Historia Kartusiaanit alkaa1084säätiön kanssa ensimmäisen luostarin vuoriston Chartreuse, edellä Grenoble vuonna Dauphiné, jonka Saint Bruno , koululainen alkaen Reims , saksalainen päässä Kölnin ja 6 kumppaneita (Lanuin, Hugues le Chapelain Étienne ja Étienne, sekä kaksi lay ihmiset: André ja Guérin), jotka yhdessä perusti yhteisöön Grande Chartreusen , äiti talon Kartusiaanit järjestyksessä.
Vuonna 1090 Urban II kutsui Brunon Roomaan. Nopeasti hän lähti perustamaan uuden erakon Calabriaan , ilman institutionaalista yhteyttä Chartreusen ensimmäiseen perustukseen. Hänen kuolemansa jälkeen6. lokakuuta 1101, tämä toinen säätiö liittyi nopeasti sistertsialaisten järjestykseen . Hän ei liitoksissa Kartusiaanit tilauksen klo XVI : nnen vuosisadan kun Kartusiaanit munkit asettuivat sinne kestävästi.
Bruno ei kirjoittanut sääntöä ja jätti aitona kirjoituksena vain kaksi lyhyttä kirjainta ja uskon ammatin. Noin vuonna 1127 Guigues I , viides ennen Chartreusen taloa, kirjoitti muistiin Grande Chartreusen munkkien harjoittamat tavat useiden naapurikuntien pyynnöstä, jotka halusivat elää samalla tavalla.
Ritarikunnan ensimmäinen yleinen luku , joka yhdisti kaikki talot, pidettiin vuonna 1140 Saint Anthelme -nimisen alaisuudessa . Tämä päivämäärä merkitsee kartanolaisen järjestyksen kanonista syntymää, joka tapahtuu nyt keskiajan suurten luostarilaitosten rinnalla . Noin samaan aikaan Provence-alueella sijaitsevan Prébayonin nunnat päättivät omaksua karthusiolaisen elämänsäännön. »(Nykyiset säännöt I.1) Kiinnitys tapahtui noin vuonna 1145, ja se oli alku karthusiolaisten perheen naishaaralle.
Yleiset luvut kokoontuivat myöhemmin vuosittain. Heidän päätöksensä tai perussäännöt kerättiin kokoelmiin. Heillä oli lainvoima kaikkiin sidostaloihin. Yhdistettyinä Guigues-tulliin, jonka tulkinnan ja mukauttamisen tehtävänä he olivat, ne julkaistiin kokoelmina, jotka saivat uusien laajennettujen painosten aikana "Jancelinin perussäännön" (1222) nimet " Antiqua Statuta ”(1259),“ Nova Statuta ”(1368),“ Tertia Compilatio ”(1509).
Aikana Great Western skisma , Eurooppa jaettiin kahteen obediences , yksi paavi Rooman ja toinen pää paavi Avignonin . Tämän hajaannus aiheutti myös hajaannus sisällä Kartusiaanit järjestys on 1380 joka kesti 1410 . Urban VI siirtyi päämaja yleisen luvun ja Žiče , joka pysyi joten lähes kahden vuosikymmenen ajan (1391-1410).
Saksalaiset ja italialaiset karthauilaiset ovat Rooman paavin luona, ja Ranskan ja Espanjan omat seuraavat Avignonin paavia . Kartusiaanit luostarit maakunnat Hollannissa ja Zeeland , ja herttuakunnan Gelderland myös totella paavi Rooman ja hallitsee luku Žiče
Vuonna 1510 Guigues-tulli , "Antiqua" ja "Nova Statuta", "Tercia Compilatio", painettiin ensimmäisen kerran uudessa yksittäispainoksessa . Teos sai nimen "Statuta". Siihen asti hyväksytty kumulatiivisten kodifikaatioiden periaate oli kuitenkin saavuttamassa rajansa. Yli kymmenen vuoden työn jälkeen vuoden 1582 painos vihki lainsäädäntövallankumouksen, jota ei ole kyseenalaistettu vasta tänään. Hylkäämällä siihen asti harjoitettujen kokoelmien periaatetta järjestys päätti yhdistää kaikki edelliset painokset yhdeksi jäsennetyksi synteettiseksi tekstiksi. Siitä hetkestä lähtien Guigues-tavarat katosivat varsinaisesta Carthusian lainsäädännöstä, eikä niitä enää sisällytetty siihen, paitsi lainausten tai valittujen otteiden muodossa.
