Karl Reinhardt

Karl Reinhardt Elämäkerta
Syntymä 14. helmikuuta 1886
Detmold
Kuolema 9. tammikuuta 1958(klo 71)
Frankfurt am Main
Kansalaisuus Saksan kieli
Koulutus Reinin Frederick William Bonnin
yliopisto Humboldt Berliinin yliopisto
Toiminta Kielitieteilijä , klassinen filologi , yliopiston professori, lukion opettaja
Isä Karl Reinhardt
Muita tietoja
Työskenteli Johann Wolfgang Goethen yliopisto Frankfurt am Main , Leipzigin yliopisto
Jonkin jäsen Baijerin tiedeakatemia
Saksan kieli- ja kirjallisuusakatemia
Sachsenin tiedeakatemia (1942-1946)
Saksin tiedeakatemia (1946)
Hallita Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff
Vaikuttanut Friedrich Nietzsche
Ero Ansioista tieteille ja taiteille ( d )

Karl Ludwig Reinhardt , syntynyt14. helmikuuta 1886in Detmold ja kuoli9. tammikuuta 1958in Frankfurt am Main , on saksalainen filologi .

Elämäkerta

Karl Reinhardt varttui Frankfurt am Mainissa ja opiskeli Lessing-Gymnasiumissa, jota johti hänen isänsä Karl Reinhardt . Hän aloitti jatko-opintonsa Bonnin yliopistossa  ; Hänen ensimmäiset vaikutteensa, Bonnista tulleiden  opettajiensa, Franz Büchelerin (de) ja Albert Gideon Brinckmannin  (de) lisäksi , olivat isänsä entinen opettaja Hermann Usener sekä jälkimmäisen ystävä Friedrich Nietzsche , Paul Deussen Erwin Rohde ja Stefan Georgen piiri . Mutta kokous, joka päätti uransa filologi, kokous sitäkin silmiinpistävää kuin se oli vastoin näitä ensimmäisiä vaikutteita, oli se, että Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff vuonna Berliinissä , missä hänen isänsä muutti saatuaan virkaan ministeriön Jumalanpalvelus . Kuten hän myöhemmin kirjoitti: " Totum pitää minut Wilamowitzina."

Vuonna 1910 hän kirjoitti latinalaisen väitöskirjansa Homeriksen allegoreesista , De graecorum theologia , Wilamowitzin johdolla, puolusti sitten habilitointikirjoitustaan vuonna 1914. Hän opetti Marburgin (1916) ja Hampurin (1918) yliopistoissa ennen nimittämistä. klassisen filologian professori Frankfurtin yliopistossa , jossa hän opetti eläkkeelle saakka, lukuun ottamatta kolme vuotta Leipzigin yliopistossa (1942-1945) vietettyä vuotta . Vuonna 1951 hän nousi emerituksen luokse .

Leipzigissä ollessaan hänet nimitettiin Saksin tiedeakatemian varsinaiseksi jäseneksi . Vuonna 1937 Baijerin tiedeakatemia nimitti hänet vastaavaksi jäseneksi.

Vuonna 1952 hänet otettiin vastaan ansaitsemaan tieteitä ja taiteita, ja hänelle myönnettiin Frankfurtin yliopiston tohtorin kunniatohtori vuonna 1956.

Karl Reinhardt kuoli 9. tammikuuta 1958in Frankfurt .

Taideteos

Karl Reinhardt on tunnustettu aikansa tärkeimmiksi filologeiksi. Hänen työtään ovat kiittäneet erityisesti Ernst Cassirer ja Martin Heidegger .

Ensimmäisen homerilaisia ​​allegorioita käsittelevän työnsä jälkeen, joka johti hänen latinalaisen opinnäytetyönsä ( De graecorum theologia ) kirjoittamiseen vuonna 1910, ja artikkeliin Heraklit ( Homerin kirjoittajan Homeric Problems -lehden kommentaattorista ) tietosanakirjassa Pauly-Wissowa vuonna 1912, Reinhardtin työ etenee kahteen pääsuuntaan: Kreikan filosofiaan ja Atticin tragediaan .

Kreikan filosofian alalla Reinhardt on kirjoittanut tärkeitä presokraatteja, erityisesti Parmenidesia käsitteleviä teoksia , Parmenides und die Geschichte der griechischen Philosophie (1916), jossa hän esittää ensimmäistä kertaa vaikean ongelman kahden osan suhteesta. n Poem ja Herakleitos , johon osa työtä Parmenides on omistettu, ja johon hän kirjoitti tärkeän artikkelin 1942: "Heraklites Lehre vom Feuer" ( Hermes 77, 1942, s. 1-27). Hän omisti myös kaksi tärkeää nidettä stoilaisesta filosofista Apideasta: Aposee  : Poseidonios vuonna 1921 ja Kosmos und Sympathie, uusilta Untersuchungen über Poseidoniosilta vuonna 1926. Hän on vihdoin kirjoittanut Platonin myyttejä käsittelevän teoksen ( Platons Mythen , 1927).

