Hamdanids

Hamdanides
(ar) الحمدانيون / Hamdaniyun

895 - 1003

Tämän kuvan kuvaus, myös kommentoitu alla Alueet, joita Aleppon ja Mosulin emiirit hallitsevat huipussaan vuonna 955 jKr. J.-C. Yleistä tietoa
Tila Perinnöllinen monarkia
Pääkaupunki Aleppo (944-1002)
Kieli (kielet) Arabia , syyrialainen
Uskonto Islam Shia Twelver
Muuttaa Dinaari
Historia ja tapahtumat
895 Husain ibn Hamdan  (in) tuli kuvernööri Al-Jazeeran puolesta kalifi Abbasid Al-Mu'tadid
907 Riippumattomuus kalifaatista
944 Sayf al-Dawla liitteenä osa Awasim  (in) ja Pohjois Bilad el-Cham (ja erityisesti kaupungin Aleppo jossa hän asettui) jälkeen onnistunut torjua Ikhchidides of Egypt
964 Ammatti Kilikian jonka roomalaiset
969 Roomalaiset liite Kilikian ja Syyrian rannikon (mistä Alexandretta ja Nahr al-Kabir )
1003 Fatimidit karkottavat Hamdanidit
Emiirit
( 1 st ) 895 - 916 Husayn Hamdan  (en)
(D er ) 991 - 1002 Al-Dawla sanoi

Aiemmat entiteetit:

Seuraavat entiteetit:

Hamdanid dynastia (حمدانيون, Ḥamdāniyyūn ) on arabi dynastia shia emirs ( 890 - 1004 ) alkaen itäosassa Jazeeran , joka hallitsee ulottuvalla alueella Pohjois- Irakissa ja Syyriassa . Tämän emiraatin pääkaupungit ovat Mosul ja Aleppo . Hamdanid-perhe on polveutunut 'Adi b. Osama s. Taghlib, Banu Taghlib- heimon jäsen .

Tämä dynastia näkyy tilanteessa, jossa heikkenemisestä keskusvallan Abbasidi joka näkee tällä kaudella X : nnen  vuosisadan vapautumisen ja sanoo pienten dynastioiden tarttua ajallisia ja hengellisiä valtuuksia kalifaatin paikalliseen tai alueellisella tasolla. Hamdanidit ovat yksi niistä autonomisista dynastioista, joita emiirit hallitsevat.

Vaikka heidän hallituskautensa oli lyhyt, Hamdanidit, tämän muslimimaailman etuoikeutettu todistaja, ovat vaihtelevassa paikassa Lähi-idän suurten poliittisten voimien , Abbasidien, Bouyidsin , Fatimidien tai Bysantin , tasapainossa .

Tämän dynastian maine tulee pääasiassa kahdelta sen jäseneltä, Hasan Nâsir al-dawlalta ja Sayf al-dawlalta , jotka olivat erityisen merkittäviä tällä kaudella ja olivat vastaavia Mosulin ja Aleppon emiirejä . Hamdanid-dynastialla oli tärkeä rooli myös roomalaisia vastaan, jotka vuodesta 940 ja kenraalien, kuten Jean Kourkouas , Nicéphore Phocas ja Jean Tzimiskès , alaisuudessa aloittivat aikaisempina vuosisatoina menetettyjen alueiden valloittamispolitiikan: he vastasivat siihen. uuden jihadin teoreettisuus .

Hamdanid-dynastian historia nähdään usein tuon ajan suurten dynastioiden prisman kautta, kuten Imperiumin laidalla olevan sedatiivisen vallan, joka johtuu muutamasta kunnianhimoisesta upseerista, jotka eivät olleet uskollisia kalifille ja hyödyntäneet sen heikkoudet. Aikakirjallisuus päinvastoin kertoo autonomisten arabiprinssien dynastian hyödyntämisestä, jonka kirkkaus ilmentää ritarillista ihannetta.

