Jean-Claude Courveille

Jean-Claude Courveille Kuva Infoboxissa. Jean-Claude Courveille, maristien perustaja Elämäkerta
Syntymä 15. toukokuuta 1787
Usson-en-Forez , Ranska
Kuolema 25. syyskuuta 1866
Solesmesin benediktiiniluostari
Kansalaisuus Ranskan lippu.svg Ranskan kieli
Toiminta Katolinen pappi
Muita tietoja
Uskonto katolinen kirkko
Uskonnollinen järjestys Pyhän Benedictuksen ritarikunta
Jean-Claude Courveillen allekirjoitus allekirjoitus

Jean-Claude Courveille ( 1787 - 1866 ), syntynyt Usson-en-Forezissa , on katolinen pappi, joka aloitti Maristien seurakunnan (tai Marian seuran ) perustamisen, jonka hän oli ylin kenraali. Sitten hän jäi eläkkeelle Aiszterebellen sistertsiläisluostariin , sitten Saint-Antoine-l'Abbayeen ja lopulta Solesmesin benediktiiniläisluostariin, jossa hän kuoli25. syyskuuta 1866.

Elämäkerta

Poika Marguerite Beynieux ja Claude Courveille, kauppias asuvat Usson vuonna Forez , hän syntyi tässä kaupunki15. toukokuuta 1787. Aikana vallankumouksen , hänen vanhempansa, harras katoliset, HID heidän taloonsa patsas Neitsyt arvostettu kylässä nimellä Notre-Dame de Chambriac ja jonka sanottiin olevan ihmeellistä.

Nuori poika kärsi isorokosta vuonna 1797 ja sarveiskalvon vauriot tekivät hänestä puolisokean. Sitten hän menetti isänsä vuonna 1805 .

Puyn mustan neitsyen katoamisesta huolimatta paloi8. kesäkuuta 1794by Louis Guyardin , lähettiläs n National Convention osastolla Haute-Loire vuonna 1809 , hän jatkoi pyhiinvaellus katedraali Puy-en-Velay . Hän sanoi parantuneensa sokeudestaan ​​Neitsyt välittäjän ansiosta ja päätti kiitoksena omistautua Marian palvelukseen. Hänen historiografinsa ovat huomanneet, että kun hän puhui Neitsyestä, kaikki hänen kuuntelijansa joutuivat loitsun alle.

Hän sitten tuli pieniä seminaariin on Verrières-en-Forez , missä hän oli Marcellin Champagnat kuin luokkatoveri ja sitten jatkoi Latinalaisen tutkimukset hänen enonsa, Isä Mathieu Beynieux sitten kirkkoherra Apinac . Seminaristi teki pyhiinvaelluksensa jälleen Puy-en-Velayhin  ; kun hän rukoili katedraalissa25. elokuuta 1812Hän väitti saaneensa ilmoituksen Neitsyeltä, joka halusi saada uskonnollisen seurakunnan, jolla olisi Marian nimi. Siitä hetkestä lähtien hänelle tuntui hyvin usein kuulevansa sisäisen äänen, Jumalan Äidin äänen, joka pyysi häntä perustamaan Marian seuran. Eräänä päivänä hän osallistui kuuteen peräkkäiseen messuun päästäkseen eroon hänen mielestään vain harhasta ” .

Käytössä pyhäinpäivä 1812 , hän tuli merkittävä seminaariin Puy-en-Velay, mutta joutui jättämään sen liittymään että Saint-Irénée de Lyon , koska konkordaatti oli tarttunut hänen seurakunnan alkuperän tähän hiippakuntaan.

Siirto tapahtui lukuvuoden 1813 alussa , ja Jean-Claude Courveille löysi Marcellin Champagnatin ja tutustui Jean-Claude Coliniin ja Jean-Marie Vianneyn , joka otti hänen tapaansa Lyonin suurempaan seminaariin . Sitten hän puhui Marian seuran projektista Colinille ja Champagnatille. "Hänen mystiikkinsä alistui uteliaasti tämänhetkiseen politiikkaan: hän uskoi naiivisti, että kuningas Louis XVIII olisi suuri maristi, jopa Notre-Damen ihmetyöntekijä" .

Heidän vihkimys tapahtui22. heinäkuuta 1816. Seuraavana päivänä Courveille, Champagnat, Colin ja yhdeksän muuta kumppania menivät Notre-Dame-de-Fourvièreen juhlimaan siellä ensimmäistä messuaan . Siellä kaksitoista pappia päätti vihkiytyä Neitsyelle ja perustaa Marian seuran. Lisäksi he sitoutuivat palvelemaan kirkkoa monipuolisimmissa sitoutumisen muodoissa .

Nuori apotti Courveille nimitettiin sitten kirkkoherraksi Verrières-en-Foreziin, virkaan, jonka hän miehitti vuodesta 1817 , sitten Rive-de-Gieriin, missä hän asui vuoteen 1819 asti , jolloin hänestä tuli Épercieux'n seurakunnan pappi , joka jätti hänet vuonna 1824. . Siellä hän kirjoitti muistiinpanonsa kolmannen maristilaisten perustamisesta . On huomattava, että "taivaansininen oli hänen suosikkivärinsä: hän käytti sinistä takkia ja asetti sinisen puvun veljille" .

Isä Courveille sitten ostettu Champagnat, kirkkoherra in La Valla-en-Gier , talon tässä kunnassa josta tuli ensimmäinen Marist veljekset. Ylivoimaisena kenraalina hän sääsi veljiä koskevan säännön ja avasi sitten vuonna 1822 koulun Feursissa samalla kun hän perusti toisen Charlieusta .

Lyonin arkkipiispa oli silloin Joseph Fesch , koska hän ei asunut, hän nimitti apostolisen ylläpitäjän. Heti kun hän astui virkaan 1823 , de Pins huolissaan aktivismi esimiehen Marists ja yritti kohtalaista hänen into nimittämällä Champagnat johtaa seurakunnan hänen paikalleen. Isä Courveillen toiminta rajoittui Marian pieniin veljiin. Mutta vuotta myöhemmin Champagnat, jonka terveys oli epäonnistunut, sai ystävänsä Courveillen palaamaan ottamaan vastaan ​​maristien johtajuuden. Jälleen kerran ylivoimainen yleinen, hän hankki paikalle Eremitaasin lähellä Saint-Chamond , jonka oli määrä tulla motherhouse seurakunnan.

Kiistat

Huomattuaan, että "kiista hänen roolistaan ​​Marian seurassa" oli syntynyt , yksi hänen viimeisimmistä elämäkerransa kirjoittajistaan, Gabrielle Trénard, lopetti elämäkerransa vuonna 1824 selittämällä, että myöhemmin useat moraaliset asiat ovat pakottaneet heidät lähtemään maristeista. Mitä tulee tietoon, kenen de Courveillea tai Champagnatia on pidettävä seurakunnan todellisena perustajana, hän pitää viisaana ottaa askel taaksepäin selittämällä: ”Viime kädessä Courveillen rooli Marian seuran eduksi on huonosti tiedossa. " .

Ensimmäiset tapaturmat saivat kuitenkin aikaan arkkipiispan tutkinnan, jonka de Pins aloitti ja joka uskottiin kenraalipiiriksi isälle Baroun . Toinen Jean-Claude Courveille elämäkerran, veli Louis-Laurent, joka on Marist oltuaan vahvisti ”Emme aio sanoa mitään” , on kuitenkin tunnustettava, että 1826 oli ollut vakavia virheitä Hermitage ja että isä Courveille joutui ottamaan " hänen päällensä tämä jumalallisen Vapahtajamme kauhea lause: Jos joku skandaalaa yhden näistä pienistä, olisi parempi, että hänellä olisi myllynkivi sidottu kaulaansa ja heitettäisiin veteen .

