Jurgis Baltrušaitis

Jurgis Baltrušaitis Elämäkerta
Syntymä 7. toukokuuta 1903
Moskova
Kuolema 25. tammikuuta 1988(84-vuotiaana)
Pariisi
Kansalaisuus Liettua
Koulutus Pariisin yliopisto
Toiminta Taidehistorioitsija
Isä Jurgis Baltrušaitis ( in )
Muita tietoja
Työskenteli New Yorkin yliopisto , Yalen yliopisto , Vytautas Magnusin yliopisto
Jonkin jäsen Katalonian tutkimusinstituutin historiallis-arkeologinen osasto ( d ) (1945)
Ero Hercule-Catenacci-palkinto (1961)

Jurgis Baltrušaitis , syntynyt Moskovassa on7. toukokuuta 1903ja kuoli Pariisissa päällä25. tammikuuta 1988, on ranskankielinen liettualainen taidehistorioitsija .

Periaate

"Minulla on vain yksi toimintatapa: mene lähteeseen, etsi todellisia tekstejä, paitsi yhteenvetoartikkelit [...] Menemällä lähteeseen pääsemme tarkka näkemys asioista. " JF Chevrier," Haastattelu Jurgis Baltrušaitiksen kanssa. Enigman intohimo ", Le Monde, 26. heinäkuuta 1979, mainittu Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000, .

Elämäkerta

Symbolistirunoilijan poika, joka tunnetaan myös nimellä Jurgis Baltrušaitis ( 1873 - 1944 ), Jurgis Baltrušaitis tuli Pariisiin opiskelemaan teatteria (1923), mutta tapaaminen Henri Focillonin kanssa vuonna 1924, Sorbonnen keskiaikaisen taiteen historian professori , aiheutti hänen kutsumuksensa. Hän teki matkan vuonna 1927 tutkimaan romaanista taidetta, joka vei hänet Armeniaan ja Georgiaan , sitten Espanjaan , Italiaan ja Saksaan . Hän sai tohtorin tutkinnon vuonna 1931 ja työskenteli kulttuuriasaasina Liettuan lähetystössä Pariisissa. Vuonna 1933 hän teki matkan Persiaan ja Irakiin tutkimaan Lähi-idän taiteen ja länsimaisen keskiaikaisen taiteen suhdetta.

Vuodesta 1933-1939 hän opetti taidehistoriaa Vytautas-Magnus University in Kaunas , Liettua , jatkaen osallistua Sorbonnen ja Warburg Institute in London . Hän oli kuraattori Baltian kansanmusiikin näyttelystä Pariisissa vuonna 1934. Sodan jälkeen hän edusti Liettuaa useissa kansainvälisissä järjestöissä (Euroopan vankeudessa pidettyjen kansakuntien kokouksessa, kulttuurivapauden kongressissa).

Vuosina 1947–1948 hän opetti New Yorkin yliopistossa . Vuonna 1952 hän vieraili vierailevana professorina Yalessa , Metropolitan Museum of Artissa ja seuraavana vuonna Alankomaissa.

Ensimmäinen osa Baltrušaitiksen tutkimuksesta tehdään Focillonin opetuksen puitteissa . Se, mitä Baltrušaitis ja Focillon tuovat taiteen historiaan, on parempi tuntemus romaanisen taiteen alkuperäisistä hahmoista ja vaikutuksista, jotka tämä taide on kokenut kreikkalais-roomalaisen antiikin ja itämaiden kautta. Focillonin käyttöön ottaman formalismin ansiosta Baltrušaitis pystyy tutkimaan romaanista taidetta hyvin monimutkaisten morfologisten ja vertailevien tutkimusten avulla: "Se on menetelmä muistomerkkien välittömään kohtaamiseen ottamatta huomioon paikkaa ja aikaa, mikä mahdollisti seuraamaan vaiheittain kuvien ja teemojen kehitystä, jossa löydetään yhtenäinen järjestelmä.

Baltrušaitis lainaa Focillonilta metamorfoosin aihetta useille tärkeille teoksille, jotka hän julkaisi 1950-luvulla ja jossa hän erottaa itämaisen inspiraation jäljet ​​keskiaikaisessa taiteessa: Fantastinen keskiaika: antiikkia ja eksoottisuutta goottilaisessa taiteessa , Aberrations: neljä esseeä legendasta muotoja . Tutkimuksen pääkohde oli Focillonin tapaan romaanisen taiteen keskeisten teemojen metamorfoosi ajan myötä ( La stylistique ornamental dans la sculpture Romane ). Meyer Shapiro kritisoi hänen työstään artikkelissa "Über den Schematismus in der romanische Kunst" (1932). Historioitsija Oleg Grabar piti Baltrušaitiksen kirjoitusta liian teoreettisena ja abstraktina.

Baltrušaitis on yksi historioitsijat merkittävimpien taiteen XX : nnen  vuosisadan , joka pystyy lisätutkimuksia erittäin terävät havainnot: hän löysi uudelleen, esimerkiksi kallo on anamorfinen , prosessi muodin mukaan Tudors , että maalaus Les Ambassadeurs by Holbein . Hän osoittaa myös, että monet keskiajan motiivit ovat suoria lainoja Kiinasta peräisin olevista kankaista , mikä luo odottamattomia siltoja keskinäisen tietämättömyyden omaavien sivilisaatioiden välille. Hän syntetisoi hajallaan olevia taidehistorian artikkeleita, joiden avulla hän pystyy osoittamaan kulttuurinsiirtojen laajuuden lännen, islamilaisen alueen, Intian (erityisesti buddhalaisuuden kanssa) ja Kaukoidän välillä. Niinpä keskiajan makaabertanssi tuli Aasiasta, luultavasti Tiibetistä .

Focillonin vävy, Baltrusaïtis oli naimisissa vävynsä Hélène Castell-Focillonin kanssa.

Tärkeimmät julkaisut

Lähteet

  1. Jean Vallery-Radot , “  Raportti: Jurgis Baltrusaitis. Fantastinen keskiaika  ”, Revue d'histoire de l'Eglise de France, osa 42, nro 138 , 1956., s.  85-88 ( lue verkossa )
  2. Mircea Eliade , Uskonnollisten vakaumusten ja ideoiden historia , osa 3, 1983, s.  217  : "Kuolemantanssista, jossa tanssija edustaa itse Kuolemaa, johon osallistuvat kaiken ikäiset miehet ja naiset sekä kaikki luokat (kuninkaat, kerjäläiset, piispat, porvarit jne.), Tulee suosikki aihe maalauksessa ja kirjallisuudessa66 ... 66. Baltrusaitis, s. 235 neliömetriä Vaikka nämä käsitykset ja kuvat ovat hellenististä alkuperää, ne saapuivat keskiajalla Aasiasta, todennäköisesti Tiibetistä; vrt. Baltrusaitis, s. 244 "

JF Chevrier, "Haastattelu Jurgis Baltrušaitiksen kanssa. Enigman intohimo", Le Monde, 26. heinäkuuta 1979, mainittu Seminario di filosofia dell'immagine, Le parole della filosofia, III, 2000,

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit