöntä), äiti ( barbelo , jonka nimi tarkoittaa "Jumala neljässä) ja lapsen (Omasyntyinen) kolmisointuisten jako Aeon Barbélôsta Kalyptosiksi ('Piilotettu'), Protophanesiksi ('Ensimmäinen paljastettu'), Autogeeniseksi ('Itsensä luoma'); Autogeenisen Pojan neljän valaisimen tai valaisimen (Harmozel, Oroïael, Daveïthé ja Eleleth) säästävä rooli, joka ovat paikkoja, joissa peräkkäin asukas Adam taivaallista, Seth ja siemenen Seth toimia, joiden demiurgi huono, viittasi Yaldabaoth , Saklas, Samael tai Prime Arkontti , joka pyrkii tuhoamaan siemen Seth, osio tarinan kolmeen ikäisiä, joilla kullakin merkitty a e Vapahtajan osoitus; ekstaattiset rukoukset; jumalallisen transsendenssin ilmaiseminen kieltämällä kaikki muihin olentoihin sovellettavat ominaisuudet; neoplatoninen sanasto  ; kristittyjen elementtien toissijainen ja valinnainen lisääminen; neljän valaisijan, Gamalielin, Gabrielin, Sa (m) blôn ja Abraxasin , palvelijoiden tetradin kutsuminen ; nimi '(Pi) géradamas', jota sovelletaan Adamasiin; ja ”viiden sinetin” kasteen rituaali.

Tätä esitystä vastaan ​​Fr. Wisse (1978) katsoo, että setialaista järjestelmää ei ole olemassa. 1) "Sethiläisiksi kutsuttua gnostikkoryhmää ei koskaan ollut". 2) "Sethin paljastavan toiminnan teema - - on yleinen asia juutalaisessa ja kristillisessä kirjallisuudessa." 3) Samoin Sethin teema täydellisen rodun prototyyppinä. 4) "Niin kutsutut setialaiset kirjoitukset eivät muodosta homogeenista kokonaisuutta."

Tuomas Rasimus pitää niin ofiitit useimmat tekstejä Hans-Martin Schenke  (de) pitää yhtä Sethians. Hän luettelee ofiitit: Eugnost siunatun (Nag Hammadin Codex III.3), The Wisdom Jeesuksen Kristuksen (NHC III.4), Nimetön Kirjallinen tai alkuperästä World  (in) (NHC II.5), hypostaasi n Archons (in) (NHC II.4), osittain Book of salaisuuksia Johanneksen tai Johanneksen salainen kirja (NHC II.1), ja ilmoituksia Ireneuksen Lyonin ( Against harhaopit , I.30), ja Celsus (julkaisussa Origen , Against Celsus , VI.24-38), ehkä todellinen todistus (sisään) (NHC, IX.3), Pseudo-Tertullianuksen ilmoitus ( Vastoin kaikkia harhaoppisia , II, 1-4), ilmoitukset Hippolytos Rooman on Perates ja Naassenes ( Philosophumena tai kaikkien harhaoppien kumoaminen )  

"Neljä Sethian tutkielmia on Nag Hammadin oltava merkki medioplatonism  : Tällä Kolme stelae Seth , The Zostrian  (in) , The Allogene  (in) , The marsanes  (in) ". : selittämättömän, teema-elämän ajattelu -triadin, ymmärrettävän maailman teema, joka on erotettu arkaluontoisesta maailmasta ...

Viitteet

  1. katso H.-M. Schenke, Das sethianische System nach Nag-Hammadi-Handschriften , 1974, ja Gnostisen setianismin ilmiö ja merkitys , 1981
  2. John D. Turner apudoi gnostilaisia ​​kirjoituksia , Gallimard, koko. "La Pléiade", 2007, s. XXXVIII-XXXIX
  3. http://documents.irevues.inist.fr/bitstream/handle/2042/1057/78_XXIV_1_2_09.pdf;jsessionid=07A5ADFFEB00A5CE50F137E5DEA788F5?sequence=1
  4. T. Rasimus, paratiisi, jota tarkastellaan uudelleen gnostisessa myyttien valmistelussa: Sethianismin uudelleen ajatteleminen Ophite Evidence -valossa , Nag Hammadi and Manichaean Studies, Leiden , EJ Brill , 2009. [1]
  5. Luc Brisson ja Jean-François Pradeau , Plotin . Perussopimukset 30-37 , Garnier-Flammarion , 2006, s. 191

Liitteet

Bibliografia

Patristiset lähteet Setian tekstit Sethian gnostilaisuuden tutkimukset
  • John D. Turner Sethian Gnosticism: A Literary History in Nag Hammadi, Gnosticism and Early Christianity , toim. CW Hedrick ja R. Hodgson; Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1986, s.  55-86 verkossa
  • John D. Turnerin typologiat setiläisestä gnostilaisesta kirjallisuudesta Nag Hammadilta kansainvälisessä Nag Hammadi Texts -kokouksessa, Laval University , 15-22. syyskuuta, 1993 ( Louvain ja Quebec : Peeters and Presses de l'Université Laval , 1994), 169-217. verkossa
  • Guy Stroumsa  (en) Toinen siemen: Gnostisen mytologian tutkimukset (Nag Hammadi Studies 24; Leiden  : Éditions Brill , 1984) otteita verkosta
  • Jean-Marie Sevrin Sethianin kastetiedosto : tutkimuksia gnostilaisesta sakramenttiosastosta

Volume 2 Coptic kirjasto Nag Hammadin , puristimet de l'Université Laval , 1986

Huomautuksia ja viitteitä lähdeluetteloon
  1. http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/StIrenee/livre1.html
  2. (in) Pyhä Epiphanius (Konstantian piispa Kyproksella), The Eparhanius of Salamis Epishanius: I kirja (lahkot 1-46) ,1987, 359  Sivumäärä ( ISBN  978-90-04-07926-7 , lue verkossa ).

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit