Syntymä |
20. tammikuuta 1922 Scarborough |
---|---|
Kuolema |
9. helmikuuta 2012 Birmingham |
Kansalaisuus | Iso-Britannia |
Koulutus |
Edinburghin yliopiston Oriel College |
Toiminta | Ensihoitaja , filosofi , yliopiston professori , teologi |
Työskenteli | University of Cambridge , University of Birmingham , University of Claremont ( in ) |
---|---|
Verkkosivusto | www.johnhick.org.uk |
Ero | Grawemeyer-palkinto (1991) |
John Hick , syntynyt20. tammikuuta 1922in Scarborough ( North Yorkshire ) ja kuoli9. helmikuuta 2012ja Birmingham ( West Midlands ), on filosofi ja teologi UK tunnetaan työstään uskonnonfilosofia . Ensin evankelinen lähetyssaarnaaja, jolla on taipumusta evankelistiin , hän edisti ajattelutapaa uskonnollisesta moniarvoisuudesta . Hänestä tuli liberaali protestantti monien vuosien jälkeen Intiassa.
Hän katsoo, että Chalkedonin kirkolliskokoukseen saakka kristillinen kieli, joka sisälsi Kristuksen korotuskeskustelun, oli puhtaasti liturginen ja hartaus. Hänen mielestään Chalcedonin neuvoston työ koostuu vähemmän teologian luomisesta keskustelun lopussa kuin sen vastaanoton muuttamisesta. Dogman julistamisesta lähtien sallitaan vain yksi käsitys, joka on kirjaimellinen ja sanallinen ennalta olemassa olevan rakastavan ja metaforisen keskustelun sijaan .
Tulkinnan dynaamisuus lakkaa 1500 vuoden ajan sen sijaan, että kehittäisi alkavan inkarnaation teologiaa . Kaksoisluonnon mahdollisuutta ei selvitetä, eikä uusplatonisissa filosofisissa puitteissa sitä, mitä ihmisellä on kaksi luonnetta. Hick kritisoi myös sanamuotoa, jonka mukaan Jeesuksen ruumis on ihminen, mutta hänen henki on jumalallinen, koska henkitermin valinta ei näytä hänelle olevan oikeutetumpi kuin raamatulliselle antropologialle täysin vieras kaksisuuntainen ruumis / henki. Siksi hän vaati tämän muotoilun dosetaalista puolta , sillä mikä olisi ihminen, jonka henki on jumalallinen, ellei ei-ihminen? Hickin, joka oli evankelinen kristitty , kritiikissä näkyy uudelleen tämä kohta 1.Mooseksen kirjan 6. luvusta, jossa Jumalan poikien ja ihmisten tyttärien yhdistämisen tuottamat lapset ovat abortteja. Myös kirjaimellisuudelle, joka ei näytä hänelle elinkelpoiselta, Hick vastustaa ennalta sovittua metaforista ymmärrystä: Jos Jeesus ruumiillistaa isänsä, se johtuu siitä, että kun hän tajuaa Jumalan tahdon, hänestä tulee rakkaus ihmiskuntaan vertauskuva. Ontologisen kristologian sijasta meillä on eksistentiaalinen kristologia. Voimme tiivistää (hieman väärin, kaikki saman) hänen kristologiansa kolmessa eri muodossa:
Silloin uskonoppi- seurakunnan päällikkö Joseph Ratzinger tuomitsi hänet osana uskonnollisen moniarvoisuuden vastaista kiistaa uskonnollisen " relativismin " merkittävimpänä edustajana . Hickin pääteema on yhtäläinen ihmisarvo, sama totuus ja yhtä tehokas pelastus kaikissa uskonnoissa , idea, jota katolisuus ei jaa .
Kun uskonopin kongregaatio johti tutkimuksen työhön Roger Haight (in) , Peter Phan (in) ja Jacques Dupuis , hän huomasi, että heillä kaikilla oli yhteistä Hick inspiraatiota. Niinpä Hick on itsestään huolimatta ollut Dominus Iesus -julistuksen alkuperä .
Hän on ollut Yhdistyneen kuningaskunnan reformoidun kirkon ( United Reformed Church ) jäsen, ja vuonna 2009 hänestä tuli uskonnollisen ystävien (kveekereiden) seura. Liike, jonka hän on tuntenut kveekerikoulun opiskelija-ajoista 1937-38. Yorkissa ja johon hänellä näyttää olevan läheiset suhteet. John Hick oli tunnollinen vastustaja toisen maailmansodan aikana ja värväytyi Quakersin luomaan Ystävien ambulanssiyksikköön .
"Relativismi" [esiintyy] asemana, jonka suvaitsevaisuuden ja tiedon käsitteet määrittelevät positiivisesti vuoropuhelun ja vapauden avulla. " Vaikka tietynlainen relativismi on varmasti hyväksyttävää poliittisissa asioissa ("Ei ole olemassa yhtä oikeaa poliittista mielipidettä. Mikä on suhteellista - ihmisten välisen liberaalisti määrätyn rinnakkaiselon rakentaminen - ei voi olla jotain ehdotonta. Ajattelu tällä tavalla oli juuri Marxilaisuus ja poliittiset teologiat ")"
mainittu 20. syyskuuta 2003
"Ratzinger tarjoaa puheenvuorossaan kritiikin" moniarvoisesta uskontoteologiasta ", joka ilmaistaan liikkeen perustajan, protestanttisen teologin John Hickin ajatuksessa, joka puoltaa kopernikalaisen käännöksen" kristosentrismistä "teosentrismiksi". "
Dominus Jeesus vahvistaa tässä yhteydessä Kristuksen ja roomalaiskatolisen kirkon välisen pelastavan ykseyden, kuten John Allen Jr. toteaa pluralismin vaaroissa.