Paavin juutalaiset elivät Comtat Venaissin ja Avignon , luovutti vastaavasti 1274 ja 1348 on Pyhän istuimen ja pysyi hänen hallintonsa kunnes Ranskan vallankumouksen vuonna 1791 . Yhdessä Elsassin juutalaisten kanssa he muodostivat vuosisatojen ajan yhden ainoista juutalaisyhteisöistä, jotka saivat elää nykyisessä Ranskassa.
Aikana XIV : nnen vuosisadan paaveista asuvat Avignonissa missä läsnäollessa paavin tuomioistuimen edistää aktiivisuutta juutalaisten huolimatta yrittää häätää heidät.
Itse asiassa 1322 , John XXII karkotti juutalaiset Avignonin ja Comtatin jotka pakenivat Dauphiné ja Savoy . Loppuun karkotus, paavi pitää hyödyllisenä alentaa synagogissa Bedarrides , Bollène , Carpentras , Thor , Malaucène , Monteux ja Pernes . Tämä karkottaminen oli lyhytaikainen, sillä sama paavi, vuonna 1326 , aikana neuvosto Avignonin vaaditaan juutalainen pojat neljätoistavuotiaana pukeutua keltainen rengas ja tyttöjä, kahdestatoista, pukeutua erottuva huntu ( cornalia tai torvi ).
Vuodesta 1326 lähtien paavit ovat antaneet juutalaisten asua Comtatissa ja Avignonissa huolestumatta ja siten monien Ranskan juutalaisten paeta vainoista, joiden uhreja he ovat. Lisäksi, Clement VI suojaa juutalaiset verilöylyjen aikana liittyy musta rutto epidemia . Vuonna 1394 juutalaiset karkotettiin lopullisesti Ranskan valtakunnasta. Vuonna Comtat Venaissin , juutalaiset voi edelleen asua tietyin edellytyksin: yllään keltainen hattu, maksaminen lisäveroja, velvollisuus ajoittain osallistumaan saarnoja kutsuvan heitä muuntaminen jne
Heidän kohtalonsa Pyhän istuimen hallinnon alkaessa on melko verrattavissa muihin provencelaisiin juutalaisiin . Esimerkiksi kuten muualla Provencessa , monet lääkärit ovat juutalaisia : Avignonissa vuonna 1374 on kuusi juutalaista lääkäriä, jotka pitävät vuoden 1341 neuvostossa palkkioita paljon pienempinä kuin kristittyjen lääkäreiden .
Avignonin juutalaiskortteli ei kata yli hehtaaria, mutta suojaa kuitenkin 1000 ihmistä vuonna 1358.
Aikana, jolloin paavit asuivat Avignonissa , juutalaisten kauppa kukoisti edelleen Avignonissa . Juutalaiset kauppiaat toimittivat paavin tuomioistuimelle ruokaa, lakanat, hevoset, hajuvedet, korallikorut ja helmiä rukousnauhoja varten. Jopa Gregory XI: n räätälöitsijä on juutalainen . Vuonna 1374 kaupungin 94 kangaskaupasta 87 oli juutalaisia. On myös joitain rahan lainanantajia.
Vuonna 1492 juutalaiset karkotettiin Espanjasta, mutta paavi Aleksanteri VI kielsi heiltä pääsyn Avignoniin ja Comtatiin. Sitten XVI E- luvun alussa juutalaiset karkotetaan Provencesta, ja tällä kertaa monet heistä, etenkin Arlesin ja Tarasconin, voivat turvautua Comtatiin. Kymmenessä kaupungissa ja kylässä asui sitten juutalainen yhteisö. In Pernes-les-Fontaines , mitta eriytyminen hyväksyttiin 1504, velvoitetta juutalaisille luopumaan omaisuutta ja liittyä yhteen ”louhos”.
