José Manuel Losada

José Manuel Losada Kuva Infoboxissa. Toiminto
Professori ( in )
Madridin Complutense-yliopisto
Elämäkerta
Syntymä 31. toukokuuta 1962
Zamora
Syntymänimi José Manuel Losada Goya
Kansalaisuus Espanja
Koulutus Valladolidin
yliopisto Sorbonnen yliopisto
Toiminta Yliopiston professori , kirjallisuuden teoreetikko

José Manuel Losada , syntynyt vuonna 1962, on professori Madridin Complutense-yliopistossa ja kirjallisuuden teoreetikko, joka on erikoistunut myyttien ja vertailevan kirjallisuuden kritiikkialueisiin. Hän on kirjoittanut ja toimittanut useita kirjoja espanjaksi, ranskaksi ja englanniksi.

Akateeminen ura

Lääkäri jonka Sorbonnen yliopistossa (1990) sekä oikeutta määrätä Research (HDR) yliopiston Nancy II José Manuel Losada oli vierailevana tutkijana Harvardin yliopistossa , jäsen SCR Johanneksen College ja yliopiston Oxford , vieraileva Professori Montrealin yliopistossa ja vanhempi stipendiaatti Durhamin yliopistossa . Hän oli myös yliopettaja Navarran yliopisto ja antoi post doc seminaaria yliopistoissa Jerusalemin , Montpellier , Münster , München (LMU) ja Valencia . Vuodesta 1993 hän opetti Madridin Complutense-yliopistossa ranskalaista kirjallisuutta , vertailevaa kirjallisuutta ja uskontotietettä .

JM Losada on Amaltean perustaja ja toimittaja, Revue de Mythocritique (2008 -), joka on arvostettu sivusto antiikin, keskiajan ja modernin myyttien vastaanottamisesta nykykirjallisuudessa ja taiteessa. Hän on myös perustaja ja puheenjohtaja Asteria, Association Internationale de Mythocritique, voittoa tavoittelematon kulttuuriyhdistys, joka keskittyy nykykirjallisuuden ja taiteiden myyttien tutkimuksen edistämiseen. Lisäksi Losada on mytokriitikon tutkimusryhmän Acis -yhtiön perustaja ja johtaja, joka kokoaa yhteen monia professoreita ja jatko-opiskelijoita, jotka ovat kiinnostuneita nykypäivän myyttien analysoinnista poikkitieteellisestä näkökulmasta. Useiden mytokritiikkiin liittyvien tutkimus- ja kehityshankkeiden johtava tutkija, Losada, on koordinoinut lukuisia kansainvälisiä kongresseja, useita tietoisuuden lisäämiseen liittyviä aktiviteetteja ("Mytologiset kävelyretket Madridin tieteellisen viikon aikana" ) ja muovien luomis- ja mytologiakilpailuja.

Sen akateeminen tuotanto sisältää noin kaksikymmentä kirjaa ja kaksisataa artikkelia, jotka on julkaistu erikoislehdissä.

Kulttuurimytokritiikki

Losada määrittelee myytin seuraavasti:

"Myytti on selittävä, symbolinen ja dynaaminen tarina yhdestä tai useammasta ylimääräisestä henkilökohtaisesta tapahtumasta, johon liittyy yliluonnollinen yliluonnollinen viittaus, josta periaatteessa puuttuu historiallinen todistus; koostuu sarjasta muuttumattomia elementtejä, jotka voidaan vähentää aihepiireihin ja joutua kriisien kohteeksi; esittelee ristiriitaista, emotionaalista, toiminnallista, rituaalista luonnetta ja viittaa aina absoluuttiseen, erityiseen tai yleiseen kosmogoniaan tai eskatologiaan. "

Mytologinen kritiikki (termi, jonka Gilbert Durand keksi ) on tutkimus myytteistä. Losadan suurin panos kirjallisuuden teoriaan on päivittää myyttisten kertomusten ja itse myytin tutkimuksen hermeneutiikka ja metodologia.

Kulttuurimytokritiikka painottaa erityisesti myytin pyhää yliluonnollista merkitystä (osa puuttuu Durandian tutkimuksista). Losada paljastaa monissa teksteissä tämän transsendenssin ja muissa kuvitteellisissa korrelaateissa toimivan transsendenssin erot (fantasia, tieteiskirjallisuus ja esoteerika). Se on myös täysin irti osittaisista ja vääristävistä lähestymistavoista myytteihin (psykoanalyyttisten kompleksien ilmentyminen tai sosiaaliset muodonmuutokset: Freud, Barthes jne.). Ei ole myyttiä, ellei fiktioteoksessa kaksi hahmoa, toinen pyhästä yliluonnollisesta maailmasta ja toinen tästä luonnollisesta maailmasta, ole yhteydessä toisiinsa. Tämän hermeneutiikan ("myytti esineenä", "arvon" kulttuurissa ja tekstin tulkinnassa) avulla Losada voi välttää pelkistäviä lähestymistapoja myytteihin. Hän katsoo, että joukko nykyajan länsimaista yhteiskuntaa konfiguroivia tekijöitä (sosiaalinen ja tekninen globalisaatio, demokraattisen ja kuluttajaisen relativismin "doxa" sekä elintärkeän ja refleksiivisen immanenssin logiikka) voi johtaa tutkijoita harhauttamaan myyttejä. Tietäen ja rakastuneena nykymaailmaan Losada ehdottaa näiden tekijöiden ottamista huomioon vertailukohtana ja kontrastina myytin aidosti akateemiselle tutkimukselle. Unohtamatta menneisyyden edistymistä tämä uusi mytokritiikki kehittää epistemologian, jonka avulla voidaan ymmärtää ja selittää kuvitteellinen ja globaali todellisuus, jonka tarkoituksena on ymmärtää paremmin myyttien aitoa sanomaa nykypäivän kulttuurille. Tämä tieteenala johtuu JM Losadan olettamasta tärkeimmistä hermeneettisistä lähtökohdista:

