Ichoyahb II

Ichoyahb II oli katolikoksen kirkon itään vuonna Persia iältään 628 kohteeseen 645 .

Elämäkerta

Kotikaupungissaan oli Gdala, maakunnassa Nisibe ( Beth Arbayé ). Nisiben koulun oppilas , hän oli yksi kolmesta sadasta, joka noin 600 jätti juhlallisesti laitoksen protestoidakseen johtajan, Hénana d'Adiabènen, joka tukee Romano-Bysantin kirkon lähentymistä, kantoja. Myöhemmin hänestä tuli Baladin (nyt Eski-Mosul) piispa.

Hänet valittiin Persian kuninkaan Chosroes II: n kuoleman jälkeen , joka päättyi kaksikymmentä vuotta kestäneeseen virkaan Catholicossalin kirkossa. Todellakin, Shirin , kuninkaan suosikki vaimo, oli kristitty kirkon Jakobiitti kilpailija , joka oli saanut jalansijaa Persia alkaen VI : nnen  vuosisadan (perustaminen Metropolitan Jacobite vuonna 559 ). Liittoutuman Monophysites ja partisaanit Hénana d'Adiabene tukemana Chirin, esti vaali katolikos vuonna 609 . Seuraavina vuosina persialaiset miehittivät Syyrian ja Egyptin , joissa monofysiittejä oli paljon, ja he pyrkivät sovittamaan heidät yhteen. Tänä " nestorialaisten  " vaikeana ajanjaksona  kirkkonsa tosiasiallisesta johtamisesta huolehti kuuluisa teologi Babai Suuri (kuoli 628 ).

Laskeuma Chosroes II , The23. helmikuuta 628, oli myös Chirinin ja hänen poikiensa vallan loppu. Uusi kuningas Kavadh II salli nestorialaisen katolisen valitsemisen . Kesällä 630 äskettäin valtaistuimelle noussut kuningatar Bûrândûkht lähetti Ichoyahb II: n käymään diplomaattisia neuvotteluja keisari Heracliusin kanssa . Kokous pidettiin Aleppossa . Nämä kaksi miestä neuvottelivat kahden valtion välisten rajojen rajaamisesta, mutta alkoivat myös opillisia keskusteluja. Keisarin pyynnöstä katolilaiset laativat kirjallisesti uskon ammatin, jonka bysanttilaiset teologit pitivät Chalcedonin symbolin mukaisina . Sen jälkeen Ichoyahb II juhli messua ja antoi ehtoollisen Heracliukselle tämän pyynnöstä.

Ilmeinen sovinto oli kuitenkin jonkin verran improvisoitu: katolilaiset olivat vaatineet Aleksandrian Kyrillin nimen poistamista diptykyistä , mutta tällä oli keskeinen paikka roomalais-bysanttilaisen kirkon teologiassa, varsinkin kun Konstantinopolin toinen kokous vuonna 553 . Päinvastoin, idän kirkko oli tehnyt Theodore Mopsuestesta , joka oli tuomittu kerettiläisenä postuumisti tämän neuvoston aikaan, sen tärkein teologi. Lopuksi Rooman-Bysantin kirkon Neitsyt Marialle antaman " Theotokoksen  " ( Jumalan Äiti ) nimeä  , jonka käyttö oli vain lisääntynyt, pidettiin edelleen itämaisten kirkon hyväksymättömänä , joka hylkäsi kommunikatio idiomatumin periaatteen. . Palattuaan Susan piispa Barsauma hyökkäsi Ichoyahb II: ta vastaan, koska hän ei ollut puolustanut kirkkonsa kantoja. Joten tällä sovinnolla ei hetkeksi ollut tulosta, ja välittömästi sen jälkeen tapahtunut arabivalloitus esti muita keskusteluja.

Vaikeudet, joita idän kirkon alussa on VII : nnen  vuosisadan ei estänyt olemassaoloa lähetystyöhön suunnattu idässä: se on Ichoyahb II joka järjesti mitä kirkko kutsuu "maakuntien ulkoinen”, toisin sanoen ne, jotka ulottuvat itään sen alkuperäisen alueen ulkopuolella Sassanidien alla , joka oli Mesopotamia . Lisäksi puutaulun pystytettiin vuonna 781 Kiinan kaupungissa Zhouzhi , ja peitetään kaksikielinen syyrialaisen - Kiinan kirjoitus , todistaa, että 635 lähetyssaarnaajana idän kirkon nimeltä Theodore ( A-lo monitoimi in Chinese ) saapui Chang'aniin , Tang- dynastian keisarien pääkaupunkiin , ja esitteli siellä evankeliumin , ja keisari Taizong valtuutti vuonna 638 luostarin perustamisen pääkaupungin länsiosaan.

Muslimit miehittivät Ctesiphonin vuodesta 636 . Mukaan Chronicle of Séert , Ichoyahb II oli aiemmin lähetetty Mahomet itse (siis ennen 632 ) suurlähetystöä jota johtaa piispa Characène . Kirjallisella sopimuksella, jonka hän väitetysti teki saman sarakkeen mainitseman muslimivalloittajien kanssa, on todistusvoimainen epäilys. Alle kalifi Othman tehtyään kokoelma aikana pastoraalinen kiertueen ja on kieltäytynyt luovuttamaan rahat uuteen Masters, hänet vangittiin. Hän kuoli vuonna 645 ja hänet korvattiin nopeasti Mar Emmehillä.