Hermokopidit

Hermocopides tapaus on uskonnollinen skandaali , joka ravistaa Ateenassa vuonna 415 eaa. JKr , keskellä Peloponnesoksen sotaa .

Tapaus

Tosiseikat

• Vähän ennen lähtöä Ateenan laivaston Sisilian , alussa kuukauden Thargélion (vastaa touko-kesäkuu) komennossa Alcibiades , huomaamme, että kaikki Hermai kaupungin ovat rikkoutuneet, paitsi yksi, joka on Aegid- heimo . Hermai ovat raakoja esityksiä jumalasta Hermestä , usein rintakuvan muodossa, joka ylittää nelikulmaisen lohkon. Heidän tehtävänään on pyhittää ja merkitä rajat: kynnysarvot, risteykset jne. Thucydides huomauttaa, että hermaï: n havaitaan olevan "etupuolelta silpoutunut" , περιεκόπησαν τὰ πρόσωπα .
• Luonne silpomisesta sovelletaan edelleen keskustelun käytetty nimi, πρόσωπον / Prosopon nimeää kasvot, mutta tosiasia on, että "hermaï" koristavat kanssa pystyssä fallos , että pyöreä , muodostavat helppo kohde miehelle. ilkivalta. Jotkut historioitsijat ja hellenistit, kuten Jean Hatzfeld , Jacqueline de Romilly tai jopa yhdysvaltalainen historioitsija Eva C. Keuls, katsovat sen vuoksi, että tämä on vaatimaton tapa nimittää fallos. Ne perustuvat erityisesti katkelma Lysistrata , eli komedia by Aristophanes  : kun kuoro tulee, jolla on valtava erektio, se apostrophized mukaan corypheus joka huomauttaa: ”Tule, ota se takaisin; laittaa takit. Hermes-silpoja ei saa nähdä sinua . Tämä ei kuitenkaan välttämättä tarkoita kastraatiota, koska tässä on kyse hermaisten pylväiden välttämisestä. Samoin traagisen runoilijan Phrynichoksen kadonneen komedian fragmentissa yksi hänen Hermesille puhuvista hahmoista julistaa: "Hyvin rakas Hermes, älä putoa myöskään: kastroit itsesi ja houkuttelet siten skandaalia" . Toiset, kuten Edmond Lévy , korostavat, että verbi περικόπτω / perikóptô ei voi nimetä ”kastraatiota”, ja päättelevät, että se on todellakin kasvot. Itse asiassa kaivaukset ovat tuoneet valoon hermaita, joiden nenä on rikki, kuten rikkoutunut sukupuoli ja Thucydidesin kohdalta peräisin oleva scholia raportoi silpomisista näissä kahdessa paikassa. Ilkivalta tapahtui yhdessä yössä, ja Korintin asukkaita syytettiin pahuudesta, koska he olisivat halunneet estää ateenalaiset hyökkäämästä siirtomaalleen Syracusalle . Väestöllä ja Boulèlla ei ollut mitään tekemistä huhun kanssa, ja he päättivät tutkia vuonna 411 murhattuina kuolleen demagogipoliitikko Androclesin syytöksiä historioitsija Thucydidesin mukaan , jota useat orjat ja metiikat voittivat hänen asiaansa.

• Tapaukseen liittyy nopeasti toinen syytös: hän on parodioinut Eleusinian mysteerit . Syyttäjillä oli epäilyjä Alkibiadesista: näiden parodioiden aikana hän oli ollut hierofanttina ja hänen ystävänsä Theodore ja Poulytion vastaavasti ilmoittajan ja daduccan rooleissa . Androcles väitteet ja hyökkäykset osoittautui turhaan: yhteinen Hoplites valmiina sotaan - tuhat Argians ja Mantineans - jopa ilmoittanut, että se johtui Alcibiades oli komennossa taistelun että he olivat esittäytyivät.

Tutkinta

Tunteet ovat välittömästi yleisiä, koska uskonnollinen tunne on erittäin voimakas Ateenassa. Syrakusaa , Korintin siirtomaa , epäillään ensin ja sitten erotetaan. Häväistyksen metodinen luonne sulkee pois hypoteesin joukosta humalassa olevia nuoria. Salaliittoteesi asettaa itsensä heti itsensä erottamatta motiiveista, mikä saa kaupungin paniikkiin. Pelätään, että demokratia kukistuu kannattaa tyrannian samanlainen kuin Pisistratides .

Tuomarit tarjoavat korkean palkkion (100 miinaa ) kannustamaan irtisanomista. Thucydidesin mukaan on määrätty, että "kenen tahansa muulla sakrilegeella olevan tiedon on sen irtisanottava pelkäämättä omaa henkilöään, olipa hän sitten kansalainen, ulkomaalainen tai orja. "

Juuri tässä tilanteessa orja tuomitsi parodian Eleusinian mysteereistä , johon Alkibiades olisi osallistunut. Vaikka viimeksi mainittu ei ole koskaan ollut osallisena Hermocopidesin skandaalissa, hänen vihollisensa yhdistävät nämä kaksi tapausta, ja irtisanomiset sade. Metque nimeltä Teucros tuomitsee kaikissa 18 ihmisiä Hermocopides, ja 11 ihmistä varten parodia Mysteries. Mies nimeltä Dioclidas kertoo nähneensä noin 300 hengen väkijoukon, joka on jaettu pieniin ryhmiin, ja tunnistaa heidät 42, mukaan lukien Ateenan merkittävimmät kansalaiset. Hälytystila julistetaan, huolestuneet ihmiset pakenevat, kun ihmiset tarttuvat aseisiin ja pidättävät ne, jotka eivät pääse pakenemaan.