Historia

Hamdanid-dynastian alkuperä

Hamdanid-perhe, polveutunut Adi b Ousama b. Taghlib, mainitaan ensimmäistä kertaa Hamdān b : n teksteissä . Hamdoūn s. al-Harīth, joka taisteli Abbasid-kalifi al-Mou'tadidin kanssa Djazirassa noin vuoden 895 aikana. Hänen poikansa Husayn liittoutui Abbasid-kalifin kanssa ja taisteli vuorotellen Egyptissä ja Syyriassa vuosina 896-908, sitten hän kapinoi ja vuonna 918 hänet teloitettiin. . Toinen poika, Hamdān s. Hamdoūn s. al-Harīth, Abou'l-Haydja 'hallitsi Mosulia vuosina 905-929 ja erottui Qarmatiansista, jotka yrittivät ottaa Bagdadin. Runoilija Abou Firasin ylistämä rohkeudesta ja anteliaisuudesta hän kuitenkin kuoli vastustamalla laillisen Abbasidin kalifi al-Mouqtadirin peräkkäin. Hänen kahdesta pojastaan ​​Hasan Nasîr al-Dawlasta ja Ali Sayf al-Dawlasta tuli Mosulin ja Aleppon vastaavia emiirejä: Abu'l-Haydjaa voidaan sellaisenaan pitää Hamdanid-dynastian todellisena perustajana.

Hamdanidit ovat siis alusta alkaen opposition ja pysyvän sopeutumisen välillä kalifaalivallassa yrittäen saada aikaan vakaan suvereenin dynastian rakentamisen. Kaksi Aleppossa ja Mosulissa syntynyttä kaksosvaltiota ovat edelleen läheisessä yhteydessä toisiinsa. Näillä kahdella emiraatilla on silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä, ja tavoitteena on aina pitää hyvät suhteet.

Aleppo ja Mosul edustavat sekä ympärilleen muodostuvan Hamdanid-valtion ydintä että rajoja, mutta eivät laajene sen ulkopuolelle: esimerkiksi Etelä-Syyria on edelleen Kairon fatimidien hallinnassa .

Tämän dynastian ruhtinaat kuuluvat Ylä-Jézirén arabialaiseen aristokratiaan, shiittiseen uskonnolliseen virtaan, joka on kasvanut merkittävästi X -  luvulla. He onnistuvat muuttamaan kahden pääkaupungin, Bilâd al-Shâmin (keskiaikainen Syyria) ja Ylä-Mesopotamian, väestön. Uskonnollisesta näkökulmasta näemme, että Iranin bouyidien kilpaileva dynastia, myös shiittien kuuliaisuus, ei ole liittolainen Hamdanidien kanssa, klaanin kanssa, joka vallitsee saman kirkon jäsenyydestä. Voimme olettaa, että Iranin elementin yhä aktiivisempi rooli kalifaalivallassa on yksi syy Hamdanidien heräämiseen, joka liittyy sen arabialaiseen alkuperään.

Mosulin emiraatti

Mosulin kaupunki , josta Hasan Nâsir al-dawla , ensimmäinen Mosulin Hamdanid-emiiri , tulee voimakkaasta vastustuksesta hänen voimaansa vuosina 929–935 , mutta onnistuu asettamaan siellä valtaansa. Kunnioitettu Nâsir al-dawla (dynastian puolustaja) -nimikkeellä kalifin palauttamisesta Bagdadiin, hän lähti Mosulista hetkeksi Abbasidin vallan pääkaupunkiin vuonna 942. Emiirit ( amîr al-umara ), siellä hän käski armeijaa ja huolehtii veroista (iqta-järjestelmän mukaan, joka sallii verojen uudelleenjaon käymättä läpi keskushallinnon, mikä on tärkeä tekijä emiirien vallan lisäämisessä). Bouyides, jota vastaan ​​hän joutui konflikteihin useaan otteeseen vuosina 948, 958 ja 964, hävitti hänet ja yritti ylläpitää valtaansa Mosulissa , mutta hänet lopulta pantiin ja karkotettiin Ardoumoushtiin, missä hän kuoli vuonna 969.

