| Grand Mufti ( vuonna ) |
|---|
| Syntymä | 1839 |
|---|---|
| Kuolema | 18. maaliskuuta 1925 |
| Kansalaisuus | Egyptiläinen |
| Koulutus | Al-Azharin yliopisto |
| Toiminta | Imaami |
| Uskonto | islam |
|---|
Hassûnah An-Nawawi tai Hassûnah Ibn `Abd Jumala An-Nawawi Al-Hanafi , lempinimeltään uljas imaamin , (syntynyt vuonna 1839 , kylässä Nawây vuonna kuvernoraatin Asyout vuonna Ylä-Egyptissä - kuoli18. maaliskuuta 1925), Oli egyptiläinen pappi ja juristi , joka oli Grand Imam ( Shuyukh ) tai rehtori ja Al-Azhar moskeija iältään 1895 kohteeseen 1899 , sitten 1907 kohteeseen 1909 , ja suurmufti sekä Egyptin 1895-1899.
Kuten kaikki kylänsä lapset, hänen isänsä lähetti nuoren Hassûnah An-Nawâwîn Koraanin kouluun , jossa hän opiskeli varhaislapsuudestaan lähtien Koraania syvällisesti ja muisti sen. Sitten hän tuli Kairoon jatkaakseen opintojaan arvostetussa al-Azharin moskeijayliopistossa - maailman vanhimmassa yliopistossa (vanhempi kuin Oxford tai Cambridge ) -, missä hän opetti suuria professoreita, kuten Sheikh Al-Imbâbî , šeikki. Abd Ar-Rahmân Al-Bahrâwî ja šeikki Alî Khalîl Al-Asyûtî .
Siellä hän opiskeli oikeustieteen , hadîthin , eksegeesin , kielitieteen , kieliopin , retoriikan ja muita uskonnollisia ja kirjallisia aloja. Tuolloin al-Azharin koulun opetussuunnitelma ei ylittänyt näitä tieteenaloja. Ei ollut historiaa , maantiedettä , fysiikkaa , kemiaa , matematiikkaa eikä mitään niitä tieteitä, joita silloin kutsuttiin "maallikkotieteiksi".
Valmistuttuaan Al-`` Alamiyyah al -Azharista '' , hän aloitti opettajanuran, ja valtavan tietonsa vuoksi hänet nimitettiin islamilaisen oikeustieteen (fiqh) professoriksi Dâr Al-Ulûmin ( tiedetalo ) tiedekunnassa. ja oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Samalla hän toimi tuomarina korkeimmassa islamilaisessa tuomioistuimessa ( Al-Mahkamah Ash-Shar`iyyah ). Vuonna 1894 hänet kutsuttiin al-Azharin apulaisrehtorin ( wakîl ) virkaan .
Erottua, terveydellisistä syistä, sheikki Al-Imbâbî hänen tehtäviään Grand imaami al-Azhar, Hassûnah Nawawi nimitettiin onnistua häntä kuninkaan päätöksellä on 1 st Heinäkuu 1895 . Hän aloitti virkansa pian perustamisen jälkeen3. tammikuuta 1895, hallintoneuvoston ( Majlis al-Idarah ) tarkoituksena oli tehdä al-Azharin hallinnosta demokraattisempi.
Hänen ensimmäinen tehtävänsä oli toteuttaa al-Azharille levitetyn hieman skleroottisen koulutuksen uudistus. Hän sai Nubar Pashan hallitukselta lisäyksen budjettiin moskeijan ja yliopiston kunnostamiseen. Hän perusti komission, jonka puheenjohtajana hän perusti oikeudenmukaisen aseman työntekijöille ja etsii korvauksia opettajille ja työntekijöille, joita rangaistaan tietyillä hallituksen toimenpiteillä.
1. st Heinäkuu 1896Vuosi päivään virkaanastumisensa jälkeen julkaistiin tärkeä nimi, jolla oli hänen nimensä ja joka vahvisti rehtorin aseman moskeijan ja yliopiston hallituksen puheenjohtajana ja toimitusjohtajana.
Sama laki asetti ehdot opiskelijoiden pääsylle al-Azhariin. Pojan piti saada:
Tämä laki sääti myös tutkimuksia. Ensinnäkin se määritteli tutkimuksen kohteet ( al-maqasid ), joihin kuului teologia , uskonnollinen etiikka, laki, lain alkuperä, kommentit ja perinne. Toiseksi se ehdotti tutkimuksen välineitä ( al-wasa'il ), mukaan lukien kahdenlaisia kielioppia (kutsutaan al-nahwiksi ja al-sarfiksi ), kolmenlaisia retoriikkaa ( al-ma'ani , al-bayan ja al-badi) ), logiikka, teknisiä termejä perinteiden ( mustalah al-hadithia ), aritmeettinen, algebran, prosodian ( al-arud ) ja runous ( al-qawafi ). Opiskelijat saivat opiskella muita aiheita, kuten islamin historiaa, sommittelua, puheita, kielitiedettä, kirjallisuutta ja perusgeometriaa.
Laki lisäksi jakoi tutkimukset kahteen jaksoon. Kahdeksan vuoden ensimmäinen sykli - jonka lopussa opiskelijan oli opittava vähintään kahdeksan kielellistä ja uskonnollista tieteenalaa - määrättiin tutkintotodistuksella ( al-shahadah al-ahliyah ), jonka antoi kolmen professorin tuomaristo, jonka puheenjohtajana toimi al-Azharin rehtori. Opiskelijat, jotka onnistuivat läpäisemään tämän kurssin, voivat jatkaa opintojaan toisessa jaksossa tai valita saarnaajan tai imaamin toiminnan moskeijoissa. Toisen opintokokonaisuuden opetukset määrättiin - vielä neljän vuoden kuluttua - Al-Alamyyahin tutkintotodistuksella , joka kruunasi kaksitoista vuotta opintoja ja antoi loistavimmat opiskelijat opettaa al-Azharissa.
Estääkseen harhaoppisten ideoiden tunkeutumisen opiskelijoiden mieleen, ensimmäisten neljän vuoden aikana heitä kiellettiin turvautumasta kiiltoihin ( al-taqarir ) tai selittäviin huomautuksiin ( al-hawashi ), joita niitä voitiin käyttää vasta jälkikäteen. yliopiston hallituksen luvalla.
Tämän lain toisen osan tarkoituksena oli parantaa opiskelijoiden elinoloja rakentamalla hygienianormien mukaisia asuntoja ja myöntämällä taloudellista tukea.
24. marraskuuta 1895Egyptin suurmufti Sheikh Al-Mahdîn kuoleman jälkeen hänet valittiin seuraajaksi Sheikh Hassûnah An-Nawâwî, joka säilytti tehtävänsä Al-Azharissa ja yhdisti siten Egyptin kaksi tärkeintä uskonnollista virkaa. Mufti-viran aikana hän antoi lähes 287 rasvaa .
Neljä vuotta al-Azharin johtoon asettamisensa jälkeen seikki joutui konfliktiin Khediven kanssa , joka halusi kahden siviilituomarin istuvan korkeimmassa islamilaisessa tuomioistuimessa tämän tuomioistuimen muiden tuomareiden keskuudessa. Varajäsenenä hän taisteli tämän hankkeen toteuttamista koskevasta lakiesityksestä parlamentissa käydyn kiivaan keskustelun aikana, joka vastusti häntä pääministeri Mustafâ Pasha Fahmîlle . Vihainen hän lähti parlamentista protestina. Khedive Abbas II ehdotti hänelle, että hän tekisi haluamansa muutokset lain tekstiin, jotta se olisi hyväksyttävä islamilaisen lainsäädännön silmissä. Mutta šeikki jatkoi kieltäytymistään väittäen, että "Korkein islamilainen tuomioistuin ottaa mufdin paikan useimmissa päätöksissään. Mikään tämän lakiehdotuksen muutos ei voi saattaa sitä islamilaisen lainsäädännön mukaiseksi, koska siviilituomari ei täytä muftiolosuhteita. Hänen lankeamattomuutensa johti siihen, että hänet erotettiin kaikista tehtävistään23. toukokuuta 1899.
Hänen serkkunsa, Sheikh ` Abd Ar-Rahmân Qutb An-Nawâwî valittiin seuraamaan häntä al-Azharin päämiehenä, kun taas Sheikh Muhammad` Abduhista tuli mufti.
10. helmikuuta 1907, Hassûnah An-Nawâwî palautettiin al-Azharin suurimppisen viran virkaan ja jatkoi koulutusuudistushankettaan. Uusi laki, annettu5. maaliskuuta 1908, jakaa opetetut aineet kolmeen ryhmään: uskontotieteet , arabian kieli ja matematiikka . Se esitteli myös uusia tieteenaloja, kuten Sîrah , oikeudelliset menettelyt, siviililainsäädäntö, oikeusjärjestelmä , hallinto, pääomaisuus, koulutus , pedagogiikka , laskelmat, algebra ja geometria sekä maantiede , hygienia ja terveys. Joitakin näistä tieteenaloista oli jo opetettu al-Azharissa, ennen kuin ne unohdettiin muslimimaailman romahtamisen aikana.
Samassa laissa jaettiin opinnot myös kolmeen neljän vuoden jaksoon, joista kullakin on tutkintotodistus: perustutkintotodistus, keskiasteen tutkintotodistus ja "Âlamiyyahin" ylempi tutkintotodistus, joka yksin antoi sen haltijalle oikeuden opettaa al-Azarissa ja saarnaajan tai imaamin tehtävä moskeijoissa.
Yksi Sheikh Hassûnah An-Nawâwîn tärkeimmistä panoksista oli koota suuri kirjasto lukuisiin teoksiin, jotka olivat hajallaan moskeijoiden kirjastoissa ja al-Azharin paviljongeissa, mukaan lukien joitain erittäin harvinaisia teoksia. Hän pystyi näin pelastamaan aarteen harvinaisia pergamentteja. Al-Azharin kirjastolla (Al-Maktabah Al-Azhariyyah Al-`Âmiriyyah), jonka hän näin auttoi perustamaan, on nyt Egyptin toiseksi suurin pergamenttikokoelma Dâr Al-Kutubin jälkeen , Egyptin kansalliskirjasto.
Jälleen kerran oli kitkaa, joka johtui suurelta osin Khediven puuttumisesta. Vuonna 1909 Sheikh Hassûnah An-Nawâwî erosi ja eläkkeelle jäi kotona saadakseen hänen tekemänsä uudistuksen, joka ei edennyt haluamallaan tahdilla. ystäviä ja opetuslapsia kuolemaansa saakka18. maaliskuuta 1925.
Hassûnah An-Nawâwî kirjoitti lukemattomia teoksia, joista kaksiosainen tutkielma islamilaisesta oikeuskäytännöstä ( Sullam Al-Mustarshidîn fî Ahkâm Al-Fiqh wad-Dîn ), joka nauttii suuresta maineesta .