Lopuksi Dioclidaksen syytös puretaan. Plutarkki raportoi tosiasiat seuraavasti:

”Ilmoittajien todistuksessa ei ollut mitään varmaa tai vankkaa. Yksi heistä, jolta kysyttiin, kuinka hän tunnisti Hermocopidien kasvot, vastasi, että se johtui kuutamosta. Se oli täysin väärä, koska rikos oli tapahtunut uuden kuun aikana. "

Sitten tapahtui uusi käänne: pidätettyjen joukossa oli Léogoras ja hänen poikansa Andocide , tuleva puhuja. Pelastaakseen päänsä hän sitten tuomitsee hétairiensa , syytökset, jotka ovat päällekkäisiä Teucrosin kanssa. Hermocopidesin tapaus on siten suljettu: syyllisten joukossa kaikki pystyivät pakenemaan; Andocide karkotetaan rankaisemattomuuden lupauksesta huolimatta rankaisemattomuuden lain mukaisesti. Thukydidit ovat kuitenkin edelleen epäilyksiä tästä asiasta. Phrynichos kirjoitti suhdetta muistuttavan teoksen, josta Plutarkhos välitti jakeen, joka tuomitsee Teucrosin ja Dioclidaksen:

"  Rakkain Hermes , ole varovainen, ettet putoa.
Jos rikkoisit, se olisi kaunis kohde herjauksesta
joillekin muille Dioclidalle, joka haaveilee huonoista iskuista.
- minä hoidan; koska en halua, että Teucros,
ulkomaalaisen huijaus, saa rahat, jotka he maksavat informaattoreille. "
Tähän mennessä lopullista ratkaisua ei ole ollut. Suurin osa historioitsijoista näkee siinä tosiasian, että osa Ateenan väestöstä vastustaa retkikuntaa. Sillä amerikkalainen historioitsija Eva C. Keuls'in, syylliset ovat melko ateenalainen naisia. Tämän kiistanalainen hypoteesi, he olisivat käyttäneet suhteellisen vapauden myönnettyjen juhla Adonies ja olisi innoittamana dionyysinen rituaaleihin liittyy kastraatio vastustamaan seksismiä hallitseva Ateenassa.

Etymologia

Sana "Hermocopide" (kreikaksi Ἑρμοκοπίδης / Hermokopídês , verbistä κόπτω / kóptô , "lyödä, iskeä alas lyömällä") tarkoittaa "Hermesin silpijaa". Sitä käytetään myös Plutarkhoksen hänen Life of Alcibiades niinkuin Aristofaneen vuonna Lysistrata , koska sarjakuva vihjaus.

Lähteet

• Andocide , palattuaan ja salaisuuksista .
• Plutarch , Parallel Lives [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , Alcibiades , XVIII.
• Thucydides , The Peloponnesian War [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , VI, 27.

Huomautuksia ja viitteitä

1. Peloponnesoksen sota [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , Kirja VI, 27, 1.
2. V. 1093-1094, ote Lætitia Bianchin ja Raphaël Meltzin käännöksestä Arléalle, 2003.
3. Katkelma 58.
4. Kreikka V : nnen  vuosisadan Kleisthenes Sokrates , Seuil, s.  229.
5. Thucydides , The Peloponnesian War [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , Kirja VI, 27, 2.
6. Ote Jacqueline de Romillyn käännöksestä Les Belles Lettresille .
7. Rinnakkaiselämä [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] , Alcibiade , 20, 8. Kääntäjä Anne-Marie Ozanam , Gallimard , 2001.
8. Alkibiadien elämä .
9. Phalluksen hallituskausi , 1985, s.  385-392 .
10. v. 1094.

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Alkibiades
• Sisilian tutkimusmatka
• Hermes
• Eleusiksen mysteerit
• Lysistrata

Bibliografia

• Thucydides , Peloponnesoksen sota , VI, 27.-29.
• Plutarkki , Alkibiadien elämä , 17--18.7, 19.4, 20.1-3.
• Jean Hatzfeld , Alkibiades. Opiskella historiaa Ateenan vuoden lopulla V : nnen  vuosisadan , PUF, Paris, 1951 ( 1 kpl painos 1940).
• Edmond Levy , Kreikka V : nnen  vuosisadan Kleisthenes Sokrates , Pariisi, Seuil, Coll.  "Pistehistoria / antiikin uusi historia",1995( ISBN  2-02-013128-5 ).
• Furley. WD ., Andokides ja Herms. Tutkimus viidennen vuosisadan ateenalaisen uskonnon kriisistä, Lontoo 1996.
• Hornblower. S., A Commentary on Thucydides, voi. III, kirjat 5.25-8.104, Oxford 2008.
• Jacqueline de Romilly , Alcibiades tai vaaroja kunnianhimoa , Livre de Poche, Paris, 1997 ( 1 kpl painos 1995) ( ISBN  2-253-14196-8 ) .
• Jean Rudhart, jumalat, naisellinen, voima; Uskontojen historioitsijan tutkimukset , Labor et Fides , Geneve, 2006 ( ISBN  978-2-8309-1219-7 ) , sivut 123-138: "Politiikka ja uskonto Ateenan kaupungissa: Hermesin patsaiden silpominen".