Jos juutalaisten karkottamista paavin valtioista vuonna 1569 sovelletaan vain osittain, heidät pakotetaan XVI - vuosisadan lopusta lähtien asettumaan johonkin neljästä "uran" Comtadinesta ("carriero" Provencessa , "Messila" vuonna 2003). Hepreaksi), toisin sanoen muutaman hyvin rajatun kadun piiri, joka suljettiin joka ilta. He ovat Arba Kehilot , sanovat Avignonin , Carpentrasin , Cavaillonin ja L'Isle-sur-la- Sorgue'n neljä pyhää yhteisöä viittaamalla Pyhän maan neljään pyhään yhteisöön: Jerusalemiin, Hebroniin, Safediin ja Tiberiaan.
Vuodesta XV : nnen vuosisadan juutalainen yhteisöt hallinnoivat baylons (paikallinen termi johdettu ulosottomiehet ), jotka ovat vastuussa yhteisölle ennen kuin viranomaiset ja poliisille kuuluvat. Vero peritään perimän mukaan. Juutalaisten toiminta kärsii erilaisista kankaakaupan rajoituksista.
Paavin juutalaisia Niitä ei ole paljon: vuonna 2000 XVI - luvun alussa noin 500 Avignonissa ja Carpentrasissa 1600: een. Isle-sur-la-Sorgue -uran osalta se perustettiin kuolleena. lopussa 2500 neliömetriä. Näissä louhoksissa talot nousivat 4-5 kerrokseen saadakseen vähän tilaa vakauden kustannuksella: Avignonissa vuonna 1314 romahti siellä järjestettyyn hääjuhliin aiheuttaen 23 ihmisen kuoleman.
Thomas Platter kuvaa Avignonin louhosta vuonna 1595, joka on vain katu , joka on suljettu molemmilta puolilta. Hän huomauttaa, että suurin osa juutalaisista on räätälöitsijöitä, kun taas keskiajalla juutalaisten ammatit eivät eronnut muista Avignonin asukkaista. Jotkut olivat lääkäreitä tai jopa maanviljelijöitä. Synagoga on eräänlaisessa kellarissa. Juutalaiset voivat poistua louhoksesta vain päivällä yllään erityisvaatteet, mukaan lukien keltainen hattu. Vuonna Carpentras , jossa louhos oli pienempi ja tiheämmin asutuilla kuin Avignon , rakennuksissa saattaa nousta seitsemän tai kahdeksan kerrosta.
Rajoittavien toimenpiteiden (kielto harjoittaa lääketiedettä, omistaa maata kiinteistöjä asuinpaikkansa ulkopuolella, käydä kauppaa uusilla tavaroilla, elintarvikkeilla ja hevosilla) ikääntyminen näyttää kertovan, että niitä sovellettiin todellisuudessa vain osittain. Paavin juutalaisilla näyttää olevan todella hyvät suhteet kristitytovereihinsä . Vuodesta lopulla XVII th luvulla, jotkut voivat asettua Ranskan kuningaskunta Israel Bernard Valabregue, tulkitsee kuninkaallisen kirjaston in Paris .
Alkuperäinen Comtadinin juutalaisuus kehittyy. Se ei liity sefardien virtaukseen (espanjalaiseen alkuperään, jota esiintyy Välimeren alueen ja Ranskan lounaisosissa) eikä Ashkenazin virtaukseen ( Alsace-Lorraine ja Keski-Eurooppa ja itä). Sille on ominaista hyvin jäsennelty yhteisöjen järjestäytyminen, täydellinen endogamia , tietty rituaali. Juutalaiset puhuvat Juutalaisprovensaali , eli juutalais-Provencen murretta. Uskonnolliset palvelut näyttävät olevan suosittuja, koska juutalaiskomtadiinien näytelmässä Harcanot ja Barcanot yksi naisten kiinnostavista aiheista on tietää, kuka palvelusta jäi: S'un tan a pas manca ni minha ni arvit (si un such ei menetä rukouksen minha (iltapäivä) tai että arvit (ilta)). Näyttää kuitenkin siltä, että Isle-sur-la-Sorgue'n juutalainen yhteisö katosi ennen Ranskan vallankumousta.