Abu Taghlib ja Hamdan, hänen kaksi poikaansa, törmäävät sitten vallasta, ja Abu Taghlib onnistuu voittamaan Mosulissa mutta myös Alepossa. Hän tapasi vuorollaan Bagdadin Bouyidsin kanssa, ja hän menetti Mosulin, ja isänsä tavoin pakotettiin pakkosiirtolaisuuteen. Hän kuoli vuonna 979 Armeniassa, Bysantin alueella, sitten Fatimid Syyriassa.

Samana vuonna Bouyidit onnistuivat erään jäsenensä Adud al-Dawlan välityksellä tarttumaan Mosuliin, ja Abu Taghlibin veljet yrittivät valloittaa kaupungin uudelleen. Sitten Mosul joutui 'Ouqaylid-dynastian ylivaltaan.

Aleppon emiraatti

Vaatimaton provinssikaupunki, Hamdanidien ansiosta, tuntee tärkeän toiminnan strategisen ja kaupallisen roolin suhteen, jota sillä on Mesopotamian ja Välimeren välissä lähellä Silkkitien ulostuloa.

Perustaja 'Alī b. Abī'l-Haydjā ', Sayf al-dawla (dynastian saberi), veljensä Hasan Nasir al-Dawlan tuella, vuonna 944, Aleppon Hamdanid-emiraatti laajeni vuodesta 947 koko Pohjois-Syyriasta ja Djazirasta alueella (Diyar Bakr ja Diyar Moudar). Maantieteellisesti niin kaukana Egyptistä kuin Irakista, tämä alue sallii Hamdanid-dynastian nopean kehityksen.

Sayf al-Dawla hallitsi siellä vuosina 947–967, jolloin Alepposta, emiraatinsa pääkaupungiksi, tuli suuri poliittinen ja älyllinen keskus, jossa on vaikutusvaltainen tuomioistuin, johon kokoontui monia tutkijoita ja kirjeitä.

Hän on ristiriidassa Syyrian ja Bysantin kapinallisten heimojen kanssa, joita vastaan ​​hän voitti alun perin monia taisteluita; jälkimmäinen takavarikoi Kilikian ja hetkeksi Aleppon vuonna 962.

Myös riistettiin Aleppo bysanttilaisten, hänen poikansa ja seuraajansa Saad al-dawla voi vain palata sinne 977 ympäröimä idässä maaherra Homs , Bakdjour puolesta etelässä Bouyids on Bagdadin The Fatimids Kairon ja pohjoisessa bysanttilaiset, joiden kanssa suhteet vaihtelevat ymmärryksen ja konfliktien välillä, hänen hallituskautensa merkitsee Hamdanid-emiraatin taantumista.

Hänen poikansa Sa'īd al-dawla (991-1002) joutui fatimidien painostukseen, jotka yrittivät tarttua Alepoon. Siksi hän kääntyi Bysantin puoleen ylläpitääkseen emiraattiaan. Tämä bysanttilaisten tuki vähensi kuitenkin huomattavasti hänen auktoriteettiaan ulkoisella poliittisella tasolla, kun taas hänen ministerinsä Lou'lou tarttui sisäiseen valtaan. Hänen vaimonsa, tämän ministerin tytär, murhasi hänet vuonna 1002. Lou'lou johti sitten emiraattia kuolemaansa saakka vuonna 1008 ja Fatimid-kalifi tunnusti virallisesti hänen poikansa Mansourin. Sa'īd al-dawlan jälkeläinen haastaa Mansourin vallan mutta ei kaataa häntä Mosulin mallin kaltaisessa mallissa. Hän pakeni Bysantiin, kuten Mansour itse, joka valtaistuimelta muutama vuosi myöhemmin, noin vuonna 1015, mikä virallisesti merkitsi Aleppon Hamdanid-dynastian loppua.

Valta ja legitimiteetti Hamdanidien keskuudessa

Pieni ruhtinaskunta verrattuna Abbasidien ja Fatimidien imperiumin alueelliseen hallintaan, jonka auktoriteetti ilmenee vahvan uskonnollisen legitiimiyden rakentamisen kautta, Hamdanidien on myös löydettävä omat, yhdistettynä heidän rakentamaansa valtaan.

