Juuda ben David Hayyuj

Juuda ben David Hayyuj Kuva Infoboxissa. Elämäkerta
Syntymä 945
Fes
Kuolema 1000
Cordoba
Toiminta Kielitieteilijä , kirjailija
Muita tietoja
Ala Kielellinen
Uskonto juutalaisuus

Judah Ben David Hayyuj ( hepreaksi  : יהודה בן דוד חיוג ' Yehudah Ben David' Hayyoudj , arabia  : أبو زكريا يحيى بن داؤد حيوج Abu Zakariyya Yahya ibn Dawudin ) on rabbi , exegete ja Andalusian kielitieteilijä ja X : nnen  vuosisadan ( Fez , noin 945 - Cordoba , noin 1000).

Hänen työnsä, joka mahdollisti erityisesti heprealaisten verbien kolmiulotteisen luonteen lopullisen vahvistamisen , teki hänestä yhden heprean kieliopin historian päähahmoista ja sen tieteellisen tutkimuksen perustajan.

Elämäkerralliset elementit

Juudan ben David Hayyuj syntyi Fez , Marokko , Sisällä Pohjois-Afrikkalainen juutalainen yhteisö, joka oli erittäin aktiivinen alalla heprean filologian tuottavat muun muassa Juudan ibn Quraishit edelläkävijä filologian vertailun seemiläisten kielten ja Dounash ben Labraṭ . Jälkimmäisen tavoin Judah ben David Hayyuj menee vielä nuorena Cordobaan , missä hän näyttää jääneen kuolemaansa asti.

Siellä hänestä tulee Menahem ben Sarouḳn opetuslapsi , jota hän puolustaa yhdessä Isaac ben Kaprunin ja Isaac ibn Gikatillan kanssa , teorioiden kunnia ja pätevyys Dunash ben Labraṭin ja hänen seuraajiensa hyökkäysten edessä. Myöhemmin elämässään Hayyuj kehitti omat teoriansa heprean kieliopista ja joutui ottamaan kantaa Menahemia vastaan.

Hayyujin kieliopin teoria

Hayyujin edeltäjät olivat kokeneet suurimmat vaikeudet kirjanpidossa heprean morfologian sääntöjen mukaan "vahvojen" (säännöllisten) ja "heikkojen" verbien välillä. Näennäisesti korjaamaton hämmennys vallitsi asiassa, ja heikkojen verbien taivutusta ohjaavia periaatteita yritettiin löytää paljon. Menahem perustui ajatukseen, että näiden verbien juuret olivat kirjaimia, jotka pysyivät vakiona kaikissa sanallisissa muodoissa; Siksi hän katsoi, että verbit voivat olla kolmikirjaimisia (esimerkiksi KTV ( כתב ) kataville , koteville , ekhtoville ), kaksikielisiä (esimerkiksi LK ( לך ) halakille , holekhille , èlekhille tai SHV (t) tesheville , jesheville ) tai monoliitit (esimerkiksi K (כ) makè , hekèti , akè ). Dounash oli tuominnut tämän järjestelmän heikkouden, vaikka hän ei voinut tarjota ratkaisua ongelmaan.

Tämä on Hayyujin suurin panos.

Ensimmäiset hedelmät

Hayyujin lähtökohta, jonka hän ottaa arabian kielioppiilijoilta, perustuu fonologisiin näkökohtiin: toisaalta sanaa ei voida lausua, ellei siinä ole vokaalia (jota hepreaksi merkitsee piste tai diakriittinen viiva kirjaimen alla ) toisaalta sen on koostuttava vähintään kahdesta konsonantista; alkukonsonantin mukana on aina vokaali, ja sen sanotaan olevan "liikkuva", kun taas lopullinen konsonantti ei yleensä ole, ja sanotaan sen olevan "lepotilassa". »Alkuperäisen, liikkuvan konsonantin ja viimeisen kuurojen konsonanttien välissä kirjain voi olla liikkuva tai lepotilassa, mutta kahta lepotilassa olevaa konsonanttia on välttämättä edeltettävä mobiilikirjain.

Hayyuj huomauttaa lisäksi, että vaikka kaikki heprealaisten aakkosten kirjaimet voivat olla liikkuvia tai lepotilassa olevia, jotkut ( aleph (א) , he (ה) , waw (ו) ja yod (י) ) eroavat toisistaan ​​siinä, että ne ovat lepotilassa. tilassa, he ovat hiljaa (koska niitä on liian vaikea lausua). Sitten Hayyuj selvittää eron "näkyvien" (kirjoitettujen ja useimmiten puhuttujen) kirjainten ja "piilotettujen" (ei puhuttujen ja joskus kirjoittamattomien välillä), jolloin sana on "viallisessa" muodossa. Esimerkiksi VAV pronominin Oto ( "hänelle"), kirjallinen אוֹתוֹ ( W o TW o ), on lepotilassa, piilotettu sen ääntäminen, mutta näkyvissä sen kirjallisesti, mutta kirjoitettu אֹתוֹ ( ' o TW O ), se on piilotettu sekä ääntämisessä että kirjoituksessa.

Postulaatit

Hayyuj olettaa näin ollen, että nämä neljä kirjainta, joita hänen edeltäjänsä pitävät "heikkoina" (toiminnallisina) ja jotka eivät kykene muodostamaan osaa juurista, muodostavat päinvastoin ne: verbeissä, joiden juuri sisältää yhden näistä kirjaimista, ne voivat esiintyä joissakin sanallisissa muodoissa, mutta piilota toisissa, joskus vain ääntämisessä, toisinaan ääntämisessä ja kirjoittamisessa. Nämä vialliset muodot löytyvät myös, kun sanallisen juuren toinen ja kolmas kirjain ovat samat.