Aikana XVIII nnen vuosisadan taloudellinen tilanne juutalaisten parantunut. Komtadiinit matkustavat paljon ympäri Etelä-Ranskaa, jotkut asettuvat puoliksi pysyvästi Nîmesiin, Montpellieriin jne. Ranskan kielen käyttö on levinnyt. Vuonna 1741 rakennettiin Carpentrasin synagoga, joka on Ranskan vanhin nykyään. Jos tämä synagoga pysyy hyvin huomaamattomana, kuten Cavaillon , tämä uusi vauraus heijastuu rukoushuoneeseen, italialaisen koristelun ja rautanen mestariteokseen. Vuodesta 1772 peräisin oleva Cavaillon on Bernhard Blumenkranzin mukaan vielä ihailtavampi. Toisaalta päivittäinen elämä tuskin heijastaa paavin juutalaisten rikastumista, sillä heidän ei sallita asettua ylikuormitettujen "louhosten" ulkopuolelle, missä Carpentrasiin saapuvien matkailijoiden silmissä näkyvät kuuden tai seitsemän kerroksen talot kuin todelliset pilvenpiirtäjät. Vasta 1784 Carpentrasin kahvilan omistajalla oli lupa ottaa vastaan juutalaisia.
Ranskan vallankumous , jossa kiinnitys Ranskaan Avignonin ja Comtat Venaissin, merkit todellinen vapautuminen juutalaisille. Huolimatta joidenkin vastustuksesta (ei myöskään kovin virulentista), paavin juutalaisista tuli Ranskan kansalaisia. Muutamassa vuodessa ura tyhjennettiin Ashkenazi-juutalaisten saapumisesta huolimatta. Juutalaiset osallistuvat aktiivisesti vallankumouksellisiin tapahtumiin, erityisesti Nîmesiin, ja hajaantuvat kaikkiin etelän suurkaupunkeihin Pariisiin saakka.
Puolitoista vuosisataa nukkuessaan Avignonin ja Carpentrasin yhteisöt saivat uutta voimaa vuoden 1962 jälkeen , kun Algeriasta kotiutetut juutalaiset saapuivat . Synagogan Carpentras uudelleen vuonna XVIII nnen vuosisadan päälle perustan XIV : nnen vuosisadan on vanhin synagoga Ranskassa käytössä tänään.
Juutalaisten vapautumisen jälkeen näiden yhteisöjen jälkeläiset osallistuivat aktiivisesti ranskalaiseen yhteiskuntaan ja erottivat itsensä monilla alueilla. Varsinkin politiikassa Adolphe Crémieux (1796-1880) myönsi ranskalaisen kansalaisuuden Algerian juutalaisille ( Crémieux'n asetus ), Alfred Naquet (1834-1916), Vaucluse'n varapuheenjohtaja senaattorina kolmannen tasavallan alussa, laati avioeron. Taiteessa ja kulttuurissa kirjailijat Bernard Lazare (1865-1903), yksi kapteeni Dreyfuksen pääväittäjistä , pedagogi Félix Hément (1827-1891) ja Armand Lunel (1892-1977), Judeo-Provençalin viimeinen puhuja ja Comtadinin juutalaisuuden muistomerkki, säveltäjä Darius Milhaud (1892-1974), kapellimestari Pierre Monteux (1875-1964), yrittäjä Gaston Cavaillon (1910-1986) tai historioitsija Pierre Vidal-Naquet (1930-2006).
Sen lisäksi, että yhteinen juutalainen sukunimet (Cohen, Levi, Levy), sukunimet yleisiä jälkeläiset paavin juutalaiset ovat seuraavat: Abram , ALPHANDÉRY , Astruc , Baze , Beaucaire , Bedarrides, Carcassonne , Cavaillonin Creange , Créhange, Cremieux , Digne , Espir, Israel , Lattès , Léon , Lion , Lissabon , Lunel , Lyon , Mayrargues, Milhaud , Moise , Montel , Monteux , Mossé , Moyse , Naquet , Roquemartine, Valabrègue , Vidal .
Julkaisun aikajärjestys:
Professori René Moulinasin työ on suuresti auttanut tekemään tunnetuksi juutalaisten läsnäolon paavi Cisalpine-maissa.