Beduiinien heimojen rooli Hamdanid-vallassa

Tänä aikana arabielementti koki samanaikaisesti merkittävän laskun ja täydellisen laajenemisen, mikä saattaa tuntua paradoksaaliselta. Abbasidien keskusvallan romahtamiseen liittyy todellakin autonomisten voimien puolustaminen imperiumin Iranin, arabien tai beduiinien marginaalilla.

Hamdanidien palveluksessa olevat beduiinit ovat tärkeä osa heidän voimaansa. Lukuun ottamatta armeijan Abbasid IX : nnen  vuosisadan, niistä tulee hyvin aktiivinen seuraavissa luvulla, ja vaikuttaa voimakkaasti kehittyvä poliittinen dynastiat sotilaallisella voimalla ne edustavat. He löytävät kostoa Abbasideja vastaan ​​Hamdanidien keskuudessa.

Voidaan siis ajatella, että Abbasidin keskivallan poliittisen hajoamisen ilmiö onnistuu tässä sosioekonomisessa nomadisointiprosessissa (viite Claude Cahen). Ylä-Mesopotamian tärkein heimoryhmä on taghlibilaisten ryhmä: sukulaiset Hamdanid-perheeseen (viite Claude Cahen), se on yksi sen tärkeimmistä kannattajista. Tähän paimentolaisväestöön vaikuttaa kuitenkin nopeasti sitä hallitsevien hamdanidien elämäntapa, kuten geografi Ibn Hawqal korosti, joka syyttää Hamdanideja spekuloimasta Taghlibitesin esi-isillä ja suosimalla siellä kannattavampia kulttuureja. maatalouden ja karjanhoidon kustannuksella, joka oli olemassa kauan ennen islamin ilmestymistä.

Syyriassa (Sayf al-Dawla -emiraatti) toinen voimakas heimo, puhtaasti beduiini, puolustaa itseään, kilabilaisten, jotka tasoittivat jonkin aikaa hamdanideja.

Hamdanid-hallitsijat joutuvat kuitenkin ristiriitaan heimoidensa kanssa, jotka heillä on valvonnassaan. Nämä konfliktit heikentävät huomattavasti heidän valtaansa, kun emiraatti menettää merkittävän tuen vallaltaan.

Hamdanid-jihadin rakentaminen ja ylösnousemus

Sayf Al-Dawla on Hamdanid-dynastian nousun tärkein arkkitehti roolilla, jota hän pelaa bysanttilaisia ​​vastaan, ja käyttämällä tätä taistelua vallan lähteenä, joka varmistaa hänen ja hänen dynastiansa legitiimiyden. Bysantin valtakunta aloitti Nicéphore Phocasin ja Jean Tzimiscèsin välityksellä maarikollisuudet Armeniassa , Jeziressä ja Kilikiassa sekä merivoimien hyökkäykset ottamalla Kyproksen ja Kreetan . Tämän bysanttilaisen armeijan herätyksen syy liittyy arabien ja muslimien sisäisten taistelujen raskauteen.

Sayf al-Dawla, jonka emiraatti sijaitsee Imperiumin marsseilla, Pohjois-Syyriassa ja Diyar Bakr, on suoraan Bysantin alueilla ja tässä mielessä hän on vastuussa iskujensa torjumisesta.

Tätä varten se tarjoaa sotilaallisen, mutta myös uskonnollisen ja hengellisen vastauksen.

Täysin tietoinen jihadille suunnatun kehotuskampanjan arvosta sen tavoitteiden saavuttamiseksi, koko hänen hallituskautensa ajan, vuosina 940–96, perustettiin propagandalaite, joka lähetti vetoomuksia vapaaehtoisille ja vaati pyhää sotaa. Sen propagandistien joukossa on muslimimaailman suuria tutkijoita, kuten saarnaaja Ibn Nubata, joka on aktiivinen perjantain rukousten aikana , tai runoilijat al-Mutanabbi ja Abu Firas.