Sodat Uskonnon heikensi järjestyksessä joka joutui sulkemaan suurimman osan taloa. Monet katosivat protestanttisen uskonpuhdistuksen takia Saksassa , Hollannissa tai Englannissa . Josephinism antoi laukaus lopullisen tuomion luostarit Itävallassa , sekä Flanderin ja Lombardian (at kaksikymmentäneljä taloa). Ranskan vallankumouksen ensimmäisinä vuosina karthauusilaisten havaittiin muodostavan rikkaan järjestyksen (joka hankkii sen huomattavat resurssit maatalouspeltojen, metallurgian ja metsätalouden tulojen ansiosta) "perintöoikeuden vangitsijan". Mukaan Taine oli 1144 Kartusiaanit (mukaan lukien sata nunnat) in kuusikymmentäkahdeksan taloja Ranskan kuningaskunta aattona vallankumouksen. Kaikkien ranskalaisten talojen oli suljettava vuosina 1791 ja 1792, ja ne myytiin kansallisena omaisuutena . Sitten oli vuoro Belgia, Baijeri (vuonna 1803), Alankomaat ja Puola. Espanja vaikutti myös siksi, että de- poistoja ja Mendizábal joka järjesti takavarikointi ominaisuuksien seurakunnissa.
Tilaus palautettiin Grande Chartreuseen vuonna 1816.
Kuusikymmentäneljästä luostarista, jotka ritarikunnalla oli Ranskassa ennen vallankumousta , jäljelle jäi vain Grande Chartreuse , jossa Currière oli ulkorakennus ja Mougèressa ostettu talo . Jotkut ritarikunnan nunnat olivat voineet asettua Beauregardiin vuonna 1821 ; hämmennystila, jossa he asuivat, tuli hyvin lähelle kurjuutta. Italiassa tukahdutettu, kuten melkein kaikki muut uskonnolliset järjestöt, karthauilaiset olivat voineet vakiinnuttaa itsensä Napoleon I: n kaatumisen jälkeen , mutta joillekin heidän yhteisöistään oli niin harvoin aiheita, että heidän tukahduttamisensa oli enemmän tai vähemmän ratkaistu. Pelkästään Sveitsissä Part-Dieun ja Ittingenin peruskirjat löydettiin enemmän tai vähemmän kuin ennen vuotta 1789 .
Siirtymäkaudella, jonka Chartreuse kävi läpi vuosina 1816-1830, Grande Chartreusen uskonnollinen noudattaminen kärsi uskonnon suuresta iästä johtuen tottumusten ja tapojen monimuotoisuudesta, jonka he toivat kaikista taloista, joista he olivat peräisin. , mutta ennen kaikkea kaikkien Carthusian perinteiden pakotettu keskeyttäminen ensimmäisen tasavallan ja imperiumin vuosina ; Uusi kenraali, Dom Jean-Baptiste Mortaize, haluaa palauttaa koko Saint Brunon järjestyksen. Hän aloitti työnsä sinä päivänä, jolloin hän vaati tiukkaa karthusiolaisten lakien noudattamista. " Perussääntö, koko perussääntö , ei muuta kuin perussääntö ".
Dom Jean-Baptiste pyysi Roomalta tarvittavia taloudenhoitokausia yleisten lukujen palauttamiseksi . 2. heinäkuuta 1837 kaikki vaikeudet ratkaistiin, ja nämä lähes puoli vuosisataa keskeytyneet ritarikunnan suuret perustukset jatkoivat toimintaansa.
Joissakin taloissa olivat hitaita täydentymään XIX : nnen vuosisadan. Carthusian järjestyksen palauttaminen Ranskan vallankumouksen jälkeen on kenraalin, Dom Jean-Baptiste Mortaizen, työtä . Vuonna 1835 The Charterhouse Valbonne ja että Bosserville oli lunastettu. Vuonna 1843 , voimme ryhtyä palauttaminen Certosa Montrieux ja 1844 , ja se on Reposoir . Vuonna Italiassa The Kartusiaanit luostari Pavian palautetaan Itävalta alkuperäiseen määränpäähän. Vuodesta 1852 , uusi talo perustettiin Montauban varten Chartreusine nunnien ; ja vuonna 1854 Piemonten perustuslaillinen hallitus repäisi häneltä Torinon peruskirjan , vuonna 1855 hän aloitti Portesin peruskirjan palauttamisen ; vuonna 1858 , että Vauclaire , ja hiukan myöhemmin, kanssa on aloitettu neuvoston valtion Fribourg , vuonna Sveitsissä , että uudelleen perustamiseksi Valsainte .