Tragedian osalta Tradition und Geist -numeroon (vrt. Bibliografia) sisältyvien tutkimusartikkeleiden lisäksi , jotka liittyvät erityisesti Aeschyluksen kadonneiden kappaleiden fragmentteihin , Reinhardtin mestariteos on epäilemättä hänen vuodelta 1933 peräisin oleva Sophocles . tämän runoilijan tutkimusten elpyminen, joka on tähän asti ollut suurimmaksi osaksi piilotettu Aeschyluksen ja erityisesti Euripidesin hyväksi , tai palautettu jälkimmäisen dramaattisiin käsityksiin, tällä kirjalla oli suuri vaikutus myös klassisen filologian alalla kuin filosofian tai humanistiset tieteet. Vuonna 1949 Reinhardt julkaisi toisen suuren kirjansa tragediasta: Aischylos als Regisseur und Theologe ( Aeschylus näytelmäkirjailijana ja teologina ), jonka esipuhe todistaa hänen loputtomasta selityksestään Wilamowitzin kanssa, johon hän pysyi uskollisena, vaikka oli kritisoinut ja hylännyt melkein kaikki hänen työstään (lisäksi Aeschylus oli osuvasti Wilamowitzin suosikki runoilija). Tämän kirjan tarkoituksena on ottaa huomioon sekä Aeschyloksen kirjallinen ja dramaturginen taide että hänen työnsä uskonnollinen ulottuvuus.

Elämänsä viimeisten kymmenen vuoden aikana Reinhardt keräsi lopuksi noin 4000 sivua muistiinpanoja jakeesta jakeeseen -kommenteihin Iliadista . Hänen oppilaansa julkaisevat vuonna 1961 valinnan 540-sivuisen, Die Ilias und ihr Dichter (vrt. Bibliografia) muodossa, jonka nimi on jälleen kerran läpinäkyvä viittaus Wilamowitziin, joka kirjoitti vuonna 1916 suuren teos nimeltä Die Ilias und Homer .

Reinhardt on myös ajoittain julkaissut julkaisuja nykyaikaisista kirjoittajista, erityisesti Goethesta , Nietzschestä ja erityisesti Hölderlinistä . Erityisesti "Hölderlin und Sophokles" -konferenssi antaa meille mahdollisuuden vilkaista viimeksi mainitun näyttävää roolia Reinhardtin ajattelun muodostumisessa mahdollistamalla käännösfilologian kehittäminen, joka erottuu kahdesta suuresta filologisesta Saksan yliopistossa sitten vallanneet virrat, Wilamowitzin klassismi (joka onnistuu parhaiten vuosina 1931–1932 Der Glaube der Hellenenissä ) ja Rohden ( Psyche ) "henkilökohtainen" lähestymistapa , jonka oppositio oli räjähtänyt kiista Nietzschen tragedian syntymästä . Tämä teksti viittaa siihen, kuinka tärkeä merkitys Norbert von Hellingrathilla  (de) on voinut olla Reinhardtille Antigonen ja Oidipuksen kuninkaan Hölderlinin- käännöksistä, sekä niihin liittyvät huomautukset .

Toimii

Toimii

Käännökset ranskaksi

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Kuten hän itse toteaa vuoden 1955 omaelämäkerrallisessa tekstissä, Wie ich ein klassischer Philologe wurde (toistettu kokoelmassa Vermächtnis der Antike: gesammelte Essays zur Philosophie und Geschichtsschreibung . Herausgegeben von Carl Becker, Göttingen und Ruechtenhoeck, 1960; ks. 381-2).
  2. Ibid. , s. 365.
  3. (de) Rückschau - verstorbene Mitglieder (R), BAdW
  4. Katso erityisesti Sein und Zeit , Tübingen, M. Niemeyer, 196310, s. 223, huomautus; ja Johdatus metafysiikkaan , käännetty saksaksi ja esittänyt Gilbert Kahn, Pariisi, Gallimard, "Classiques de la Philosophie", 1967, s. 116: "[...] kuningas Oidipuksen [Reinhardtin] tulkinta " ulkonäön tragediaksi "on jotain suurta."
  5. Tämä teksti on käännetty ranskaksi Max Marcuzzi otsikolla "THE Herakleitoksen oppi tulen", Philosophie 24, 1989, s. 37-71.
  6. Ranskalainen käännös: Les Mythes de Platon , saksaksi käännetty ja esittäjä Anne-Sophie Reineke, Pariisi: Gallimard, "Bibliothèque de Philosophie", 2006.
  7. Nämä artikkelit käännettiin ranskaksi kielellä Eschyle - Euripides , saksankielisestä käännöksestä ja esipuheen kirjoittanut Emmanuel Martineau , Pariisi: Éditions de Minuit, "Argumentit" 53, 1972.
  8. Katso Sophoklesin muistiinpanot vuodelta 1933, jossa Reinhardt vastustaa aikalaisiaan (erityisesti Wilamowitzia ja hänen poikaansa Tychoa) aina, kun he yrittävät kieltää Sophoklesin ainutlaatuisuuden tuomalla hänet erityisesti Euripidean inspiraatioon.
  9. Tämän osoittaa esimerkiksi se, että sen käänsi Ranskassa koulutettu filosofi Emmanuel Martineau ja julkaisi Éditions de Minuit Kostas Axelosin ohjaamassa filosofiakokoelmassa "Argumentit" .
  10. Tältä osin katso Esipuhe Emmanuel Martineaun Ranskan käännös Sofokles , op. cit. , s. 13-14.
  11. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf, Die Ilias und Homer , Berliini: Weidmann, 1916.
  12. Jatkettu julkaisussa Tradition und Geist , s. 381-397; käännetty ranskaksi Pascal David otsikolla "Hölderlin et Sophocle", Po & sie 23, 1982, s. 16-31.
  13. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff , Der Glaube der Hellenen , 2 Bde., Berliini: Weidmann, 1931–1932.
  14. Erwin Rohde , Psyche, Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen , Freiburg: P.Siebeck , 1894.
  15. tästä kohdasta Emmanuel Martineaun "Esipuhe" Sophoclesille , op. cit. , s. 15-19.

Ulkoiset linkit