Tämän propagandan menestys, kiihkeä voittoon ja lohduttava epäonnistumisen aikana, voidaan lukea epäsuorasti Bysantin reaktiossa.

Ensimmäistä kertaa keisari Nicéphore Phocas antaa hänen seuraajansa John Tzimiscèsin toteuttamien toimenpiteiden avulla tälle sodalle muslimeja vastaan ​​pyhän luonteen. Hän kirjoitti vuonna 966 kalifi al-Mutille osoitetun kirjeen, jossa hän ei vedonnut sotaan yksinkertaisten valtioiden vaan kristinuskon ja islamin välillä. Taisteluliput ovat siis pukeutuneet ristiin, tapetut sotilaat saavat marttyyritunnuksen ja moskeijat tuhoutuvat.

Tämä jihad on tietoinen bysanttilaisesta vallasta ja pyrkinyt puolustamaan Hamdanid-dynastian etuja, ja se omaksuu puolustuskonseptin ja perustuu hyökkäys- ja ryöstöstrategiaan. Näistä operaatioista saatua saalista käytetään beduiinien heimojen uskollisuuden varmistamiseen ja tietyn kunnian turvaamiseen. Nämä hyödyntämiset, jotka ovat itse asiassa välttämättömiä hankaussodan yhteydessä, jossa suora vastakkainasetus Bysantin armeijan kanssa on mahdotonta, raportoidaan saarnoissa ja runoissa esimerkkeinä pyhän sodan ylevästä ihanteesta.

Sayf al-dawla onnistui siten lähes kaksikymmentä vuotta pysähtymään ja sitten hidastamaan bysanttilaista etenemistä ja löysi jihadissa valloitettuja liittolaisia ​​kuten Khorasanissa, joka lähetti hänet useaan otteeseen (964 ja 966) ghasia (eliittijoukkojen raja marsseja). vapaaehtoiset.

Tämä propaganda on viime kädessä seurausta "taistelun kovuudesta, jota emiraatti kävi melkein loppuun asti", kuten E Sivan kertoi, ja se on historian tutkija M: n mukaan "sellaisen tunteen ilmentymä, joka sai Hamdanidin Aleppon emiraatin voimasta". Canard.

Hamdanid-dynastian jälkeläiset.

Sayf al-dawla, Bysantin edessä edessä olevasta roolistaan, ilmentää muslimi-ritarin ideaalia kuvitteellisessa muodossa, jota tuolloin rakennetaan suhteessa pyhän sodan käsitteeseen. Tämän ritarillisen kirjallisuuden alkuperä on rajakaupungeissa, jihad-idean puhkeaminen, jossa sitä ruokkii sotilaallisten voittojen innostus X -  vuosisadan heimoyhteydessä . Sayf Al Dawla on kunnia-lempinimi, joka tarkoittaa dynastian miekkaa. Vaikka suuri osa Sayf al-dawlaa ylistävistä lähteistä tulee hänen kannattajiensa aktiivisesta propagandasta, tämä jihad on edelleen viite, kuten todistavat Tarsuksessa lausuttu viime perjantaisaarnaa, joka herättää tämän loistavan menneisyyden, samoin kuin maantieteilijä Ibn Hawqal (978), joka pahoittelee "jumalallisten siunausten hylkäämistä" ja "pyhää sotaa".

Nasir al-Dawla ja Sayf al-Dawla, jatkuvan Mosulin ja Aleppon merkitys, joita he kehittävät X -  vuosisadan toisella puoliskolla , ovat myös suuria suojelijoita. Nämä kaksi kaupunkia nauttivat erityisestä paikasta muslimimaailmassa emiiriensä arvostuksen ansiosta tärkeän kirjallisuuden ja kulttuurin kukinnan. Kirjeiden miehet, lääkärit, tiedemiehet ja juristit edistävät Hamdanid-emiraatin mainetta tärkeän panegyrismin kautta . Niitä ovat:

Al Mutanabbi (915–965) Hamdanidien virallinen hovirunoilija vuosina 948–959. Jakeiden taikuri laulaa kahden veljen hyvät teot ja elvyttää heidän välityksellään hänelle vanhat arabiarvot.