Ranskassa vuoden 1901 Émile Combesin lait pakottivat kaikki ranskalaiset kartusolaiset lähtemään maasta vuonna 1903, ja ne paisuttavat Sveitsissä ja Espanjassa jäljellä olevien yhteisöjen rivejä ja synnyttävät Englannin Parkminsterin peruskirjan . Heillä ei ollut oikeutta palata Ranskaan vasta noin kolmekymmentä vuotta myöhemmin. Farneta oli ritarikunnan äiti , koska karthauilaiset karkotettiin Grande Chartreusesta vuonna 1903 vuoteen 1940 .
Seuraavat Vatikaani neuvosto II , The ”Remontoitu perussäännön Kartusiaanit Order” oli julkaistu ja hyväksytty vuonna 1971 ja 1973, sitten tarkistettiin joutuvan mukaisesti 1983 Code of Canon Law . Niillä on nyt otsikko "Karthauslaisen järjestyksen perussääntö", jonka pääkappale hyväksyi vuonna 1987.
Guigues oli rajoittanut charterhouse-asukkaiden määrän 12 isään ja 16 veljeen. Mutta menestys järjestyksessä, varsinkin XIII : nnen ja XIV th vuosisatojen johti moninkertaistaa taloja ja sitten ylittää kyseiseen numeroon. Tästä huolimatta Carthusian järjestys ei koskaan kehittynyt muilla luostarirakenteilla verrattavissa olevalla tavalla radikaalin yksinäisyyden seurauksista johtuvan luonnollisen valinnan, erityisesti ehdokkaiden näköpiirissä ehdotetun ihmisprojektin puuttumisen vuoksi. autiomaassa ja anna heidän upota siihen.
Tilaus on tähän mennessä laskenut noin 210 erilaista laitosta tai säätiötä vuodesta 1084. Jotkut olivat hyvin lyhytaikaisia, toiset suljettiin ja sitten otettiin uudelleen käyttöön. Harvoin on ollut toiminnassa yli viisi nunnataloa samanaikaisesti. Tilaus saavutti suurimman numeerisen ja maantieteellisen laajennuksen XIV - luvulla, ja lähes 150 taloa oli toiminnassa.
Katso luettelo (vielä keskeneräinen), jossa luetellaan tilauksen vanhat vuokratalot, artikkelissa, joka koskee rahtaamojen luetteloa . Tässä tutkitaan vain nykyaikaista ja nykyaikaista tilannetta.
Kartusiaanit Order kärsi koko kärsimään väkivaltaisista sosiokulttuuristen mullistukset nykymaailmassa.
Lisäksi Grande Chartreusen , järjestys oli vielä XIX : nnen vuosisadan 92 luostareita, tärkeimpiä olivat kuin Florence (suljettu vuonna 1957) ja Pisa (suljettu 1970) ja Pavia (suljettu 1866 valtion takavarikosta Italian), jotta joihin lisättiin 5 karthusiolaisten nunnayhteisöä, joista kolme Ranskassa.
Aikana XX : nnen vuosisadan lähes 75 taloa suljettiin yksi toisensa jälkeen. Ranskassa antiklerikalismin pahoinpitelyn ja ensimmäisen maailmansodan jälkeen monet yhteisöt eivät koskaan toipuneet. Italiassa ja Espanjassa useita taloja suljettiin toisen maailmansodan seurauksena . Vuonna 2001 pääosasto päätti sulkea Sélignacin (Ranska) ja Jerez de la Fronteran (Espanja) peruskirjat .
Maallistuminen Länsi yhteiskunnissa väestönkehityksen taantuminen, The yhä vahva uskonnollinen kutsumuksistaan kriisi Euroopassa sitten 1960-luvun lopulla on suorittanut sen vähentäminen minimiin, apunaan hengellisyyttä ja elämäntapa, joka ei sallinut mitään muuta kutsumusta ministeriö kuin pienien esitteiden ja esitteiden julkaiseminen Carthusian elämästä.