Potti ruusuja ei paljastettiin, ensimmäistä kertaa ja virallisesti, kunnes 1868 , jolloin se kirjattiin seurakunnan että heidän perustaja oli "vaarantua nuoren Postulant" in Huhtikuu 1826 . Hänellä oli ollut ilmiantajana isä Terraillon, joka teki raportin arkkihiippakunnalle. Syyttäjä suostui siihen asti: "M. Courveillea pidettiin edelleen kaikkialla pyhänä, ja hän todella oli siihen asti" .

Perustajaisä halusi kuitenkin etäisyyden olla tietämättä hänen inkontinenssinsa löytämisestä. Hän lähti vetäytymään Aiszterebellen sistertsiläisluostariin helluntaia edeltävän viikon aikana 1826. Vasta kuukausi sen jälkeen hän antoi uutisen kirjoittamalla4. kesäkuutaChampagnatissa pappi ja isä Marian pikkuveljen johtaja . Hän kiitti häntä vastaan ottaneiden trappistien erityistä sääntöä ja vahvisti haluavansa jäädä eläkkeelle siellä: "Ylempi näyttää omistavan kaiken huolensa alempiensa nöyryyttämiseen ja nöyryyttämiseen kaikissa tilanteissa, ja alemmat ihmiset näyttävät saavan heidät kunnioitus, nöyryys, sanoin melkein pyhän ahneuden, mikä osoittaa selvästi, että he ovat sen harrastajia ja että he jättävät Ylimmälle käyttäytymisvapauden. " . Tämä asenne vastasi syvästi sitä, jonka maristilaisten perustajat olisivat halunneet määrätä seurakunnalleen, koska hänen opiskelutoverinsa veli Louis-Laurent toteaa: "Hänen tukahdutettu sentimentaalisuutensa muuttui sitten yhä enemmän liioiteltuun vakavuuteen ja sairaalliseen avun tarpeeseen. tyrannimainen auktoriteetti, ikään kuin hänellä olisi epäterveellinen ilo miettiä niitä, jotka taistelivat mahdottomia vastaan ​​” .

Champagnat ja Terraillon eivät päässeet yksimielisyyteen ilmoitetusta eroamisesta annettavasta vastauksesta. Seuraavana päivänä saapui Jean-Claude Colin, joka sopi Champagnatin kanssa. Étienne Terraillon tuki jälleen hänen näkemystään: ” Menetät loistavan tilaisuuden, jota ei ehkä koskaan tule enää koskaan. Anteeksi, olen varma. M. Courveillella on pyhän maine tässä maassa. Jos meidät pakotetaan hylkäämään se myöhemmin, koska se voi tapahtua, kaikki oudot putoavat meille. Hyödyntämällä tätä tilaisuutta hän on sulkenut itsensä pois. Uskokaa minua, hyväksy tämä ero. Sinun on suostuttava siitä myöhemmin, olen varma. " . Hän onnistui vakuuttamaan ainoan Champagnatin, joka allekirjoitti Terraillonin kirjeen, joka osoitti Courveillelle, että hänen erouksensa hyväksyttiin.

Tehtävänsä suorittanut Terraillon lähti Eremitaašista, jättäen Champagnatin yksin kohtaamaan heidän päätöksensä. Jälkimmäinen antoi periksi vasta, kun hänen avustajansa oli paljastanut hänelle sen käyttäytymisen, jota hän oli aina pitänyt ylemmänä kenraalina ja Marian seuran ainoana perustajana.

Courveille ei kuitenkaan pysynyt Aiguebellessä. Hän halusi jäädä eläkkeelle Saint-Clair-du-Rhônen marististen sisarten luona sen jälkeen, kun Colin oli kieltäytynyt ottamasta häntä vastaan ​​kotonaan Belleyssä . Hänen tosiasiallinen syrjäytymisensä ei saanut Isä Courveillea luopumaan tehtävästään Marian seuran perustajana. Hän suuntasi katseensa entinen Abbey of Saint-Antoine, vuonna Isère , perustaa uuden ryhmän siellä tuella piispan Grenoble , de Bruillard , ja Jules de Calvières , prefekti Isère.