Abu Firas al-Hamdani (932-968) serkku ja veli Sayf Al dawla, runoilija, emiiri ja ritari. Hän ryhtyy niin älylliseen kilpailuun Al Mutanabin kanssa, että jälkimmäinen on pakko lähteä Aleppon tuomioistuimesta. Bysanttilaiset vangitsivat taistelun aikana, ja sävelsi kauneimmat runonsa vankeudessa koottuun teokseen ”  Rûmiyyât  ” (الروميات) kiitoksen ja lähestymistavan välillä perheensä suhteen.

Abu'l-Faradj al-Isphahânin (897–967) runoilija, joka vihkii osan arabialaisesta runokokoelmastaan ​​Sayf al Dawlalle.

Al Farabî (872-350), kuuluisa filosofi Transoxianasta, kuoli vuonna 950, joka sovitti islamin antiikin filosofiaan keskittyen Aristoteleksen ja Platonin teosten kääntämiseen kreikasta arabiaksi. Tunnetaan lännen ja Alfarabius tai Avenassar on hänen kauttaan ja toinen muslimioppineet kuten Averroes vuonna XIII : nnen  vuosisadan että länsi rediscovers antiikin filosofiaa.

Dynastia

Mosulin emiirit

  • Abû al-Hayjâ '' Abd Allah ben Hamdân (abū al-hayjaʾ ʿabd allah ben ḥamdān, أبالهيجاء عبد الله بن حمدان) Mosulin kuvernööri ja Djezirhin kuvernööri sekä Diyarbakirin ja Démirin hallitsija, 90 Diyarbakirin (923-929).
  • Nâsir ad-Dawla al-Hasan (abū muḥammad “nāṣir ad-dawla” al-ḥasan ben abī al-hayjāʾ ʿabd allah, أبو محمد "ناصر الدولة" الحسن بن أبي الهيج oul.
  • Adhud ad-Dawla Abû Taghlib (abū taḡlib al-ḡaḍanfar “ʿaḍud ad-dawla” faḍl allah ben al-ḥasan, Yhdistynyt kuningaskunta).
  • Ibrâhîm al-Husayn (abū ṭāhir ibrāhīm ben al-ḥasan, أبو طاهر إبراهيم بن الحسن) Mosulin emiiri (981-991).
  • Husayn ben al-Hasan (abū ʿabd allah ḥusayn ben al-ḥasan, أبو عبد الله الحسين بن الحسن).

Aleppon emiirit

  • Sayf al-Dawla `Alî I er (abū al-ḥasan“ sayf ad-dawla ”ʿalī ben abī al-hayjāʾ ʿabd allah, englanniksi).
  • Sa`d ad-Dawla Charîf I er (abū al-maʿālī saʿd ad-dawla šarīf ben abī al-ḥasan ʿalī, أبو المعالي "سعد الدولة" شريف بن أبي الحسن علي)
  • Sa`îd ad-Dawla Sa`îd (abū al-faḍāʾīl “saʿīd ad-dawla” saʿīd ben abī al-maʿālī, أبو الفضائل "سعيد الدولة" سعيد بن أبي المعالي) emir.
  • `Ali II (abū al-ḥasan ʿalī ben abī al-faḍāʾīl saʿīd, أبو الحسن علي بن أبي الفضائل سعيد) Aleppon emiiri (1002-1004).
  • Charîf II (abū al-maʿālī šarīf ben abī al-faḍāʾīl saʿīd, أبو المعالي شريف بن أبي الفضائل سعيد) Aleppon emiiri (1004).