  1. Mikä tahansa mytokriittinen lähestymistapa tekstiin edellyttää aikaisempaa hypoteesia myytin globaalista määritelmästä.
  2. Tämän määritelmän tieteellinen luonne riippuu sen todennäköisyydestä soveltua mytologisten ilmenemismuotojen maksimaaliseen kirjoon.
  3. Perusteellisen ja kattavan typologian luominen jokaiselle myytille on tae johdonmukaisuudesta.
  4. Ensisijaisten ja toissijaisten lähteiden tutkimisen pitäisi auttaa ymmärtämään myytti, eikä päinvastoin.
  5. Kaikkien myyttien tutkimusten on välttämättä oltava luonteeltaan tieteidenvälisiä .

Tämän viimeisen lähtökohdan seurauksena mytologinen kritiikki tunkeutuu kaikkeen kulttuuriseen ilmenemiseen , luopumatta symbolisen mielikuvituksen analyysistä . Tämä kulttuurinen mythocritic opintoja myyttisiä ilmentymiä aloilla niin laaja kuin kirjallisuus , elokuva ja televisio , teatteri , kuvanveisto , maalaus , videopelit , musiikki , tanssi , journalismi ja muut keinot ilmentymä. Kulttuuri-ja taide  :

"Mytologinen kritiikki, myyttejä tutkiva tieteenala (mytologia sisältää niitä, kuten pantheonin patsaat), on luonteeltaan monitieteinen: siinä yhdistyvät kirjallisuuden teorian, kirjallisuuden historian, kuvataiteen ja uusien levitystapojen vaikutukset aikakaudella. viestinnän. Tutkimuskohde sitoutuu myös suhteeseen muihin ihmis- ja yhteiskuntatieteisiin, erityisesti sosiologiaan, antropologiaan ja taloustieteeseen. Lähestymistavan tarve, metodologia, jonka avulla ymmärretään myytin ja sen ilmenemisen monimutkaisuus nykypäivänä, on sitten perusteltu. "

Kulttuurimytokritiikki on osoittautunut erityisen sopivaksi aikamme myyttien analysointiin, joiden tutkiminen eroaa huomattavasti tähänastisesta. Monet tutkijat ovat noudattaneet näitä metodologisia periaatteita lähestyäkseen myyttisten tarinoiden uutta analyysiä ja synteesiä.

Korostetut teokset

Kirjat

Artikkelit

Viitteet

  1. "  Amaltea revista de mitocrítica  " ( katsottu 11. elokuuta 2015 )
  2. "  Asteria, asociación internacional mitocrítica  " ( katsottu 11. elokuuta 2015 )
  3. "  Acis, grupo de researchación de mitocrítica  " (kuultu 11. elokuuta 2015 )
  4. "  Congresos internacionales de hasta la fecha mitocrítica realizados  " ( katsottu 11. elokuuta 2015 )
  5. "  Acercándonos los mitos a través of the iconography Urbana: Cibeles to Colón  " ( katsottu 11. elokuuta 2015 )
  6. "  El Olimpo está en el Prado  " (kuultu 11. maaliskuuta 2015 )
  7. "  Lista: Certamen internacional de creación plástica y mitológica  " (kuultu 11. toukokuuta 2021 )
  8. José Manuel Losada , Myth and Subversion in Contemporary Novel , Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Publishing,2012, 14  Sivumäärä ( ISBN  1-4438-3746-6 ) , "La tríada subversiva: un acercamiento teórico"
  9. José Manuel Losada , Mito y mundo contemporary , Bari, Levante Editori,2010, 9-24  Sivumäärä ( ISBN  978-88-7949-547-9 ) , "Por una mitocrítica abierta: teoría, método y reikšmingado"
  10. José Manuel Losada , Nuevas formas del mito , Berlín, Logos Verlag,2015, 187-221  Sivumäärä ( ISBN  978-3-8325-4040-1 ) , "Tipología de los mitos modernos"
  11. José Manuel Losada , Nuevas formas del mito , Berlín, Logos Verlag,2015, 9  Sivumäärä ( ISBN  978-3-8325-4040-1 ) , "Mitocrítica y metodología"

Ulkoiset linkit