Hän osti osan luostarista 60 000 frangilla, ja hänen seuraansa liittyi eräitä veljiä, jotka hylkäsivät Eremitaasin. 10. joulukuuta 1826, Saint-Antoinen kunta äänesti 220 frangia toimittamaan Marian seurakunnan veljille pöydät penkkeineen ja tuolin luokan valvojalle. Kaksi päivää myöhemmin prefektuurin asetus suostui maksamaan 1600 F ensiapua Société des Petits Frèresin kenraalille , joka oli sitoutunut toimittamaan koulumestareita niitä pyytäneille kunnille.

Pian Courveille keräsi ympärilleen viisitoista nuorta, jotka halusivat tulla uskonnonopettajiksi. Hän suoritti henkilöstönsä Marist-sisarten kanssa Saint-Clair-du-Rhônesta, joiden hän asensi Saint-Antoineen avatakseen siellä tytöt koulun. Mutta hän ei kyennyt pitämään sitoumuksiaan ja häneltä riistettiin hänen tukensa. Veljet jättivät Saint-Antoinen, vain sisaret saivat luvan oleskella21. joulukuuta 1828.

8. heinäkuuta 1829, de Pinsin neuvosto kertoo olevansa valmis myöntämään hänelle irtisanomisajan , jos sitä sitä pyydetään. Mutta pyyntöä ei koskaan tehty. Myös sen jälkeen pyhäinpäivä , hän meni Loire nähdä hänen enonsa, vielä kirkkoherra Apinac. Sieltä se21. toukokuuta 1830, hän allekirjoitti lopullisen luopumisen Champagnatin hyväksi. Vuonna 1832 pidetyssä pastoraalikeskustelussa hän yritti viimeistä tapaa seurakunnan kanssa löytää paikkansa. Sitten isä Colin sanoi hänelle: "Luuletko, ettemme ole tietoisia käytöksestäsi? " . Courveille otti sen itsestäänselvyytenä.

Seurasta hylätty, hän päätti elää erakkoelämää. Hän rakensi Apinacin kirkon läheisyyteen erakon ja kappelin. Näin tehdessään hän sai jälleen suuren maineen pyhyydestä. Mutta toivottamalla lapset tervetulleeksi, menneisyys tarttui häneen ja vakuuttunut uusista virheistä, hän lähti setänsä seurakunnasta lopullisesti.

Keväällä 1834 hän lähti Le Mans , jossa hän katsoi piispa, M gr Bouvier kuin "innokas pappi ja hyveellinen" . Siellä hän aloitti suhteet benediktiiniläisen Prosper Guérangerin kanssa , joka oli juuri palauttanut Solesmesin luostarin vuonna 1833 . 27. elokuuta 1836, hän otti tapansa siellä, ja 21. maaliskuuta 1838, 51-vuotiaana, Courveille teki uskonnollisen ammatin. Kaksi vuotta ( 1839 - 1840 ) syytetty luostarin maallikoista, hänen täytyi luopua kaikesta syytöksestä vuonna 1860 , lamautunut ja halvaantunut käsissään kihdin takia . Dom Jean-Claude Courveille eli vielä kuusi vuotta ja kuoli15. syyskuuta 1866, 79-vuotias.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Gabrielle Trénard, op. cit. , s. 134.
  2. Puy-en-Velayn Notre-Damen katedraali
  3. veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 215.
  4. "  Forez histoire  " , osoitteessa forezhistoire.free.fr ( katsottu 3. joulukuuta 2020 )
  5. Gabrielle Trénard, op. cit. , s. 135.
  6. Marist-tehtävät
  7. Veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 216.
  8. veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 217.
  9. Veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 221.
  10. Veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 223.
  11. Veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 224.
  12. veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 225.
  13. Veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 226.
  14. Veli Louis-Laurent, op. cit. , s. 227.

Bibliografia

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoinen linkki