Hayyuj ehdottaa useita mekanismeja juurikirjaimen katoamisen selittämiseksi. Korvaustapoja on itse asiassa useita:

Taideteos

Kirjat heprealaisten juurien triliteraalisesta luonteesta

Hayyujin teoria on esitetty kahdessa heprealaisen konjugaation monografiassa:

Hayyuj lainasi verbien kuvaustapoja ja -käytäntöjä myös arabian kielioppilaisilta: ottaen paradigmaksi verbi פעל ( P a 'AL ), hän puhuu ensimmäisestä kirjaimesta (joka tunnetaan nimellä pè- kirjaimena ), toisena (kirjaimena pè ). "ayin ) ja kolmas kirjain (kirje masentanut ) juuresta. Luetellessaan Raamatun hän arvioi, että on olemassa vain neljä verbiluokkaa, joiden juuressa on heikko kirjain:

Siksi hän jakaa Kitab al-Af'al Dhawat Ḥuruf al-Linin neljään osaan. Jokainen näistä osista käsittelee verbien luokkaa, esittää luettelon (jonka Hayyuj pitää täydellisenä) osoitettuun luokkaan kuuluvista verbeistä, luetellaan erilaisia ​​sanallisia muotoja ja lisätään tarvittaessa lyhyitä muistiinpanoja ja selityksiä.

Kuhunkin luokkaan kuuluvien juurien muodostumista koskevat periaatteet esitetään myös järjestelmällisesti kutakin osaa edeltävissä johdantoluvuissa. Kirjoittaja selittää myös, miksi tiettyjä hänen järjestelmänsä ennustamia muotoja ei löydy raamatullisesta tekstistä tai niin harvoissa tilanteissa, että niistä ei voida päätellä sääntöjä heprean ääntämisen vaikeuden vuoksi. lepotilassa.

Muu

Vaikuttava

Hayyujilla oli valtava vaikutus seuraaviin sukupolviin. Joitakin lukuun ottamatta, mukaan lukien Aaron Jerusalemista , kaikki myöhemmät kieliopin ammattilaiset ovat tähän päivään asti luottaneet hänen työhönsä, ja heprean kieliopin oppikirjoissa käytetyt tekniset termit ovat enimmäkseen hänen käyttämiään arabiankielisiä käännöksiä.

Hänen kaksi suurta teostaan ​​sekä Kitab al-Tanḳiṭ on käännetty hepreaksi kahdesti, ensin Mooses ibn Gikatilla , sitten Abraham ibn Ezra . He olivat laajalti julkaiseman orientalistien on XIX th  vuosisadan , kuten Ewald & Dukes , John W. Nutt ja Morris Jastrow Jr. .

Kriittisen painoksen Kitab al-Natfista käännettynä hepreaksi tuotti viime aikoina Nasir Bassel. Se perustuu Pavel Kokovtzovin tuottamaan painokirjaan Pietarin kirjastossa pidetystä käsikirjoituksesta (1916), jonka Nehemia Allony on täydentänyt Joshuan uudella katkelmalla vuonna 1970, Shraga Abramsonin otteet vuonna 1979 kommentoivat Samuelin kirjoja Isaac ben Shmuel al-Khandi, muuten vähän tunnettu exegete, ja katkelma Ilan Eldarin löytämistä pienistä profeetoista. Tässä painoksessa ei kuitenkaan ole virheitä.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Kielellinen kirjallisuus, heprea , artikkeli Encyclopedia Judaica -lehdessä , juutalaisten virtuaalikirjastossa
  2. Joosua 16: 6
  3. Joosua 24:14
  4. Geoffrey Khan, heprean kieliopin keskiaikainen karaaijaperinne , julkaisussa Asociacion Española de Orientalistas, XXXVIII (2002) s.  65
  5. Ewald & Dukes, Beiträge zur Geschichte der Aeltesten Auslegung und Spracherklärung des Alten Testaments , Stuttgart, 1844. (i. 123, ii. 155; vol. Iii. Sisältää Ibn Ezran Hayyuj-käännöksen)
  6. JW Nutt, Kaksi tutkielmaa verbistä, jotka sisältävät diskantteja ja kaksoiskirjeitä, kirjoittanut R. Jehuda Ḥayug Fezistä: Alkuperäisen arabian hepreankielisestä käännöksestä, kirjoittanut R. Moses Giḳaṭilla Cordovasta; johon on lisätty saman kirjoittajan välitekstejä käsittelevä tutkielma (arabiankielinen teksti), kääntänyt Aben Ezra: Toimitettu Bodleian MSS: stä. englanninkielisellä käännöksellä. , Lontoo ja Berliini, 1870
  7. Heikot ja itävät verbit hepreaksi. . . Hayyug, arabialainen teksti, joka julkaistaan ​​nyt ensimmäistä kertaa. Leyden, 1897; katso Bacher julkaisussa JQR xi. 504-514.
  8. Kitāb al-Nutaf, kirjoittanut Juuda Ḥayyūj. Kriittinen painos , heprean kielen ja siihen liittyvien aiheiden tekstit ja tutkimukset 11, Tel Aviv 2001

PD-icon.svgTämä artikkeli sisältää otteita 1901-1906 Jewish Encyclopedia artikkelissa ”ḤAYYUJ, JUDAH B. DAVID (Abu Zakariyya Yahya ibn Daud)”  , jonka Crawford Howell Lelu & Caspar Levias että Jewish Encyclopedia , jonka sisältö on julkista .