Noin viidenkymmenen vuoden aikana järjestys on menettänyt yli 50% henkilöstöstään, huolimatta poliittisesta puuttumisesta, lasku, jota ei ole koskaan ennen havaittu, jopa Ranskan vallankumouksen jälkeen .
Vasta toisella puoliskolla XX : nnen vuosisadan että järjestys Atlantin ylitse ja niin Euroopan rajojen. Joskus paikallisen hierarkian ( Brasilia ) pyynnöstä , toisinaan omasta aloitteestaan, karthauilaiset ovat toteuttaneet useita säätiöitä. Talo, joka perustettiin Yhdysvalloissa vuonna 1950, pystytettiin tavallisena talo 1971 Arlington (State of Vermont ), nimisenä Charterhouse kirkastumisen . Pappikirjan suostumuksella 1980-luvun puolivälissä, sitten taas kymmenen vuotta myöhemmin, pastori kenraali isä Dom André Poisson suoritti useita etsintäoperaatioita Brasiliassa, piispan konferenssin presidentin pyynnöstä, sitten Aasiassa. Kaakkois (Filippiinit, Korea) ja lopulta Argentiina . Ne johtivat kolmen talon perustamiseen Brasiliassa (1984), Argentiinassa (1998, Deán Funesin charterhouse ) ja Etelä-Koreassa (munkit Korean Neitsyt Neitsyt ja nunnat).
Vuodesta 2001 lähtien kartelluslaisen Sélignacin luostarin sulkeminen on johtanut järjestykseen alkuperäiseen yritykseen, joka koostui maallikkoyhteisön perustamisesta luostarin seinien sisäpuolelle, joka pystyi ottamaan vastaan vetäytyviä ja pidentämään Saint Brunon poikien läsnäoloa alueella. vanhan talon seinät.
Bethlehemin sisarten ja munkkien perusta , joka on perustettu erityisesti vanhaan Carthusian luostariin Currièreen ja jota tuolloin Dom André Poisson, silloinen Grande Chartreuse , oli jo pitkään epäilevä joissakin, karthusiolaisista tai ei, jotka kartusolaiset tai eivät. katsoi, että Kartusiaanit luostari oli ainoa hoitajaksi ” charism of Saint Bruno ” .
Vuoden jälkipuoliskolla XX : nnen vuosisadan kriisi kutsumusta hitaasti kehittyvät joitakin elitistinen keskusteluun. Ystäviensä romanttinen ihailu ulkopuolelta, jota ylläpitää tietty apologetinen kirjallisuus samoin kuin salaisuus, jolla karthauilaiset suojelevat yksinäisyyttään, auttoi omaksumaan heidät - itsestään huolimatta, mutta olematta tietoisia siitä. eräänlainen luostarielämän aristokratia. Tämä mentaliteetti, joka on melko yleinen Ranskan vallankumouksen ja palauttamisen jälkeisen ajan uskonnollisissa järjestyksissä, josta muut sosiaalis-kulttuuriliikkeille herkemmät järjestykset lähtivät nopeammin, selittäisi osittain järjestyksen rekrytoinnin vähenemistä ja tapaa jonka hän pystyi paljastamaan karisminsa, ilman että se olisi ristiriidassa uskonnollisen yksinkertaisuuden ja köyhyyden sanoman kanssa Jumalan etsinnässä (ks. artikkeli Carthusian Order : Hengellinen elämä).
Tässä yhteydessä elokuvan Le Grand Silence esittelyä vuodesta 2005 voidaan pitää käännekohtana yrityksessä korjata sen mielikuvaa, jota tilaus on yrittänyt 1990-luvulta lähtien. Vuonna 1984 turhaan haettu kuvaaminen toteutettiin lopulta. Grande Chartreuse'n uuden priorin pyynnöstä vuosina 2002-2003. Se osoittaa joitain uskonnollisen elämän näkökohtia. Elokuva ei aina onnistu, mutta sen tarkoituksena on herättää uusi näkemys luostarielämän muodosta, joka on kaikkein omaperäisimpiä, mutta myös kaikkein vieraimpia nykypäivän käytöksille ja mentaliteeteille, katolilaisuuteen asti.