Kronologia

  • 895: Hamdanidien ensimmäinen maininta Hamdān b. Hamdoūn s. al-Harīth.
  • 905-929: Abu'l-Haydja hallitsee Mosulia.
  • 929-935: Hasan Nâsir al-dawla hallitsee Mosulia, Mosulin emiraatin perustaa.
  • 942: Nâsir al-dawla -emir Bagdadista.
  • 944: Aleppon emiraatin perustaminen.
  • 947-967: Sayf al-dawlan hallituskausi.
  • 948 958 ja 964: Ristiriidat bouyideja vastaan.
  • 962: Kilikian menetys ja bysanttilaiset vangitsevat Alepon.
  • 977-991: Sa'd al-dawla hallitsee Alepoa.
  • 979: Bouyidit tarttuvat Mosuliin.
  • 1002: Sa'īd al-dawlan murha.
  • 1002-1008: Lou'lou hallitsee Alepoa.
  • 1015: Mansourin Lou'loun pojan lento Bysantiin, Aleppon emiraatin ja Hamdanid-dynastian virallinen loppu.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Dominique Sourdel ja Janine Sourdel, Historical Dictionary of Islam , Pariisi, PUF, Pariisi, 1056  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-054536-1 , luettu verkossa ) , s.  Shiismi, A. Th. Khoury, s. 73
  2. Philippe Senac Muslimimaailma alkuperästä XI -  luvulle , Pariisi, Sedes,1999( ISBN  2-200-26423-2 , lue verkossa ) , s. 13
  3. Emmanuel Sivan, Islam ja ristiretki, ideologia ja propaganda muslimireaktioissa ristiretkiin , Pariisi, Librairie d'Amérique et d'Orient,1968, 263  Sivumäärä ( ISBN  2-7200-0961-X , luettu verkossa ) , s. 12

Bibliografia

  • Dominique ja Janine Sourdel, Islannin historiallinen sanakirja, Pariisi, PUF, 1996.
    • Artikkelit: Abbasids , P Heine, s. 11. Arabit , P.Heine, s. 37. Chiisme , A.T.Khoury , s. 73 . Pyhä sota , A.T.Khoury, s. 174. Heine, vallan legitiimiys , 141.
  • Claude Cahen , islam alkuperäisyydestä Ottomaanien valtakunnan alkuun , Fayard / Pluriel, Pariisi, 2010.
  • Emmanuel Sivan, Islam ja ristiretki, ideologia ja propaganda muslimien reaktioissa ristiretkiin , Librairie d'Amérique et d'Orient, Pariisi, 1968.
  • Philippe Senac Muslimimaailma alkuperästä XI -  luvulle , Sedes, Pariisi, 1999.
  • Thierry Bianquis Pierre Guichardin Mathieu Tillier, (toim.) Alkua muslimimaailman ( VII E  -  X th  -luvulla). Muhammadista autonomisiin dynastioihin , Pariisi, PUF (Nouvelle Clio), 2012.

Lisälukemista

  • Dominique Sourdel, Arabien historia , University Press of France , Pariisi, 2007.
  • Marius Canard, Jaziran ja Syyrian Hamdanid-dynastian historia , University Press of France , Pariisi, 1951
  • Marius Canard, Sayf al Daula: Emir Sayf al-Daula Hamdanidiin liittyvien tekstien kokoelma merkinnöillä, kartoilla ja suunnitelmilla , J.Carbonel, Alger, 1934.
  • Encyclopédie de l'Islam / Encyclopaedia of Islam, 2 toinen painos, Leiden-Pariisi, 12 til, 1960-2007.

Ulkoiset viitteet

  • Ankka, M. "Ḥamdānides". Islamin tietosanakirja . Brill Online, 2015.
  • Robert Mantran, "HAMDANIDES", Encyclopædia Universalis.
  • Mantran Robert, muslimilaajennus , Pariisi, University Press of France “New Clio”, 2001, 352 sivua.
Cairn-linkki: < http://www.cairn.info.ezproxy.univ-paris1.fr/l- Expansion-musulmane-vii-xi-siecle--9782130441816.htm >.Cairn-linkki: < http://www.cairn.info.ezproxy.univ-paris1.fr/histoire-des-arabes--9782130564904.htm >.